"Вси видящии мя поругашамися, глаголаша устнама, покиваша главою. Упова на Господа, да избавит его: да спасет его, яко хощет его" (Пс 21:8-9)
Великая Среда
#Пс21
Великая Среда
#Пс21
"Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь" (Пс 117: 24).
Святитель Афанасий Великий:
"Какой же это день, кроме Воскресного дня Господня? Какой это день, кроме дня, спасительного для всех народов, в который отверженный камень бысть во главу угла? Сей-то день Воскресения Спасителя нашего, получивший себе от Него заимствованное наименование и называемый Днём Господним, разумеет здесь слово".
#Пс117
Святитель Афанасий Великий:
"Какой же это день, кроме Воскресного дня Господня? Какой это день, кроме дня, спасительного для всех народов, в который отверженный камень бысть во главу угла? Сей-то день Воскресения Спасителя нашего, получивший себе от Него заимствованное наименование и называемый Днём Господним, разумеет здесь слово".
#Пс117
Программа_конференции_15_16_мая_2024_11.pdf
1.1 MB
⚡Конференция "Экзегетика и герменевтика Священного Писания", Московская духовная академия, 15-16 мая
❗Обратите внимание на круглый стол. 15 мая. Собраны все преподаватели древнееврейского языка ведущих духовных школ.
♦️Ссылка для дистанционного участия:
ПЛЕНАРНАЯ ЧАСТЬ и I секция (Большой актовый зал) конференции "Экзегетика и герменевтика Священного Писания" 15-16 мая 2024 года:
https://t.me/+Vk_ItN8MBbxiOTEy
♦️II секция и Круглый стол (Библейский кабинет): конференция "Экзегетика и герменевтика Священного Писания" 15-16 мая 2024 г.
https://t.me/+N5ClOrn67s0xY2Vi
❗Обратите внимание на круглый стол. 15 мая. Собраны все преподаватели древнееврейского языка ведущих духовных школ.
♦️Ссылка для дистанционного участия:
ПЛЕНАРНАЯ ЧАСТЬ и I секция (Большой актовый зал) конференции "Экзегетика и герменевтика Священного Писания" 15-16 мая 2024 года:
https://t.me/+Vk_ItN8MBbxiOTEy
♦️II секция и Круглый стол (Библейский кабинет): конференция "Экзегетика и герменевтика Священного Писания" 15-16 мая 2024 г.
https://t.me/+N5ClOrn67s0xY2Vi
Боги по благодати
"Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы" (Пс 81: 6)
Чтобы понять данное высказывание, важно знать стилистический прием библейской поэзии. Так называемый "синонимичный параллелизм". Это очень важная и интересная особенность, которая должна всегда учитываться при прочтении библейских текстов.
Итак, параллелизм заключается в повторе первой части стиха во второй части. И повтор синонимичный, то есть во второй части повторяется синонимами мысль первой части.
Я сказал: вы — боги,
сыны Всевышнего — все вы
Таким образом, боги = сыны Всевышнего. Библейский текст сам себя толкует. Это и есть синонимичный параллелизм. Это и есть излюбленный прием библейской поэзии.
АЗ
#Пс81
"Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы" (Пс 81: 6)
Чтобы понять данное высказывание, важно знать стилистический прием библейской поэзии. Так называемый "синонимичный параллелизм". Это очень важная и интересная особенность, которая должна всегда учитываться при прочтении библейских текстов.
Итак, параллелизм заключается в повторе первой части стиха во второй части. И повтор синонимичный, то есть во второй части повторяется синонимами мысль первой части.
Я сказал: вы — боги,
сыны Всевышнего — все вы
Таким образом, боги = сыны Всевышнего. Библейский текст сам себя толкует. Это и есть синонимичный параллелизм. Это и есть излюбленный прием библейской поэзии.
АЗ
#Пс81
Божественная проницательность
'Песнь псалма сыном Кореовым, в конец, о Маелефе еже отвещати, разума Еману Израильтянину' (заголовок к Пс 87)
На первый взгляд этот заголовок ничего не значит. Тем более здесь можно подумать, что речь идет каком-то персонаже Маелефе.
Нет. Маелеф - это еврейское слово, которое обозначает музыкальный инструмент, а 'еже отвещати' - на самом деле следует понимать 'чтобы петь' с этим маелефом.
Но не об этом. Здесь важно связать заголовок с содержанием самого псалма. А псалом говорит о тайне смерти, описывая в подробностях, что происходит в ином мире. Еврейский текст содержит массу символов. И это прекрасно!
Разум Емана.
Еман является составителем этого псалма. Это его 'разум'. По-еврейски разум - маскиль. Глаголы и причастие от этого корня обозначают проницательность, которой обладал Божественный пророк Даниил, толкующий таинственные письмена вавилонскому царю Валтасару. Этот же маскиль обещал змий Еве в раю. И этим же маскилем назван Еман, ибо то, что он поет на маелефе, есть таинственная песнь о смерти!
АЗ
#Пс87
'Песнь псалма сыном Кореовым, в конец, о Маелефе еже отвещати, разума Еману Израильтянину' (заголовок к Пс 87)
На первый взгляд этот заголовок ничего не значит. Тем более здесь можно подумать, что речь идет каком-то персонаже Маелефе.
Нет. Маелеф - это еврейское слово, которое обозначает музыкальный инструмент, а 'еже отвещати' - на самом деле следует понимать 'чтобы петь' с этим маелефом.
Но не об этом. Здесь важно связать заголовок с содержанием самого псалма. А псалом говорит о тайне смерти, описывая в подробностях, что происходит в ином мире. Еврейский текст содержит массу символов. И это прекрасно!
Разум Емана.
Еман является составителем этого псалма. Это его 'разум'. По-еврейски разум - маскиль. Глаголы и причастие от этого корня обозначают проницательность, которой обладал Божественный пророк Даниил, толкующий таинственные письмена вавилонскому царю Валтасару. Этот же маскиль обещал змий Еве в раю. И этим же маскилем назван Еман, ибо то, что он поет на маелефе, есть таинственная песнь о смерти!
АЗ
#Пс87
Сердце мое
Искусил еси сердце мое, посетил еси нощию: искусил мя еси, и не обретеся во мне неправда (Пс 16:3)
Подверглось испытанию сердце мое с Твоей стороны, Ты приходил ко мне по ночам, расплавил меня и ничего не нашел; мои же слова не расходятся с тем, что я твердо решил делать.
Испытание сердца, ночные переживания, сердце, расплавленное от боли и умиления. Мое решение следовать правде твердо, поэтому и в словах нет намека на перемену в этом решении.
Иногда отцы церковные приписывают слова псалма Христу, пребывающему в пустыне в течение 40дневного поста. Этими же словами да крепится и сердце праведника!
АЗ
#Пс16
Искусил еси сердце мое, посетил еси нощию: искусил мя еси, и не обретеся во мне неправда (Пс 16:3)
Подверглось испытанию сердце мое с Твоей стороны, Ты приходил ко мне по ночам, расплавил меня и ничего не нашел; мои же слова не расходятся с тем, что я твердо решил делать.
Испытание сердца, ночные переживания, сердце, расплавленное от боли и умиления. Мое решение следовать правде твердо, поэтому и в словах нет намека на перемену в этом решении.
Иногда отцы церковные приписывают слова псалма Христу, пребывающему в пустыне в течение 40дневного поста. Этими же словами да крепится и сердце праведника!
АЗ
#Пс16
Внутреннее успокоение
"Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила у Бога" (Пс 61:12)
Митрополит Антоний Сурожский:
"Людям порой больше нужен свет, чем наша деятельность; нужен свет, нужно молчание, нужна тишина, нужно то глубокое, безмолвное понимание, которое можно дать человеку только тогда, когда сам внутренне успокоишься, не путем застоя, а путем углубленной внутренней тишины."
Какие простые и замечательные слова.
#Пс61
"Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила у Бога" (Пс 61:12)
Митрополит Антоний Сурожский:
"Людям порой больше нужен свет, чем наша деятельность; нужен свет, нужно молчание, нужна тишина, нужно то глубокое, безмолвное понимание, которое можно дать человеку только тогда, когда сам внутренне успокоишься, не путем застоя, а путем углубленной внутренней тишины."
Какие простые и замечательные слова.
#Пс61
Ты со мной
"Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной" (Пс 23:4)
Выражение, вернее, его начало, несколько удивляет. До сих пор мы слышали о Господе, нашем Пастыре,
что с Ним мы ни в чем не нуждаемся (ст. 1), о том, что Он умиротворяет нас на злачных пажитях и водит нас к водам тихим (ст. 2)... Что может произойти с нами с таким Пастырем? Жизнь может быть только без терниев, мягким лугом и тихой рекой, не так ли?
Но теперь Давид говорит нам, что иногда он ходит по "долине смертной тени"... Как же такое может быть с тем, кто следует за Пастырем?
Да, псалмопевец напоминает нам, что испытания и трудности, страдания и смерть являются частью нашей жизни. Но не нужно этого бояться, потому что "Ты со мною еси".
АЗ
#Пс24
"Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной" (Пс 23:4)
Выражение, вернее, его начало, несколько удивляет. До сих пор мы слышали о Господе, нашем Пастыре,
что с Ним мы ни в чем не нуждаемся (ст. 1), о том, что Он умиротворяет нас на злачных пажитях и водит нас к водам тихим (ст. 2)... Что может произойти с нами с таким Пастырем? Жизнь может быть только без терниев, мягким лугом и тихой рекой, не так ли?
Но теперь Давид говорит нам, что иногда он ходит по "долине смертной тени"... Как же такое может быть с тем, кто следует за Пастырем?
Да, псалмопевец напоминает нам, что испытания и трудности, страдания и смерть являются частью нашей жизни. Но не нужно этого бояться, потому что "Ты со мною еси".
АЗ
#Пс24
Летняя школа 2024
Мы приглашаем всех желающих на 6 интенсивных курсов:
- Древнегреческий базовый курс
- Древнегреческий продвинутый курс
- Древнееврейский базовый курс
- Арамейский (сирийский) базовый курс
И особые курсы:
- Древнегреческий курс 5 суббот
- Древнегреческий индивидуальный курс
Все подробности и запись на нашем сайте https://linguaspbda.ru/
Ждем вас!
Мы приглашаем всех желающих на 6 интенсивных курсов:
- Древнегреческий базовый курс
- Древнегреческий продвинутый курс
- Древнееврейский базовый курс
- Арамейский (сирийский) базовый курс
И особые курсы:
- Древнегреческий курс 5 суббот
- Древнегреческий индивидуальный курс
Все подробности и запись на нашем сайте https://linguaspbda.ru/
Ждем вас!
Успение Божией Матери
Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление (Пс 15:10)
С древних времен в христианстве мы прощаемся с усопшим особым образом - через 'целование'. Ведь наше тело также является храмом Святого Духа.
И сегодня мы с особым благоговением целуем образ Пречистого Тела Богородицы.
#Пс15
Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление (Пс 15:10)
С древних времен в христианстве мы прощаемся с усопшим особым образом - через 'целование'. Ведь наше тело также является храмом Святого Духа.
И сегодня мы с особым благоговением целуем образ Пречистого Тела Богородицы.
#Пс15
Пята моя
Вселятся и скрыют: тии пяту мою сохранят, якоже потерпеша душу мою (Пс 55:7).
В этих словах Псалмопевец говорит о коварных и злокозненных действиях врагов его. Они, говорит он, собираются и прячутся, тайно наблюдают за моими действиями и словами — наблюдают за пятой моей, то есть подмечают следы мои, чтобы уловить меня, подобно тому как ловцы замечают следы диких зверей и, ставя сети, уловляют их.
#Пс55
Вселятся и скрыют: тии пяту мою сохранят, якоже потерпеша душу мою (Пс 55:7).
В этих словах Псалмопевец говорит о коварных и злокозненных действиях врагов его. Они, говорит он, собираются и прячутся, тайно наблюдают за моими действиями и словами — наблюдают за пятой моей, то есть подмечают следы мои, чтобы уловить меня, подобно тому как ловцы замечают следы диких зверей и, ставя сети, уловляют их.
#Пс55
Очуждишася грешницы от ложесн, заблудиша от чрева, глаголаша лжу (Пс 57:4)
На первый взгляд сложный для восприятия славянский текст... Возможно, в еврейском тексте будет проще:
'Едва зачатые, нечестивые уже сбиты с толку, блуждают с момента своего рождения, говоря ложь'
Выражение означает примерно следующее: в самом зачатии человек получает такие начала, которые влекут его прочь от правды.
Удивительно, что нечестие проявляется в человеке уже с момента его рождения.
АЗ
#Пс57
На первый взгляд сложный для восприятия славянский текст... Возможно, в еврейском тексте будет проще:
'Едва зачатые, нечестивые уже сбиты с толку, блуждают с момента своего рождения, говоря ложь'
Выражение означает примерно следующее: в самом зачатии человек получает такие начала, которые влекут его прочь от правды.
Удивительно, что нечестие проявляется в человеке уже с момента его рождения.
АЗ
#Пс57
Рамн
Прежде еже разумети терния вашего рамна, яко живы, яко во гневе пожрет я (Пс 57:10)
Священное Писание всякий грех называет тернием, а рамн есть большое терние, похожее на дерево.
Поэтому, по слову блаженного Феодорита Кирского, Псалмопевец здесь говорит, обращаясь к грешникам: прежде, нежели лукавство ваше возрастет и уподобится рамну, постигнет вас казнь Божия и обратит в ничто.
Это угроза скорого наказания нечестивым.
#Пс57
Прежде еже разумети терния вашего рамна, яко живы, яко во гневе пожрет я (Пс 57:10)
Священное Писание всякий грех называет тернием, а рамн есть большое терние, похожее на дерево.
Поэтому, по слову блаженного Феодорита Кирского, Псалмопевец здесь говорит, обращаясь к грешникам: прежде, нежели лукавство ваше возрастет и уподобится рамну, постигнет вас казнь Божия и обратит в ничто.
Это угроза скорого наказания нечестивым.
#Пс57
Ярость змеиная
Ярость их по подобию змиину, яко аспида глуха и затыкающаго уши свои, иже не услышит гласа обавающих (Пс 57:5–6)
Человек, упорствующий в своем грехе, сравнивается со змеей, которая противится заклинателю, обавающему, то есть пытающемуся обаять, заговорить ее.
Тем самым пророк выражает мысль о том, что враги его злы, ядовиты, как аспиды, и глухи ко всем внушениям истины и добра.
#Пс57
Ярость их по подобию змиину, яко аспида глуха и затыкающаго уши свои, иже не услышит гласа обавающих (Пс 57:5–6)
Человек, упорствующий в своем грехе, сравнивается со змеей, которая противится заклинателю, обавающему, то есть пытающемуся обаять, заговорить ее.
Тем самым пророк выражает мысль о том, что враги его злы, ядовиты, как аспиды, и глухи ко всем внушениям истины и добра.
#Пс57
Наше наслаждение в Господе
Пусть у других будет свое состояние, пусть они упиваются драгоценностями, красуются в шелках, наслаждаются рукоплесканием народа и не могут превзойти свое богатство различными удовольствиями! Наше же наслаждение да будет поучаться в законе Господнем день и ночь (ср Пс 1:2), стучать в закрытые двери, принимать хлебы Троицы, и бурю века [сего] при предводительстве Господа попирать.
Блаженный Иероним,
Письмо 30. К Павле
(перевод с латинского Д. Васильева)
#Пс1
Пусть у других будет свое состояние, пусть они упиваются драгоценностями, красуются в шелках, наслаждаются рукоплесканием народа и не могут превзойти свое богатство различными удовольствиями! Наше же наслаждение да будет поучаться в законе Господнем день и ночь (ср Пс 1:2), стучать в закрытые двери, принимать хлебы Троицы, и бурю века [сего] при предводительстве Господа попирать.
Блаженный Иероним,
Письмо 30. К Павле
(перевод с латинского Д. Васильева)
#Пс1