Надмогильный камень в Хнове, как артефакт прошлого Самурского вилаята

Село Хнов, Ахтынский район. Надмогильный памятник Абакара, сына Чакука.

«1) Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.

2) Вечность принадлежит Аллаху. Это могила правителя (амир) Абакара, сына Чакука

3) - да будет проявлена к нему милость Аллаха! Он [был] мужчиной молодым, красивым,

4) сильным, щедрым, сострадательным, красой благородных (зайн ал-ашраф),

5) главой всадников (ра'с ал-фурсан), звездой войск (наджм ал-'асакир),

6) разумным, предусмотрительным, любящим бедных

7) и низких [по положению] (мухибб ал-фукара43 ва-с-сафала), украшением мечети и общины (зайн ал-масджид ва-л-джама'а),

8) добивающимся благосклонности Аллаха и Его прощения - да простит Аллах ему его грехи!

9) Аллах никого не испытал разлукой. Воистину, вкус раз-

10) луки горький. Сердце не растопить, кроме как разлукой.

11) Смертные муки - лишь час, а затем исчезнут. А разлука с любимым

12) останется в груди. О, разлука с любимыми! Вы разорвали мое сердце.

13) Уж лучше бы я умер до дня разлуки. Я буду помнить о вас

14) с теплотой. Ведь Аллах вечен и любовь к Нему все крепнет.

15) Я надеюсь оказаться рядом с вами, однако я далек от моих желаний.

16) Судьба решила разлучить меня с вами. Ах, если бы

17) судьба ничего не решала! Приветствуя вас, я не прощаюсь с вами.

18) Ведь приветствие [Аллаха] постоянно. Все сущее тленно, кроме Самого Аллаха. За Ним - решение [окончательное], и к Нему

19) возвращены вы будете».

Имя владельца этой пышной эпитафии, амира Абакара (Абукара, Абакура), сына Чакука упоминается в строительном тексте 1401 г. в стене мечети Западного квартала, где он назван отцом «владельца» минарета Хумая. При этом его титул правителя (амир) в строительной надписи не приводится. Местное немусульманское имя Чакук в строительном тексте приводится. Возможны и другие варианты чтения имени: Абакур, Абукар.

Чакук - это же имя упоминается в историческом сочинении Махмуда из Хиналуга, которое составлено в 861/1456-57 г. Согласно этой хронике, амир Мухаммад-бек, сын Амира Илчав-Ахмада, управлял крепостью Ихир в Докуз-паре. Внук Мухаммад-бека по имени Байджкум-бек «построил в стороне крепости Ихир селение для невольников, из которых одного назначил ра'исом [над остальными] невольниками. А этот ра'ис по имени Джа-кук был умным и красивым». Не исключено, что «Чакук», дважды упоминаемый в хновских надписях, и «Джакук» хроники Махмуда из Хиналу-га - одно и то же лицо. В пользу этого предположения говорит также время составления хроники и хновских надписей. Безусловно, более близким к оригиналу следует считать вариант имени, приводимый в хновских надписях (Ча-кук), поскольку при его написании использованы дополнительные знаки.

«Селение для невольников» упоминается и далее в хронике Махмуда из Хиналуга, это селение Джигджиг, расположенное по соседству с Ихиром. В списке Б хроники Махмуда из Хиналуга оно приводится в форме Джикаджик, а в опубликованном списке АКАК - Хаджик. Селения Хнов, Ихир и Джигджиг расположены в южной части современного Ахтынского района Дагестана. Наличие имени Чакук в хронике Махмуда из Хиналуга способно пролить свет на историю формирования привилегированного сословия в Хнове. Не исключено, что процесс выделения правителей (амиров) и «всадников» в Хнове, о котором пишет А.Р. Шихсаидов, был напрямую связан с деятельностью в регионе потомков Амира Илчав-Ахмада.

В тексте сочинения Махмуда из Хиналуга прямо говорится о том, что Махмуд-бек, сын 'Али-бека, сына Мухаммад-бека, сына Илчав-Ахмада отправился в селение Хнов (Хина) и стал правителем (амир) этого селения. Появление Махмуд-бека в Хнове А.Е. Криштопа относит к первой четверти XV в.(Средневековая эпиграфика селения Хнов XI-XV вв.: Новые данные. Закарияев Замир Шахбанович).
https://t.me/lezfikir/144

Взято из VK у Kuravi Samur

Корона Надир-шаха

Аполлон Руновский, будучи приставом при имаме Шамиле в Калуге (1859–1862 гг.) записал в своем дневнике интересную запись о короне Надир-шаха:

«По словам Шамиля, лет сто двадцать или сто тридцать тому назад Кавказ подвергся вместе с Грузией нашествию Шаха Надира. Разорив на пути своем к Дагестану весь край, по которому проходил, Шах Надир явился, наконец, на Турчидаг для покорения этого края. Но вместо ожидаемой покорности, он был разбит горцами наголову. Потеряв большую часть войска, весь обоз и казну, Шах Надир мог спастись сам, только обратившись в простого воина. В этот момент, когда окончательное поражение его сделалось очевидным, Шах Надир сбросил с себя корону и, пересаживаясь со своей лошади на другую, провозгласил: «Да будет проклят тот из моих потомков, кто вздумает еще когда-нибудь прийти в эти страшные места!» И корона, и седло были осыпаны драгоценными камнями. Остов короны был из железа, наружная оболочка серебряная, литая со многими золотыми украшениями, служившими оправой для камней. Общий вид короны напоминал католическую митру. Вокруг широкого конца короны был золотой обод шириной немного меньше ладони. На нем была надпись – стих из Корана: «Мы даровали тебе победу. Бог простит тебе грехи твои, прежние и будущие. Он прольет на тебя мудрость Свою. Он наставит тебя на путь истинный. Он твой помощник». Над этой надписью красовались два больших изумруда, пускавшие от себя наискось по одному перу из золота. Выше их, как раз посреди короны, был третий изумруд с таким же пером, но только вставленным вертикально. Продолжением этого пера за верхнюю оконечность короны служило тоже перо, только из бриллиантов.

В таком виде знал Шамиль корону, также и седло еще задолго до вступления своего в звание имама. В глазах горцев, вещи эти не имели, по-видимому, большого значения, потому что слишком часто переходили из рук в руки как подарки, или как предметы мены и купли.

Говорят, что после походов Надир-Шаха в Дагестан в Иране появилась пословица, которая гласила: «Если шах сошел с ума – пусть идет войной на Дагестан!» В этом что-то есть.

Отставание Южного Дагестана

Изучать роль определённых исторических событий на судьбу Южного Дагестана в контексте дальнейшего вектора развития мы будем ещё долго.

Исследователи Т.Уваров и С. Вязков в своём очерке затрагивают эту тему и пишут, что после опустошительного похода Надир-шаха «Дагестан лежал в развалинах и наиболее пострадала южная часть Дагестан», несмотря на разгром его войск. «Там дошло до геноцида , и живущие там в результате отстали в своём развитии от остального Дагестана, что дало свои особенности в дальнейшем».

Пострадали не только предгорья и равнины, но и горы. Рутул и Хнов также подверглись разорениям и нападкам иранских войск. Но именно в Южном Дагестане и в Северном Азербайджане (в обширном понимании) ожесточенно шла борьба против захватчика и сражения, где враг потерял много силы.

Насколько эти события откинули назад в развитии наши общества нам ещё предстоит осознать и проанализировать ради будущего наших народов.

#Южный_Дагестан #история #Дагестан

Философия беспредела

Если мы рассмотрим административные и уголовные статьи РФ введенные за последние 9-11 лет, то увидим общую особенность у многих из них — это их рамочность. То есть, ту или иную административку или уголовку можно применять максимально широко. Если сейчас самые "модные" статьи и ограничения по широте применения — это "дискредитация армии" и статус "иноагента", то до СВО такой широтой применения была например административка 20.3 "пропаганда либо публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики".

А какой моральной базой можно объяснить популярность таких рамочных законов? Мы бы назвали это философией беспредела. Ведь что такое беспредел? Ответ заложен в корне слова, но если быть конкретнее — это отсутствие последовательности и границ дозволенного и недозволенного. Противопоставление беспределу — это низам (порядок), когда даже самые жесткие и наоборот безобидные ограничения и запреты понятны в своём ограничении применения.

А почему вводятся рамочные законы (1) и почему вообще победила философия беспредела (2)? На первую часть вопроса ответить легче — мы бы это объяснили желанием надзорно-карательных органов упростить себе работу.

А ответ на вторую часть закрадывается в ответе на напрашивающийся вопрос — с чего такая потребность у силовиков упрощать работу по установлению административного и уголовного преследования?

Очень похоже на то, что мы столкнулись с перевёрнутыми обязанностями и компетенциями разных ветвей власти. Официально  законотворческая власть возложена на народных избранников — Госдуму. А на министерства и ведомства возложена исполнительная власть. В правовых демократических государствах это было заложено не просто так, а из философии народовластия. Народ избирает на выборах депутатов и уже народные избранники, ответственные перед своей нацией, пишут (принимают) или отменяют голосованием законы в интересах этой самой нации, т.е. именно народные избранники решают по каким законам жить народу. А люди из министерств — они ведь не избираются народом, они выпускники академий МВД/ФСБ/Правовой академии и т.д. и по своей специальности устроились на работу. А значит, на них нельзя (!) возлагать приоритетное право на законотворчество и принятие законов.

Но на деле, мы, скорее всего, имеем обратное распределение ролей в последние 25 лет.

Властью (Кремлём) на надзорно-силовые ведомства и министерства возложена миссия по тотальному послушанию (покорности) населения, а для этого нужны законы, которые будут отвечать духу этой миссии. Поэтому в целом силовым ведомствам был дан зелёный свет — любой закон по вашей прихоти. И тут мы сталкиваемся с тем, что законотворческая власть досталась силовому блоку, а народные избранники (думские комитеты) становились юридическими исполнителями заказов на необходимые законы и сами же голосовали за принятие этих законов. Вместе с этим, силовикам (и кремлёвцам) приходило понимание, что для исполнения этой миссии нужно упрощение процесса её реализации, то есть — рамочность законов.

И вот где-то на том моменте победила философия беспредела, как самая идеальная для такой миссии.

#фикир #политика

В то время, когда вся общественность, умеющая чуять ветер перемен, делает свой выбор, дагестанские говоруны тупят и говорят о необходимости "не поддаваться на провокации", "сохранять спокойствие" и "доверять только официальным источникам".

Да, можно конечно объяснить это тем, что все дагестанские общественники давно завербованы конторой и потому говорят то, что им спустили сверху, но сам факт, что они просто страусничают, а не решаются открыто заявить о своей позиции вопреки указивкам конторы, напоминает нарратив нашей прошлогодней публикации.

Когда "завтра" эти дурни проснутся в другой стране, они даже не сразу поймут, что власть поменялась, а все прежние политические договоры общественности с властью уже не действуют..

#фикир #политика

А наша позиция пока что такая, которую должны были озвучить наши лезгинские общественники по аналогии с 2020-м годом ещё полтора года назад, но скажем сами в контексте нынешней ситуации — чи дяве туш. Чlав къведа — квез чпиз аквада.

А пока что — не расходуйте себя, сберегите себя.

Звучит как анекдот, дагестанцев призывают воздержаться от поездок в неспокойную Москву..

Глава Дагестана Меликов призвал не ездить в регионы, где введен режим КТО.

«Дорогие дагестанцы! В связи с событиями минувшей ночи сообщаю, что ситуация в нашей республике спокойная, все службы, обеспечивающие безопасность, работают как часы.

Пока прошу по возможности воздержаться от поездок в регионы, объявившие режим КТО»

#хабарар

Есть два пути..

Мало кто обращает внимание на странное поведение кадыровцев, но они уже не меньше двух часов стоят под Ростовом. Возможно, глава Чечни чего-то ждёт, а возможно, что он раздумывает..


Давайте рассмотрим два возможных варианта на его перепутье: глава Чечни договаривается с мятежным поваром (пусть даже негласно) и разворачивает свои колонны в обратном направлении. Чем они будут заняты — оставим пока что.

Рассмотрим другой вариант. Возможно глава Чечни хочет убедиться в том, что мятежники будут побеждены и только потом даст команду к наступлению. Но есть нюанс. Если бою быть уже сегодня-завтра, а поражение "Вагнера" на горизонте не видать, какой эффект это создаст? Поставьте себя на место колеблющихся военных и офицеров русской национальности — чеченцы напали на русских в русском городе Ростов-на-Дону. Неважно, что это — мятежники, "не всё так однозначно", зато однозначно, что одни — русские, а другие — ненавистные чеченцы. И происходит это по приказу 70-летнего старика и тувинца. И Пригожин ещё спасибо потом скажет Кадырову за такой пиар-подарок, чтобы окончательно перевербовать целые полки российских военных.

Ну а если Кадыров договорится с Пригожиным, то Пригожин тоже в выигрыше — последняя солидная военная сила в российском тылу отказалась спасать ситуацию. Более того, если кадыровцы откроют второй фронт, то у федералов уже точно не хватит сил для подавления.

Пока что мятежный глава наёмников в беспроигрышном положении от стояния кадыровцев под Ростовом.

#аналитика

В центре Ростова-на-Дону слышны выстрелы, сообщают тг-каналы.

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ООО “МЕМО”, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ООО “МЕМО”. 18+

В нескольких тг-каналах появились видео с убегающими людьми и звуками выстрелов, сообщается, что это центр Ростова-на-Дону. Где-то на подходе к нему должны быть колоны «Ахмата».

@cknot

Пригожин показал, насколько дорога цена борьбы с ним

Сейчас Z-патриоты пока что ликуют многоходовочке Путина, ещё не понимая, насколько подмочена репутация власти, которая довела страну до гражданской войны (хоть и на пол дня).

Пригожин же наоборот показал себя как человека, с которым считается сам Путин. На него, на минуточку, успели завести уголовное дело. С ним вёл посреднические переговоры глава соседнего государства! По просьбе Путина! Вдумайтесь в это.

А ещё Вагнер за пол дня нанёс такой урон российской авиации, какой не наносила воюющая Украина в такие же сроки.

Ну и как итог, о каком взаимном доверии в дальнейшем будет идти речь? Это те люди, которые будут ожидать друг от друга удара в спину.

P.S. что будет с Шойгу и Герасимовым пока что не ясно, а это ведь главное требование Пригожина.

#аналитика

С другой стороны, а встанут ли бойцы по приказу Пригожина во второй раз?

Или же подумают "а надо ли нам это? Всё равно сегодня-завтра сторгуются" и останутся в лагерях?

И будут ли в следующий раз рос. войска соблюдать нейтралитет?

"Достал нож — бей", — гласит правило уголовников.

В завершении этого дня

Наша позиция оказалась правильной, ведь потери среди наших кавказских земляков было бы очень грустным итогом сегодняшнего цирка.

Къурбанд сувар мубаракрай, стхаярни вахар!

Вместо человеческого жертвоприношения для удовлетворения хтонических сил (шайтанов) под видом богов — принесение в жертву животного, а значит и принятие права жизни человека, как одну из главных ценностей.

Вместо угощения жертвенного мяса на алтарь идолам — благотворительность и укрепление добрососедских уз посредством раздачи мяса.

Таким был нравственный урок, данный людям около четырёх тысяч лет назад через наилучшего из людей того времени — пророка Ибрахима, мир ему.

28-30 июня этого года мусульмане будут отмечать праздник Ид аль-Адха (Курбан байрам).
Для тех, кто намеревается в ближайшие три дня принести в жертву животное: желаем вам, чтобы Всемогущий принял ваши щедрые намерения и жертву.

#дин

Рутулы в войнах

Некоторые сведения про войну рутул и других южнодагестанцев против иранцев сообщает придворный летописец Надиршаха Афшара Мухаммад-Казим. Он пишет, что «Хакан, покоритель мира (Надиршах), приказал: «так как бунт и мятеж начали люди Табасарана и Рутула, лучше будет в первую очередь пойти на них, стереть их с лица земли и перебить жителей того края». Шах отправляет 2 тыс отборных хорасанских стрелков на табасаранцев, позже их дополнили другие отряды.

Из источников мы узнаём, что рутульцы пришли на помощь табасаранцам. На встречу двум отрядам кызылбашей вышли 5 тыс . табасаранцев «и после после первой битвы они ушли в горы и перевели свои семьи на укрепленные вершины». «Там собра­лось «около восьми тысяч табасаранцев, рутульцев и Масари (происхождение неясное), они решили идти в сторону Дербенда». Отметим, что позже на помощь также пришло большое войско из других дагестанцев с севера.

[Освободительная борьба народов Дагестана в эпоху Средневековья, 1986].