Что сделал Сталин?

В эти дни поминали годовщину смерти Иосифа Сталина. Советский вождь скончался 5 марта 1953 года, прошло 70 лет со дня его смерти, но его наследие не просто живёт, но получило второе дыхание в нынешних реалиях.

Когда оценивают деятельность Сталина, то приводят в пример заводы и ГУЛАГи, АЛЖИР и ядерную бомбу и т.д.

Но есть одна особенная часть его наследия — культурное, ценностное наследие, которое разделяется не только поклонниками, но и якобы противниками советского вождя.

Самое главное и ужасное, что сделал Сталин — это довёл обесценивание человеческой жизни до идеологического основания, до состояния фундамента в деле строительства прекрасной России будущего светлого будущего коммунизма. Жизнь и права человека были обесценены до средневекового состояния.

Обратите внимание, чем оправдывают любители Сталина репрессии, депортации и гонения при Сталине? "Он же заводы строил, страну поднял с колен!". И вы видите перед собой людей, которые ради строительства завода и Беломорканала готовы оскотинить десяток тысяч людей, чтобы они умерли от истощения, а заключенными окажутся люди лишь потому что они троцкисты/ленинисты/националисты/верующие/зажиточные и прочие "контрреволюционеры".

Вот например, зачем нужен условный "Беломорканал", спросите вы поклонника Сталина. Поклонник Сталина ответит вам, что это нужно во благо народа, развитие страны. Но поклонник Сталина не увидит этическое противоречие почему строительство "блага для народа" оплачивается трагедией этого самого народа, когда чьи-то отцы, мужья, сыновья будут работать впроголодь и тихо умирать в скотских, антисанитарных условиях.

А как, например, соотносится коллективная ответственность (семейная, национальная) с идеологией коммунизма? Вроде — никак, это даже с фашизмом сравнивается по ТВ. Но не это ли самое мы иногда видим в Чечне (как и со стороны силовиков по всей России) где проклинают Сталина? А почему?

Не потому что адаты такие, а потому что это настолько уже впитано в наше общество, что это уже не ассоциируется со Сталиным.

P.S. Особенно забавно, что эти рабские условия труда происходили в СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ стране, где рабочий защищен от грабительского распределения оплаты (прибавочной стоимости) труда в карман буржуя и должен по достоинству награждаться за сделанный труд.

Что там было с профсоюзом, очередью на жилье и санаторными отпусками для таких лагерных заключенных? Не было? Прям как рабы в колониях за миску похлёбки? А, ну да..

Безотносительно оценки событий в Грузии 30-летней давности, обратите внимание на это — субъект РФ (Северная Осетия) признал независимость непризнанной страны (Южная Осетия). Словно сама новость не из истории современной России.

Это невозможно себе представить в нынешней путинской вертикали, при Путине "инициатива наказуема", сегодня глава субъекта РФ просто не способен на национал-патриотическую солидарность без страха, что в Москву полетит на него донос о его чрезмерной самостоятельности и национализме. Сегодня даже при попытке согласовать такой жест сама Москва отказала бы, сочтя опасным такой прецедент.

А 30 лет назад в России была подлинная федеративность.

В российских тг-каналах распространились видео, на которой люди, не показывающие свои лица, в военной форме похожей на украинскую, режут на Коране сало, а также сжигают экземпляры Корана в печи.

Многие мусульмане отнеслись скептически к этим видео, считая их пропагандистским фейком, чтобы представить в глазах российских мусульман (в т.ч. военнослужащих) военных Украины, как исламофобов. Но такая нарочитая антиисламская акция на видео, распространившаяся по российским тг-каналам сама по себе выдает в себе провокацию "с этой" стороны.

И тут в пору обратить внимание на начавшуюся с начала марта шумиху в одном из районов Москвы, где якобы (точного подтверждения этому нет) собрались построить крупнейшую в российской столице мечеть. Жители этого района Москвы провели даже "сход" (по сути митинг) со сбором подписей против строительства мечети. На месте строительных работ праворадикальные активисты даже закопали свинью, думая, что этим можно помешать строительству мечети. И даже если слух о строительстве мечети фейковый, реакция на него — настоящая и очень показательная. Примечательно, что на эту тему посвятили репортаж на православном телеканале "Спас", также обеспокоенность строительством исламского комплекса высказал священник церкви соседней с местом стройки (по официальной информации — строительство транспортно-пересадочного узла).

«Соседство такого крупного исламского комплекса с православной святыней волнует людей. Миряне у нас горячие, разное говорят, а особого влияния мы на них не имеем. Одно могу сказать: ссоры нам ни к чему».

«Мы стали выяснять, для кого строится эта мечеть, — продолжает отец Алексий. — Стало понятно, что она возводится не для наших коренных жителей, не для мусульман-москвичей, выходцев с Северного Кавказа, например, из Дагестана. По нашим данным, комплекс возводится для мигрантов из Средней Азии. Рядом со стройплощадкой не один, а несколько (sic!) небольших православных храмов на 200-300 человек».

Тут прекрасно всё. И обеспокоенность тем, какие именно мусульмане будут посещать мечеть, и то, что в одном районе несколько православных храмов (это вам не разрешение на строительство мечети выклянчивать) — это теперь удобный повод отказывать в строительстве храмов других религий. Особенно удобно с учетом московского проекта "храм в каждый двор", по которому вы не найдете в городе места где мечеть не будет соседствовать с православными церквями.

Ну и наконец, намек священника, что миряне самой мирной религии не контролируемы своими пастырями и чем-то там грозятся. В общем, "держите нас семеро, но мы за них не в ответе".

Так чем же перебить эту негативную новость, в то время как Магомеды, Ринаты и Бувайсары воюют за защиту "традиционных ценностей" горячих мирян Москвы? Ну вот, держите.

Ну и вишенкой на торте — бывший муфтий Украины, а ныне — доброволец, Саид Исмагилов на фоне мечети в Бахмуте, некогда обычном районном центре Донецкой области "исламофобской" Украины, строительство которой начали в 2019 году и подходило к концу как раз перед началом СВО.

P.S. зато осквернение Корана и их сжигание на видеороликах совсем настоящие, "актёры" подошли к делу с огоньком и задором. Наверное тоже горячие миряне.

Квез алукьнавай Рамазан варз мубаракхьуй, стахярни вахар!

Словно совершая таваф вокруг привычного нам календаря, начало месяца Рамадан на этот раз совпало с началом весны по солнечному календарю. Накануне, 21 марта, прошёл день весеннего равноденствия, когда день и ночь разделяется поровну на 12 часов, что в древности у народов-земледельцев это знаменовало начало нового года, т.к. оживает природа, а значит и жизнь, а значит и новый оборот года. И тем прекраснее проводить этот пост, когда вокруг нас будет зеленеть и оживать окружающий нас мир и мы вместе с ним.

Смирение в прихотях и очищение намерений от лишнего, а также перерождение организма после зимней хандры, желание творить и обнять с любовью всех близких — отличное сочетание, чтобы задать темп продуктивности в этом году.

Пусть Аллах примет пост и молитвы от вас и от нас.

Как бы мы не уважали наследие деятелей национального возрождения лезгин на рубеже 80-90-х гг прошлого века, но садвалисты оставили нам в наследство деструктивную, антинаучную байку (см. комментарий на скриншоте), что агулы, цахуры, табасараны и другие народы лезгинской языковой группы — такие же этнические лезгины с диалектно-региональными особенностями, как, например, кусарские или курушские лезгины.

И во всём якобы виноват Даниялов, который делезгинизировал их.

Да, его предшественник Самурский вероятно рассчитывал укрупнить лезгинский народ засчет малых народов Южного Дагестана, но это была бы такая же указка сверху, навязывание по госзаказу, как то, что получилось с арчинцами, кайтагцами и другими малыми народами.

Но если мы говорим о народной традиции, о настоящей лезгинской идентичности, то все точки над i расставил еще в XIX веке лингвист и этнограф барон Пётр Услар в своей книге "Кюринский язык" (то есть книга о лезгинском языке), которую он составил со своим помощником, чиновником из Кюринского округа Казанфар-бегом Мамрачским.

В этой книге Пётр Карлович описал ареал лезгинского языка по крайним сёлам, как например село Гельхен — самое западное лезгинское село в Кюринской зоне, а село Манкуликент (существовало к северу от Карчага) — самое северное. Он даже указал, что лезгины своё самоназвание "лезги" присваивают себе в собственное, не называя этим же названием своих иноязычных соседей, даже лезгиноязычных табасаранцев и рутульцев.

Возможно, для кого-то труд русского исследователя немецкого происхождения будет неубедительным, но тогда обратимся к народной традиции.

Есть ли какое-то этнически лезгинское общество, которое остальные лезгины считали бы нелезгинским? Нет, хоть фийцы, хоть мискинджинцы, хоть курушцы, несмотря на их особые наречия, остальные лезгины не давали им иноязычные наименования заместо лезгинского.

Но ахтынские лезгины называют рутульцев ванавацIар (верхнеречные), не называя таким названием например хрюгских или хлютских лезгин.

Продолжение:
https://t.me/lezfikir/132

Ссылка на первую часть текста —
https://t.me/lezfikir/131

Агулы — самый лингвистически близкий лезгинам народ, единственные кого мы можем сносно понимать без перевода, но даже для лезгин Курахского района не было сомнений, что за селом Гельхен живут уже другие люди говорящие на другом языке.

Я не случайно в первом тексте поставил вопрос — есть ли этнически лезгинское общество называемое как нелезгинское у остальных лезгин. И агулы, будучи самыми близкими людьми лезгинам Курахского района, это особенный пример окончательно опровергающий садвалистские мифы.
Если вы откроете лезгино-русский словарь, то на перевод слова "яхул" вы увидите, что это наименование лакцев в лезгинском языке. Но кюринские лезгины, особенно старшее поколение, вам подтвердят, что яхулами называют не только лакцев, но и агульцев.
Чувствуете, как на этом моменте ломается шаблон у человека, который привык определять близость и дальность по языковой принадлежности? Ведь лакский язык объективно не может родниться с агульским кроме как на общедагестанском языковом родстве, чего не скажешь о лезгинах и агулах, но для лезгин агулы по иноназванию обобщались с лакцами.

Даже агулы Курахского района, которые традиционно владеют лезгинским языком, при этом сами отличают себя от лезгин и сами лезгины воспринимали их как агульцев-"яхулов", а не лезгин, хотя и как родных нам людей (чему свидетель ваш покорный слуга, чьи родственницы старшего поколения состоят в браке с курахскими агулами).

Что уж говорить о каких-нибудь "цахурских лезгинах", которые по горским меркам далекие нам соседи (как и мы для них), со своей историей государственности, которая никак не связана с лезгинским народом, а из их повседневной речи мы поймём в основном лишь общие иранизмы, арабизмы и тюркизмы.

Так что никакому Даниялову даже переучивать не нужно было таких "лезгиноязычных", они и так традиционно не считали себя лезгинами.
И строить идею "общего дома" в Южном Дагестане надо именно с таких реалий, а не обманываться такими вредными для братства мифами.

История Хнова

Согласно армянским источникам, первым упоминанием Хнова и хновцев можно считать упоминание в античных и древнеармянских хрониках страны «Хеноика», города Хени/Хено в ней и народа «хеноков/хенавов» в Кавказской Албании (Агванке), рядом со страной «Цахойка» и племенем агутаканов, под которыми исследователи узнают Цахур и современных агулов.
Расположение этой страны армянские источники ставят в северо-западной части Кавказской Албании, рядом с Шакки, «около Иберии рядом с рекой Агуан».
В разных античных и древнеармянских источниках этот экзоним пишется немного по-разному: Хенавк, Хенаутг, Хенодк, Хенок, Хенуки, Хени, Хено и племенное значение хенави, хеноки, хенуты, хенуки, хени. В некоторых из них ошибочно написано Йехни/Ехни-Хени.
Отметим, что родственные хновцам цахуры до сих пор называют хновцев «хинав», другой соседний народ - лезгины, называют хновцев «хинар». Сами же хновцы называют себя хинадбы, Хнов называют – Хин/Хина/Хинад.

#Хнов #Хеноика #Кавказская_Албания #история_Хнова

Разведка

Разведка крупнейшего на Северном Кавказе колчеданного медно-цинкового месторождения Кизилдере в долине Ирдийды мирий (Кизилдере) в Хнове, 1969 год. Многие хновцы принимали участие в его разработке. В настоящее время законсервиро-вано.
Название Кизилдере является калькой хновского названия Ирдийды мирий (Золотая/Красная долина).

#Хнов #хновцы #топонимы #Кизилдере #Ирдийды_мирий #разведка

бин Каркар..

Из архива ДГУ. У ахтынского переписчика комментария изложения норм шариата среди предков (прадед) упоминается имя "Каркар".

Примечательно, что дата переписанного текста — 1712-й год. Следовательно, прадед автора-переписчика жил не меньше века назад до рождения переписчика-ахтынца Мухаммада.

Возможно это доисламское имя и оно связано с племенем гаргаров, как знать.. Но на сегодня у лезгин это имя уже не встретишь.

В Шиназе (Рутульский район) во время разрытия котлована для строящейся школы нашли захоронения (возможно старинное кладбище), как пишут в соцсетях, на глубине 5 метров.

Археологов на месте пока нет и, опять же, как пишут в соцсетях, не хотят приглашать.

Захоронения (кладбище) вероятно очень древнее, т.к. старожилы не знали об этом месте.

По имеющемуся видео можно пока только обратить внимание, что показаннное захоронение — грунтовое (подземное), сам скелет в горизонтальном положении, не сложенный в кучу, а значит могила может быть авраамического обряда. Если в захоронениях нет утвари, это тоже будет хоть и косвенным, но важным признаком, что могила не языческого периода села.

Кавказское прошлое волжских булгар

21 мая в Татарстане отметили 1101-ю годовщину принятия ислама в Волжской Булгарии.

Волго-уральский регион второй по значимости регион для исламского ареала России, а в некоторых политических аспектах в связях с Исламским миром татарстанский Раис играет даже первую скрипку.

На самом деле, это празднование в Татарстане и само историческое событие исламизации Булгарии имеет связь с территорией Дагестана, и тем более трепетное чувство вызывает эта страница истории, когда знаешь об этом. Просветим и своих читателей тоже.

Для начала, приведём цитату из одного средневекового источника:
Их три группы: бахдула [берсула], ишкиль [эсгелы или эскелы] и булгар; все находятся в войне друг с другом; когда же появляется враг, они становятся друг другу друзьями...

Булгар — город с небольшой областью, расположенный на берегу Итиля. В нём все [жители] мусульмане; из него выходит до 20 000 всадников. Со всяким войском кафиров, сколько бы его не было, они сражаются и побеждают. Это место крепкое, богатое. Сувар — город вблизи Булгара; в нём борцы за веру, так же, как в Булгаре.

—
Худуд ал-‘Алам мин ал-Машрик ила-л-Магриб, 982г.

Для тех, кто не знает, племя барсилов известно истории ещё и в контексте северокавказских гуннов, а затем и Хазарии, по одной из версий они проживали на севере Дагестана. Ещё одно примечательное хазаро-гуннское племя проживавшее на территории Дагестана — это савиры. И по распространённой среди историков версии волго-булгарское племя сувар с одноимённым городом (см. цитату) — это и есть некогда хазарские савиры. Наконец, позднее частью волжских булгар стало хазарское племя баланджар (беленджер), чей одноимённый город был на территории Дагестана. И сувары (савиры) и барсилы и беленджеры ушли вместе с булгарами на север, не желая больше подчиняться хазарскому кагану. Почему это произошло?

В ходе долгих халифатско-хазарских войн мусульманам как военно-политически, так и торгово-культурными связями удалось посеять зёрна ислама в Хазарском каганате, особенно этих успехов удалось достичь после войны 730-х годов. Этот исламский фактор смог дальше развиться и после упадка Халифата, несмотря на приверженность иудаизму хазарского правителя. С этим исламским фактором столкнулись и русы в 912-м году после своего Каспийского похода, когда на обратном пути после грабежа Ширвана и Аррана на них в открытом поле напала мусульманская гвардия Хазарии по собственной инициативе, которая захотела отомстить за своих единоверцев и разгромила войско русов. Остатки выживших русов отступавших вверх по Волге добили волжские булгары. Но исламский фактор всё же сказался и на том, что часть про-исламских племён Хазарии перед этим ушли вместе с булгарами на север.

Это во многом отвечает на другой вопрос — почему волжско-булгарский правитель выбрал ислам. Вот именно потому, что, уходя из под контроля Хазарии, костяк племён будущей Волжской Булгарии был исламизирован ещё на Кавказе, в Дагестане. И уходя на Волгу и Каму, наши некогда северные соседи принесли с собой ислам, заложив самый северный оплот ислама в Евразии, оставаясь таковым до сих пор. Мусульмане Волжской Булгарии, в том числе барсилы, беленджеры и сувары стали предками татар. Но языческая часть сувар (деревенское население) стали предками чувашей.

Конечно, версия о том, что сувары или их языческая часть — прямые (и чуть ли не единственные) предки чувашей, сущностно является телеологическим обобщением без серьезной доказательной базы.

Вместе с тем эта точка зрения распространилась в чувашской академии, поскольку отлично вписывалась в колониальный нарратив о чувашских анимистах, «угнетаемых» исламизированной кыпчакской верхушкой в Казанском вилайяте, а затем «освобождённых» Москвой (тут достаточно вспомнить труды историка В. Д. Димитриева).

Хновское восстание

Два дня назад была годовщина Хновского восстания. 18 мая 1930 г. в с. Хнов вспыхнуло восстание, которое восставшие молниеносно распространили в селения Борч, Гдым, Фий и частично Маза. Далее они двинулись в сторону Рутула, а из него решили направится в Ахты. Восстание поддержало все население.

Хновское восстание явилось продолжением Нухинского восстания, которое началось в апреле 1930 г., в котором участвовали многие дагестанцы. «Руководителями Хновского восстания были: Азизов Гашим, Ширинбеков Муса, Молла-Магомед Гаджи Кайседин-оглы, Молла Ислам Рашид-оглы и из Борча Назир Юнусов».
Причиной восстания было притеснение религии и экономическое бремя. Из 27 тыс. руб. налогов, собираемых с Рутульского района 70 % (19 тыс. руб.) приходилось на Хнов и Борч.

«Для подавления Хновского восстания были привлечены огромные силы: части 5-го стрелкового полка ВОГПУ, 48-й кавалерийский дивизион, а также несколько партизанских отрядов из Дагестана. Восстание было подавлено жестоко. Оставшаяся в живых часть повстанцев сдалась властям, другая часть сумела скрыться на территории Азербайджанской ССР, где присоединились к повстанцам Нухи и Закаталы. В селении Хнов была проведена тотальная проверка всех восставших, в том числе их родственников. Органы власти в полной мере использовали представленные им полномочия и права, среди которых были и разрешение брать в заложники членов семей руководителей восстания, а в исключительных случаях право взрыва домовладений членов семей. В основном были взорваны дома главарей восстания».

По делу Хновского восстания было арестовано 350 человек, из них 53 человека как непосредственных руководителей и активных участников восстания были осуждены к различным срокам тюремного заключения согласно статье 582 УК РСФСР с допущением смягчающих обстоятельств и со строгой изоляцией до 3-х лет, с конфискацией всего или части имущества. А непосредственных руководителей восстания во главе с Мусой Ширинбековым в количестве 16 человек постановлением «тройки» НКВД были приговорены к 10 годам лагерей, но затем дело по отношению главарей было пересмотрено. Мусу Ширинбекова и других руководителей восстания были приговорены к высшей мере наказания – расстрел с конфискацией имущества.

Г.И. Какагасанов, Массовые политические репрессии 20-40-х и начала 50-х годов XX в.
в Дагестане и их последствия, Махачкала, 2020.

#История_Хнова #Хновское_восстание #Хнов #Борч #Гдым #Фий #Рутульский_район #хновцы #борчинцы #рутульцы #лезгины

В России отколовшуюся от Орды её западную часть принято именовать «Золотой», но у западников было другое название:
«Её (Хазарии) обозначение встречалось в официальном документообороте генуэзского ведомства Officium Gazariae XIV-XV вв., занимавшегося устройством генуэзских колоний в Северном Причерноморье. В византийских и итальянских документах того времени хан улуса Джучи, или Золотой Орды, титуловался «imperator Gazariae», т.е. «правитель Хазарии». Это понятие (географически) охватывало и Крым, и Приазовье, и Северный Кавказ, и Нижнее Подонье, и даже Нижнее Поволжье».
Т.е. Русь была вассалом и данником не Золотой Орды, а Хазарии, по западным официальным документам.
(Доктор исторических наук, профессор Александр Еманов, «Материалы по археологии и истории античного и средневекового Причерноморья», вып. 8, 2016)

Надмогильный камень в Хнове, как артефакт прошлого Самурского вилаята

Село Хнов, Ахтынский район. Надмогильный памятник Абакара, сына Чакука.

«1) Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.

2) Вечность принадлежит Аллаху. Это могила правителя (амир) Абакара, сына Чакука

3) - да будет проявлена к нему милость Аллаха! Он [был] мужчиной молодым, красивым,

4) сильным, щедрым, сострадательным, красой благородных (зайн ал-ашраф),

5) главой всадников (ра'с ал-фурсан), звездой войск (наджм ал-'асакир),

6) разумным, предусмотрительным, любящим бедных

7) и низких [по положению] (мухибб ал-фукара43 ва-с-сафала), украшением мечети и общины (зайн ал-масджид ва-л-джама'а),

8) добивающимся благосклонности Аллаха и Его прощения - да простит Аллах ему его грехи!

9) Аллах никого не испытал разлукой. Воистину, вкус раз-

10) луки горький. Сердце не растопить, кроме как разлукой.

11) Смертные муки - лишь час, а затем исчезнут. А разлука с любимым

12) останется в груди. О, разлука с любимыми! Вы разорвали мое сердце.

13) Уж лучше бы я умер до дня разлуки. Я буду помнить о вас

14) с теплотой. Ведь Аллах вечен и любовь к Нему все крепнет.

15) Я надеюсь оказаться рядом с вами, однако я далек от моих желаний.

16) Судьба решила разлучить меня с вами. Ах, если бы

17) судьба ничего не решала! Приветствуя вас, я не прощаюсь с вами.

18) Ведь приветствие [Аллаха] постоянно. Все сущее тленно, кроме Самого Аллаха. За Ним - решение [окончательное], и к Нему

19) возвращены вы будете».

Имя владельца этой пышной эпитафии, амира Абакара (Абукара, Абакура), сына Чакука упоминается в строительном тексте 1401 г. в стене мечети Западного квартала, где он назван отцом «владельца» минарета Хумая. При этом его титул правителя (амир) в строительной надписи не приводится. Местное немусульманское имя Чакук в строительном тексте приводится. Возможны и другие варианты чтения имени: Абакур, Абукар.

Чакук - это же имя упоминается в историческом сочинении Махмуда из Хиналуга, которое составлено в 861/1456-57 г. Согласно этой хронике, амир Мухаммад-бек, сын Амира Илчав-Ахмада, управлял крепостью Ихир в Докуз-паре. Внук Мухаммад-бека по имени Байджкум-бек «построил в стороне крепости Ихир селение для невольников, из которых одного назначил ра'исом [над остальными] невольниками. А этот ра'ис по имени Джа-кук был умным и красивым». Не исключено, что «Чакук», дважды упоминаемый в хновских надписях, и «Джакук» хроники Махмуда из Хиналу-га - одно и то же лицо. В пользу этого предположения говорит также время составления хроники и хновских надписей. Безусловно, более близким к оригиналу следует считать вариант имени, приводимый в хновских надписях (Ча-кук), поскольку при его написании использованы дополнительные знаки.

«Селение для невольников» упоминается и далее в хронике Махмуда из Хиналуга, это селение Джигджиг, расположенное по соседству с Ихиром. В списке Б хроники Махмуда из Хиналуга оно приводится в форме Джикаджик, а в опубликованном списке АКАК - Хаджик. Селения Хнов, Ихир и Джигджиг расположены в южной части современного Ахтынского района Дагестана. Наличие имени Чакук в хронике Махмуда из Хиналуга способно пролить свет на историю формирования привилегированного сословия в Хнове. Не исключено, что процесс выделения правителей (амиров) и «всадников» в Хнове, о котором пишет А.Р. Шихсаидов, был напрямую связан с деятельностью в регионе потомков Амира Илчав-Ахмада.

В тексте сочинения Махмуда из Хиналуга прямо говорится о том, что Махмуд-бек, сын 'Али-бека, сына Мухаммад-бека, сына Илчав-Ахмада отправился в селение Хнов (Хина) и стал правителем (амир) этого селения. Появление Махмуд-бека в Хнове А.Е. Криштопа относит к первой четверти XV в.(Средневековая эпиграфика селения Хнов XI-XV вв.: Новые данные. Закарияев Замир Шахбанович).
https://t.me/lezfikir/144

Взято из VK у Kuravi Samur