Українізація на Херсонщині
О. Мицюк. Переселення та українство (відбиток з тижневику "Сніп"). Харків, 1912
| Літопис |
Після 1908 року автор цих рядків 1½ року провів безвиїздно у однім молдаванськім селі на Херсонщині. І як же був здивований, коли переконався, що старі волохи розмовляють по українському, хоч ще знають свою рідну мову. Селяне ж од молоді і до середнього віку навіть не знають молдавської, а розмовляють завсігди не по московському, хоч в селі двохкласова школа з великоруською, розуміється, викладовою мовою, а — по українському. Навіть перед губернатором депутація од селян налаштована земським начальником виголосила промову по українському, хоч їм її загодя написано було на оффіціяльній мові і вони її твердили перед приїздом начальника губернії до поту!
О. Мицюк. Переселення та українство (відбиток з тижневику "Сніп"). Харків, 1912
| Літопис |
❤53👍10
Вгадайте, скільки було україномовних буддистів згідно з переписом 1897 року
А. Русов. Несколько слов о территории и населения Украины. Украинский вестник № 4, 11 июня 1906
| Літопис |
Относительно же сожительства спорадически внедренного сельского населения из других народностей смело можно сказать, что последнее во многом ассимилировалось с массою украинского населения. Подворные переписи в Херсонской губ. показали, напр., что многие немцы-колонисты говорят в большинстве случаев по-украински, что переселенные во времена "мертвых душ" Гоголя из великорусских губерний крепостные с фамилиями Живоглядов, Зернов и т. п. теперь считают себя украинцами, что переселенные из Сербии во времена устройства аракчеевских военных поселений Никшичи, Миятовичи, Пишчевичи, Бошняки и т. п. теперь говорят уже только по-украински и т. п.
И данные переписи 1897 года подтверждают то же, указывая, что многие татары, евреи, армяне, буддисты, попав в среду украинцев значительно ассимилируются последними. Из 22 миллионов людей, которые в перечисленных 23 губерниях родным языком назвали украинский, было 372 811 католиков, 104 — армяно-католиков, 26 402 старовера, 4 627 лютеран и реформатов, 3 359 — баптистов и менонитов, 2 474 — иудейской и караимской веры, 258 — магометан,71 — буддистов и 89 — других вероисповеданий, указывающих на иное происхождение этих лиц.
А. Русов. Несколько слов о территории и населения Украины. Украинский вестник № 4, 11 июня 1906
| Літопис |
👍42❤9🗿4🔥2
Українські великодні традиції XVII ст.: поцілунки та писанки
Французький інженер Гійом де Боплан побував в Україні перед початком Хмельниччини. Крім зведення фортифікацій, Боплан цікавився і українськими звичаями, які ретельно описував. Ось цікавий фрагмент з опису Боплана великодніх традицій:
Beauplan G. Description d'Ukranie... Rouen, 1660
| Літопис |
Французький інженер Гійом де Боплан побував в Україні перед початком Хмельниччини. Крім зведення фортифікацій, Боплан цікавився і українськими звичаями, які ретельно описував. Ось цікавий фрагмент з опису Боплана великодніх традицій:
Усі, як чоловіки й жінки, так і хлопці та дівчата, опускаються навколішки перед єпископом і подають йому яйця, пофарбовані у червоний або жовтий колір, промовляючи так: «Христос воскрес» [Christos vos Christ]. Єпископ, приймаючи яйце, відповідає: «Воїстину воскрес» [Oystinos vos Christos] і при цьому цілується з жінками і дівчатами. Єпископ менш, як за дві години, збирає 5 або 6 тис. яєць і має приємність цілувати найвродливіших жінок і дівчат, які є в церкві. Правда, йому певною мірою було б незручно й неприємно цілувати старих жінок, але він спритно і швидко розрізняє їх: коли бачить обличчя, яке йому не подобається, простягає для поцілунку лише руку.
Beauplan G. Description d'Ukranie... Rouen, 1660
| Літопис |
😁74👍7🤯7🗿3😎2🌭1
Дорогі літописюни літописяни, наш канал розвивається здебільшого завдяки добрим репостам дружніх каналів в тому числі на ютубі , а також трохи завдяки рекламі, що ми іноді маємо можливість закупити.
Щоб ми мали більше цих можливостей, у нас існує тумбочка😳 , в яку будь-який вдячний підписник, обчитавшись добрих презерватив та цілування єпископом дівчат, може закинути кріпку гривню.
Ця тумбочка😳 здебільшого використовується для закупівлі реклами в недорогих пабліках. Тобто чим більше у нас на ній грошив, тим активніше розвивається канал.
Тож на Літописі підписники самі безпосередньо можуть впливати на успіх каналу.
За що ми вам вдячні.
| ПОКЛАСТИ ГРОШИ В ТУМБОЧКУ |
Щоб ми мали більше цих можливостей, у нас існує тумбочка
Ця тумбочка
Тож на Літописі підписники самі безпосередньо можуть впливати на успіх каналу.
За що ми вам вдячні.
| ПОКЛАСТИ ГРОШИ В ТУМБОЧКУ |
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
send.monobank.ua
Безпечний переказ коштів
Надсилайте безкоштовно та безпечно кошти
👍14❤4👎1
Forwarded from Шабля, горілка і шляхетська честь
Рецепт паски з XVIII століття
Лубенський полковник Іван Кулябка (1705-1773) був збирачем різних рецептів свого часу. Оригінал рецептурника не зберігся. Та маємо публікацію рецептів Кулябки з XIX століття. Зокрема, ось рецепт пасок:
Киевская старина. 1883, №9-10.
Користуйтеся на здоров'я!)
Лубенський полковник Іван Кулябка (1705-1773) був збирачем різних рецептів свого часу. Оригінал рецептурника не зберігся. Та маємо публікацію рецептів Кулябки з XIX століття. Зокрема, ось рецепт пасок:
Пасху такъ учинять надобно. Мука чтобы хороша была, поставить сполдня медовую, якъ закипитъ медъ, запарити висѣвки, чтобы гораздо обмочились и всолодали, а когда простигнуть, въ то время розвести съ теплымъ медомъ и всыпать дрожчей певных; якъ зійдетъ, процѣдить на сыто; якъ время учинять — когда до утрени зазвонятъ, двѣ шклянки желтковъ, а полшклянки масла чистого, холодного,— теплого четвертую долю, надобно болшъ запары—двѣ шклянки, перве розбить зъ желтками, а послѣ запару всыпать и шафрану, рѣдко вчинять, не очень густо; а когда зійдетъ, корення всыпать, сахару, галки, корицѣ толченной, замѣсить, если схотѣть; заразъ скачать или трошки подождать, покамѣсть зойдетъ рѣдченко, что лутче; ежели заразъ—покачать, змѣсивши
Киевская старина. 1883, №9-10.
Користуйтеся на здоров'я!)
❤41🔥5🤯5
ДОЧЕКАЛИСЬМО, БРАТИЄ!
Початок великодньої проповіді з Євангелія учительного, виданого Петром Могилою у 1637 році:
Євангеліє учительноє, албо казаня на кождую неділю і свята урочистиї. Київ, 1637
| Літопис |
Початок великодньої проповіді з Євангелія учительного, виданого Петром Могилою у 1637 році:
Радостного и веселого днѧ за ласкою Вседержителѧ Бг҃а, и Га҃ нашегѡ Іи҃с Хаⷭ҇, дочекалис̾мѡ, Братїє:
Вдѧчны́́ день завиталъ до насъ и утѣшный: день очищенꙗ и збавенꙗ: день просвѣщенꙗ и освѧченꙗ: день покою и згоды: день ѿроженꙗ и ѿновленꙗ дꙋшъ нашихъ: день заисте великїй и зацный; дивный и знаменитый.
Сеє Свѧто межи всѣми свѧты єстъ переⷣнѣйшеє: сѧѧ Оурочитость наⷣ́ иншїиѣ оурочитости єстъ бол̾шаѧ: сей нинѣшнїй честный день и ст҃ый, єстъ день свѣтѡносный свѣтѡносногѡ Воскресенїа Хвⷭ҇а.
Євангеліє учительноє, албо казаня на кождую неділю і свята урочистиї. Київ, 1637
| Літопис |
❤53🔥4
Два світи, або Великдень очима українського і російського художників
Микола Пимоненко. Великодня утреня, 1891
Василій Перов. Сільська хресна хода на Пасху, 1861
| Літопис |
Микола Пимоненко. Великодня утреня, 1891
Василій Перов. Сільська хресна хода на Пасху, 1861
| Літопис |
1❤63👍18😇6😁4🔥1
Forwarded from Шабля, горілка і шляхетська честь
Японці й українці: давня забута дружба
Зараз маловідомою є тема українців, які мешкали за тисячі кілометрів від своєї Батьківщині, на Далекому Сході (українці прозвали ці терени "Зеленим Клином"). Там розвинувся і власний український національний рух. Та його придушили більшовики, що зайняли Далекий Схід. Багато українців переселилися до сусіднього регіону — Манчжурії. Її з 1931 р. фактично контролювала Японія.
Деякі японські військові та чиновники вельми прихильно ставлися до українського руху. Цікавий документ з цього приводу на фото в пості. Японський чиновник з Департаменту закордонних справ Манчжурії, Хоріе Кадзусама вітає українців з Пасхою:
До листа Хоріе доклав електронний годинник
Зараз маловідомою є тема українців, які мешкали за тисячі кілометрів від своєї Батьківщині, на Далекому Сході (українці прозвали ці терени "Зеленим Клином"). Там розвинувся і власний український національний рух. Та його придушили більшовики, що зайняли Далекий Схід. Багато українців переселилися до сусіднього регіону — Манчжурії. Її з 1931 р. фактично контролювала Японія.
Деякі японські військові та чиновники вельми прихильно ставлися до українського руху. Цікавий документ з цього приводу на фото в пості. Японський чиновник з Департаменту закордонних справ Манчжурії, Хоріе Кадзусама вітає українців з Пасхою:
25 апреля 1935 г.
г. Харбин
Украинской Национальной Колонии
Мм. Гг.
В светлый праздник Христова Воскресения прошу принять этот скромный дар в знак сочуствия Украинскому Национальному Движению.
Я надеюсь что скоро пробьет 12-час радостного воскресения для многострадального Украинского народа.
К. Хорие
До листа Хоріе доклав електронний годинник
👍67❤31
Журнал Літопис повертається!
Наступний 17 номер буде загальноісторичним та вийде 8 травня, а 18 номер - буде тематичним, присвячений епосі Романтизму та вийде 18 травня.
Тож надсилайте свої статті/малюнки/схеми/поезію в приватні повідомлення каналу або в @Litopys_support_bot :
- до 30 квітня – для класичного 17 номеру
- до 14 травня – для Романтичного 18 номеру
До зустрічі на сторінках журналу Літопис!
| Літопис |
Наступний 17 номер буде загальноісторичним та вийде 8 травня, а 18 номер - буде тематичним, присвячений епосі Романтизму та вийде 18 травня.
Тож надсилайте свої статті/малюнки/схеми/поезію в приватні повідомлення каналу або в @Litopys_support_bot :
- до 30 квітня – для класичного 17 номеру
- до 14 травня – для Романтичного 18 номеру
До зустрічі на сторінках журналу Літопис!
| Літопис |
🔥27❤10👍4😁1
ЗНАЧѢНЬЕ АМЕРИКИ ДЛЯ ВСЕМИРНОИ КУЛЬТУРЫ
Погляд зі Львова 1869 року на світовий прогрес:
І думки про майбутню роль Америки в світі:
А нині що пишуть у Львові про Америку і прогрес?
Ізидор Шараневич. Значіньє Америки для всемирної культури. Народний календар на рік звичайний 1870. Львів, 1869
| Літопис |
Погляд зі Львова 1869 року на світовий прогрес:
И такъ рôкъ 1869 памятный ставъ ся черезъ укôнченьє и полученьє важнѣйшихъ частей зелѣзницѣ, проходячои черезъ саму середину пôвнôчнoи Америки вôдъ одного моря до другого и черезъ утворенье перекопу або каналу Суецкого. А хотяй великанськи̂ тоти̂ предпринятя не суть выплывомъ высокихъ якихъ чоловѣколюбныхъ гадокъ, а тôлько корыстолюбія промисловцѣвъ: то однакожь стались вони — тоти̂ дороги комукаційни̂ — великимъ и спасеннымъ добромъ для цѣлого чоловѣчества.
І думки про майбутню роль Америки в світі:
Если то є воля Провидѣнія, то Америка покликана стати ся въ будучности въ свѣтѣ торговельнôмъ и культурно-историчнôмъ тымъ, чимъ є серце въ чоловѣчôмъ организмѣ, вôдки животна кровь выходить и куда вона, окруживши всѣ составы тѣла, назадъ повертає.
А нині що пишуть у Львові про Америку і прогрес?
Ізидор Шараневич. Значіньє Америки для всемирної культури. Народний календар на рік звичайний 1870. Львів, 1869
| Літопис |
👍24🔥4🤯4🤔2