السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بخير وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال وكتب الله لكم التوفيق والسداد

قَالَ الشَّيْخُ رَبِيعُ بْنُ هَادِي المَدْخَلِيُّ -رَحِمَهُ اللَّهُ-:
«إِذَا تَخَلَّتِ المَرْأَةُ عَنْ وَظَائِفِهَا الأَسَاسِيَّةِ، وَذَهَبَتْ تُزَاحِمُ الرَّجُلَ فِي مَيَادِينِهِ الخَاصَّةِ بِهِ، وَتُشَغِّبُ عَلَيْهِ بِاسْمِ حُقُوقِ المَرْأَةِ، فَإِنَّهَا تَكُونُ قَدْ جَنَتْ عَلَىٰ نَفْسِهَا وَعَلَى الأُمَّةِ، وَأَصْبَحَتْ أَدَاةَ هَدْمٍ لَا أَدَاةَ بِنَاءٍ».

المَجْمُوعُ (٤٢٨/٤)

قال أ.د صالح سندي -حفظه الله-:

« العاقل النَّاصح لنفسه هو الذي يخَاف مرض قلبه وموته أعظم مما يخَاف على بدنه ».

- قواعد في فقه القلوب ⁩

قال أ.د. ⁧ صالح سندي ⁩ -حفظه الله-:

‏« المسلمُ مطالب أن يُدقِّق ويراقب نفسه، وأن يحرص على صفاء توحيده من المكدرات، وما أكثرها في هذا العصر الذي نعيش فيه »

‏- ⁧ مجالس العقيدة ⁩

فائدة حديثية

تصحيح الحاكم وحده وتوثيقه وحده لا يوثق به فيما دون هذا؛ فكيف في مثل هذا الموضع الذي يعارض فيه بتوثيق الحاكم.
وقد اتفق أهل العلم في الصحيح على خلافه، ومن له أدنى خبرة في الحديث وأهله لا يعارض بتوثيق الحاكم ما قد ثبت في الصحيح خلافه؛ فإن أهل العلم متفقون على أن الحاكم فيه من التساهل والتسامح في باب التصحيح، حتى أن تصحيحه دون تصحيح الترمذي والدارقطني وأمثالهما بلا نزاع.
فكيف بتصحيح البخاري ومسلم. بل تصحيحه دون تصحيح أبي بكر بن خزيمة، وأبي حاتم بن حبان البستي، وأمثالهما، بل تصحيح الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي في مختاره خير من تصحيح الحاكم فكتابه في هذا الباب خير من كتاب الحاكم بلا ريب، عند من يعرف الحديث، وتحسين الترمذي أحيانا يكون مثل تصحيحه أو أرجح، وكثيرا ما يصحح الحاكم أحاديث يجزم بأنها موضوعة لا أصل لها، فهذا هذا.

فائدة حديثية

فائدة في تفسير قولٍ لأبي أحمد بن عدي، وبيانِ سبب تفاوت اختلاف أقوال بعض النقاد في بعض الرواة.
قال أبو أحمد بن عدي في ترجمة الحسن بن دينار[الكامل3/131]:
"وقد أجمع من تكلم في الرجال على ضعفه، على أني لم أر له حديثا قد جاوز الحد في الإنكار، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق"
قال الدكتور صالح محمد علي [الأحرف السبعة128]:
"وما وجده أبو أحمد ابن عدي، من حديث الحسن بن دينار، هو ما بقي بأيدي الناس منه بعد ما تركه المتقدمون، وما بقي بأيدي الناس من حديثه هو أقله وأحسنه، وما وجده أبو أحمد ابن عدي من حديث الحسن بن دينار، هو أقله وأحسنه، وأما ما كان من حديثه منكراً فاحشاً قد جاوز الحد؛ فقد تركه المتقدمون، وأعرضوا عنه، ولم يكتبوه في كتبهم، والحسن بن دينار، لما تركه عبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الله بن المبارك، أحمد بن حنبل، وأصحابهم، لم يبق في الكتب والأجزاء من حديثه إلا ما يحتمله الناس عنه، ولا ينفرون منه، وهو أقله وأحسنه، ولو أن أبا أحمد ابن عدي، كان وجد من حديثه مثل ما وجد منه أولئك المتقدمون، لكان قوله فيه مثل قولهم، أو أشد منه،
وكثير من الضعفاء لما تركهم الأئمة المتقدمون لم يبق في الكتب والأجزاء من حديثهم إلا ما يحتمله الناس عنهم وهو أقله وأحسنه، فصار أقوام من المتأخرين، أبو حاتم ابن حبان، وأبو أحمد ابن عدي، ومن بعدهم يقولون فيهم قولاً لينا، وذلك بأنهم لم يجدوا من حديثهم إلا ما بقي بالكتب والأجزاء منه، وهو أقله وأحسنه، ولو أنهم كانوا وجدوا من حديثهم ما وجد المتقدمون، لكان قولهم فيهم مثل قول المتقدمين أو أشد منه، رحمهم الله جميعاً.

نرجو أن نكون من هؤلاء الذين يقول عنهم الإمام المنذري-رحمه الله-: ( وناسخ العلم النّافع له أجره، وأجر من قرأه، أو كتبه، أو عمل به ما بقي خطّه ..)

اللهم بارك في كل من دل على خير و أعان عليه ..

فائدة حديثية

قال ابن رجب:
"فرق بين كتابة حديث الضعيف وبين روايته؛ فإن الأئمة كتبوا أحاديث الضعفاء لمعرفتها ولم يرووها"

قلت: وفرق بين رواية الحديث والاحتجاج به.