"Люди всегда проницательны там, где на ставке их выгода: никакие ухищрения не отвратят их от нее. Дипломатическое искусство Австрийского дома долго вызывало восхищение, но это было в пору безмерного могущества династии Габсбургов, а не после. Самые хитроумные договоры - воля того, кто сильнее, и только."

"Истинное положение вещей не скроется от того, кто искушен в науках";

"...Что касается облика души в смысле нравственности и образа жизни, то человек, властный над своими страстями, в силах изменить его, превратив отрицательные стороны в похвальные, по мере того, как он будет воспитывать свою душу";

"Друзья, будучи едины душой, разнятся лишь телами, согласно изречению о настоящем друге: "Он - ты, хотя и не ты". Каждый из них удаляется от того, чего он не одобряет для своего друга, и желает для него того же, что и для себя";

"Счастье - в искреннем друге с похвальным характером, ведущим достойный образ жизни";

"Только тот, кто сторонится лжи и придерживается правды, достоин одобрения и похвалы, даже по мнению лжецов, не говоря уже о других. Ведь сказано: "Говорите истину, даже если она против вас самих";

"Начало учению горько на вкус, а конец его слаще меда";

"Для образованного человека достаточная свита - его образованность. а неуч со свитой в тысячу...";

"Я редко видел, чтобы богатство и скаредность (жадность) были разлучны";

"Мудрого правителя достоин мудрый народ. А невежды и глупцы достойны глупого шаха!";

"Если бы люди знали, сколько благоприятных возможностей рассыпано вокруг и сколько чудесных даров таится в них самих, они навсегда бы оставили уныние и лень".

"Сначала они тебя не замечают, потом смеются над тобой, затем борются с тобой. А потом ты побеждаешь";

"Лучший способ найти себя - перестать прислуживать другим людям";

"У Всевышнего нет религии";

"Воспитание детей начинается с зачатия. На ребёнке отражается физическое и духовное состояние родителей в момент зачатия. Затем в период беременности ребёнок находится под влиянием настроений матери, её желаний и характера, так же как и её образа жизни. После рождения ребёнок начинает подражать родителям, и в течение многих лет его развитие всецело зависит от них";

"Человек - это продукт своих собственных мыслей. О чём он думает, тем он и становится";

"Если желаешь, чтобы мир изменился, - сам стань этим изменением";

"Маленькое тело, обусловленное духом и воодушевленное неугасимой верой в свою миссию, может изменить ход истории";

"Каждый, кто желает этого, может слушать свой внутренний голос. Он есть внутри каждого из нас".

Суфийский мастер Ибрагим бен Адам сидел на опушке леса, когда с ним поравнялись два странствующих дервиша. Он поприветствовал их, и они разговаривали до темна о духовном.

С приходом вечера Ибрагим пригласил их в гости разделить с ним трапезу. Они сразу приняли это приглашение, и перед их глазами предстал стол, заставленный изысканными яствами.

"Как долго ты был дервишем?" — спросил один из них Ибрагима. "Два года", — ответил он.

"А я следую Суфийскому Пути без малого тридцать лет, и мне ещё никогда не доводилось видеть таких способностей, которые ты здесь проявил", — сказал тот человек.

Ибрагим ничего не ответил.

Когда же еда почти закончилась, незнакомец в зелёной робе вышел на просеку. Он сел и поделился остатками еды.

И все поняли своим внутренним чувством, что это был Кхидр, бессмертный Проводник всех суфиев. И они стали его ждать, чтобы он поделился с ними своей мудростью.

Когда же Кхидр встал, чтобы уйти, он просто сказал:"Вы, два дервиша, дивились, глядя на Ибрагима. Но от чего вы сами отреклись, чтобы следовать по Пути дервиша?

Вы отказались от надёжности и обычной жизни. А Ибрагим бен Адам был могущественным царём и оставил султанское владычество в Балхе, чтобы стать суфием. Вот почему он значительно вас опередил. К тому же за свои тридцать лет Вы получали награды от самого отречения. Это было ваша плата. А он всегда воздерживался от притязаний на какую бы то ни было награду за свою жертву ".

И в следующее мгновение Кхидр ушёл.

"Учись одной вещи у льва, одной у журавля, четырем у петуха, пяти у вороны, шести у собаки и трем у осла.

Одна превосходная вещь, которой можно научится у льва состоит в том, за что бы человек не брался, он должен делать это от всего сердца и изо всех сил.

Мудрый человек должен ограничивать свои чувства подобно журавлю и добиваться своей цели с должным знанием места, времени и возможности.

Вставать в положенное время, принимать смелую стойку и бороться, делать справедливое разделение богатства среди родственников, добывать свой хлеб собственными усилиями - вот четыре превосходные вещи, которыми следует учиться у петуха.

Единство в личной жизни (с собственной женой), смелость, накопление полезных предметов, осторожность, и не легкое доверие к другим - вот пять вещей, чтобы научиться у вороны.

Довольствование малым или ничего не есть, несмотря на большой аппетит, постоянная бдительность, несмотря на глубокий сон, безоглядная преданность хозяину и храбрость - этим шести качествам следует поучиться у собаки.

Хотя осел и устает, он продолжает нести свою поклажу, он не обеспокоен холодом и жарой, он всегда доволен - этим трем вещам следует поучиться у осла.

Тот, кто будет практиковать эти двадцать добродетелей, станет непобедимым во всех своих предприятиях"

Зайдя в дом своего знаменитого друга философа, человек заметил красивую раму от картины на стене. Однако в ней не было картины — то была лишь рама. И он спросил своего друга философа: "В чём смысл этого пустого холста в обрамлении?"

Философ сказал: "О, это совершенно особая картина, изображающая египтян, преследующих израильтян, переходящих через Красное море".

Почесав затылок, тот сказал в ответ: "Но я в самом деле не понимаю, где на этой картине Красное море".

"А воды уже расступились, дабы позволить израильтянам перейти", — ответил друг.

"Правда? Ну ладно, а где тогда сами израильтяне?"

"Они уже перешли на другую сторону моря".

"А, понятно. Ну ладно, а где же тогда египтяне, которые преследуют израильтян?"

"А! — воскликнул друг. — Так ведь они ещё не появились!"

Торговец переехал из Нью-Йорка в один из захолустных городков. Дела его шли вроде бы неплохо, однако где-то к началу апреля торговля начала явно идти на спад.

Сэм Кохен ломал себе голову, пытаясь найти причину спада бизнеса. И вдруг он понял, когда шёл по улице, что у всех остальных зданий на главной улице имелись снаружи пасхальные символы, а на окнах были особые украшения, посвящённые этому празднику.

Сэм не знал, как ему поступать. Ведь он же был верующим евреем — и как мог он, находясь в здравом рассудке, выражать почтение Пасхе? Он думал всю ночь напролёт. На следующее утро он встал, и лицо его сияло. Он нашёл выход из положения.

И уже в полдень на главной лавке Кохена тоже появилась Пасхальная символика, в которой были такие слова: "Христос воскрес, а цены Кохена все те же".

Одному робкому ученику, который хотел развить в себе уверенность, Мастер сказал:

— Ты хочешь выглядеть уверенным в глазах других и думаешь, будто это и есть истинная уверенность.

— Так что же, не стоит придавать значения мнению окружающих?

— Совсем наоборот. Тщательно взвешивай все, что о тебе говорят, но не позволяй чьему-либо мнению владеть тобой.

— А как освободиться от власти чьего-либо мнения?

— А как освободиться от заблуждения?

Каждому ученику Мастер предоставял расти своими собственными темпами и никогда никого не подгонял. Такое своё отношение он пояснял притчей:

Однажды человек увидел бабочку, пытающуюся выбраться из кокона, но ему показалось, что она делает это слишком медленно, и он стал легонько дуть на кокон.

От тепла его дыхания кокон действительно почти сразу лопнул.

Но то, что показалось на свет, было не бабочкой, а жалким существом с изуродованными крыльями.

— Развитие и рост, — подытожил Мастер, — невозможно ускорить. Любое вмешательство лишь повредит.

Владелец бакалейной лавки был сильно расстроен: словно нарочно, как раз напротив через улицу открылся огромный супермаркет, а значит, бизнесу конец. Из поколения в поколение лавка была скромным, но верным источником дохода, и грозящее ей неминуемое банкротство будет настоящей катастрофой не только для нынешнего ее владельца, но и для всей его семьи.

Мастер сказал ему:

— Если ты боишься конкурента, то его возненавидишь. Ненависть и станет твоей погибелью.

— Что же мне делать? — спросил совсем потерявший голову торговец.

— Каждое утро становись перед своей лавкой и благословляй ее, желай ей всяческого процветания. Затем поворачивайся лицом к супермаркету и делай то же самое.

— Что? Благословлять врага, который меня разорит?

— Любое благословение в его адрес вернётся к тебе добром. Любое пожелание зла погубит тебя.

Полгода спустя бакалейщик вновь пришёл к Мастеру и сообщил — случилось то, чего он боялся: лавку пришлось закрыть. Только теперь он — управляющий супермаркета, и дела идут лучше, чем когда либо.

"Четыре вещи - залог благоденствия: верность слову и договору; умеренность во всем; старание в дозволенном ремесле; соблюдение тайны";

"Четырех вещей надо воздерживаться: спешки и торопливости; гнева и ярости; скупости и скряжничества; спеси и чванливости";

"Четыре вещи - украшение для любого: справедливость и честность; кротость и разум; терпеливость и спокойствие; стыд и совесть";

"Четыре вещи не вернуть назад: сказанное слово; выпущенную стрелу; прожитую жизнь; упущенный случай";

"Четыре вещи никого не красят: злоба и зависть; спесь и гордыня; гнев и раздражение; хвороба";

"Четыре вещи - причина несчастья: лень; невежество; низость; бедность";

"Четыре вещи приносят несчастья: недоброжелательство и брань; зависть и дерзость; заносчивость и чванство; жадность и похоть";

"Четыре вещи порождают четыре: упрямство - позор; гнев - раскаяние; злословие - вражду; леность - горькую долю";

"Четырьмя вещами уничтожаются четыре: неблагодарностью - добро; беззаконием - могущество; властью - власть; гордыней - человеколюбие".

Однажды суфийского мистика Аль Халладж Мансура спросили - как стать свободным? Мансур в ответ, ничего не говоря подошел к ближайшей колонне храма и схватил её, да ещё и принялся кричать - помогите, спасите, освободите меня от колонны.

Сбежались люди и сказали: - Мансур, но ты сам схватил колонну и держишься за неё, просто отпусти её и так освободишься!

Мансур спросил: - как думаешь, это я держу колонну или колонна держит меня?

Некто ответил: - Ну конечно это ты сам держишь колонну!

Мансур сказал: - Вот также и со всеми вашими привязанностями, это ваши цепи, но не они держат вас, а вы сами за них цепляетесь, отпустите и вы тут же свободны, ведь свобода у вас была и будет всегда, её нельзя отнять...