شلون نغير انماط تفكيرنا؟

اكو فد طريقة اسمها APR
Awareness - Pause - Reframe
وعي - توقف - اعادة صياغة

الوعي هو ان تنتبه على نمط تفكيرك الحالي تجاه مفصل معين بحياتك وتراقب تأثيره على سلوكك.

بعدها التوقف ينطيك مساحة انه تختار تتصرف بطريقة مختلفة عن المعتاد او ان تنظر للموقف بطريقة مختلفة عن المعتاد.

بعدها حاول تسوي اعادة صياغة للسلوك بما يتناسب مع خدمة مصلحتك اكثر على المدى البعيد من خلال كتابة افكارك تجاه المرحلتين السابقة.

وَجِلَت: بمعنى رقَّت وتهيبت (الخوف من الله مع تعظيمه).

لكن هذا الخوف المصحوب بمحبة وطاعة وغاية، غاية التقرب منه بالطاعات والحق، لا لأجلِ شيء، فقط لأنهُ الله.

هالآية استوقفتني!

من مآثر وصفات الغيث إنو هوَ:
- تطهير للأبدان.
- إزالة رجز وخبائث الشيطان ووساوسه.
- الربط على القلوب وتثبيتها.
- تثبيت الأقدام.

رب العالمين شنو يكول بسورة البقرة؟

« يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا »

فشايفين هذا الي يوكف بالمحل أو يوكف وي أبو التكسي يكاسر على الألف نص ساعة ويكله عفية طيحلي الألف، الله يخليك طيحلي الألف، وهو الألف ما يفرقله بشيء ولا يأثر عليه، بس لأن هو هذا النظام الي حياته ماشية عليه، خفضولي نزلولي ويحس بالغبن إذا ما طلب يسووله تخفيض.

هذا التصرف يعتبر ما يصير إذا نرجع له بالدين
تكدر تطلب امهال، تطلب فترة، تطلب تقسيط - والتقسيط يترتب عليه فائدة بسيطة - بس لا تكعد تكاسر وتتوسل لأن هذا بيه تقليل من كرامتك وبيه بخس لحق الآخر.

اطلعت على معلومة عن علم الأعصاب تگول:

الاتجاه إلي ننام بي بالليل، يؤثّر على دماغنا وعلى جودة نومنا ومزاجنا خلال اليوم.

إلي ينامون على جهة اليسار من الجسم، موجات دماغهم تكون عالية (ديتا/ألفا/بيتا) بالتالي يحضون بنوم عميق واسترخاء.


إلي ينامون على جهة اليمين من الجسم، يستيقظون كثير خلال الليل؛ وهالشيء ما يمنحهم جودة جيدة للنوم.


ومذكور إنو أجسامنا حسّاسة تجاه مركزية الأرض؛ فإذا كنت تسكن ببلد يقع شمال الكرة الأرضية أو جنوبها ووو، موقعك منها يؤثّر على جودة نومك وجسمك! ✨

كنت أقرأ قرآن، صادفتني هالآية بسورة التوبة {أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ۚ ذَٰلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ}



كلمة يُحادد (تجي بمعنى الإنفصال/وضع حد فاصل بيني وبين الشيء)

اني أكون بصوب، والخير بصوب
اني أكون بصوب، والرزق والوفرة بصوب
اني أكون بصوب، وحياتي الملخبطة بصوب

هالشيء ألهمني لمن أسقطته على حياتنا اليومية وعلى رغباتنا واحتياجاتنا.. ✨

{قَالُوٓاْ أَجِئۡتَنَا لِتَلۡفِتَنَا عَمَّا وَجَدۡنَا عَلَيۡهِ ءَابَآءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا ٱلۡكِبۡرِيَآءُ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا نَحۡنُ لَكُمَا بِمُؤۡمِنِينَ} سورة يونس آية (78)



هنا استوقفتني كلمة (تَلفتنا)
هنا ما جاية بمعنى (إلتفتت للشيء=أدركت الشيء أو انتهبت عليه)
لأن همَ أكيد عارفين شنو آباءهم وأجدادهم ومبدءهم...الخ.

ف أعتقد المقصود هنا ب (تَلفتنا) حسب سياق الآية هو (تبعدنا/ تفصل بيننا وبينهم/ توعينا بخطأ طريقهم وتلفتنا عليه حتى نبتعد عن سَلكه....)

داسمع شرح عن سورة القدر
ف من وصل لـ (تنزل الملائكة والروح فيها)
ف المقدم سأله ليش "تنزل" مو "تتنزل"
مثلاً عدنا اية بالقرآن (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة)

فگله هاي ظاهرة خاصة بالقرآن الكريم، انو لمن يكون الفعل كامل وطويل ومستمر ينذكر الفعل بصيغته الكاملة دون إنقطاع مثل (تتنزل) فهنا تتنزل الملائكة عليهم في كل حين بصورة مستمرة

بينما بليلة القدر، هي ليلة واحدة فقط، رح يصير بيها هذا الحدث وهو نزول الملائكة، ف أقتُطِع الفعل إشارة لهالشي فصارت "تنزل"


واكو امثلة اخرى بالقرآن لهيج حالة.



- غَدير مُرتضى

د. فاضل السامرائي يكول:
جِبلاً تأتي بثلاث معاني:
- البشر الكثيرون، وهنا وردت جِبلاً كثيراً فهنا اكو تكثير، يعني كثرة الكُثرة
- الشدة والغلظة/غلظة القلب خاصة
- القبح

فيگول انو الله ما گال قوم كثيرون او بشر كثيرون او اي تعبير اخر وأستعمل كلمة (جِبلاً) حتى تشتمل الثلاث معاني، وهذا ما يتطلبه السياق!

والله أعلم



-غَدير مُرتضى

«أَلۡهَىٰكُمُ ٱلتَّكَاثُرُ»

اشارة الى كل انواع التكديس✨
التكاثر أي الاكثار من الشيء( معلومات، ملفات،صور، كورسات، الخ»
التكديس هو احد معيقات التطور

_ د. احمد عمارة



*تيسير حَسن.

من هذهِ المقولة اللي ذكرتها فاطمة عن الاستمرارية، ومن آيات في سورة المدثر: {إنّه فكّر وقدّر • فقُتل كيف قدّر •}
-المدثر: ١٨-١٩

بوحدة من حلقات برنامج (مدارات الحكمة) لـ نور عزوني وأثناء حديثه عن التفكير والتفكر، ذكر هذه الآيتين من سورة المدثر وتكلم عن أثر كثرة التفكير.
مثلًا لما تجيك فكرة عن مشروع معين أو أي شيء تريد تنفذه أو تطبقه بحياتك، إذا فكرت ثم بدأت تطبق وتدرجت فالأمور حتكون تمام والاستمرارية ممكنة جدًا. لكن إذا فكرت وفكرت وفكرت وحاولت تنفذ مشروعك أو خطوتك بشكل كمالي ومثالي فأنت رح توصل لنقطة إنه ما يرضيك أي شي وبالتالي ماكو خطوة حقيقية رح تاخذها على أرض الواقع فَـ أنت هنا انتقلت من (فكّر) إلى (قدّر) وبالتالي أنت حكمت على مشروعك بالـ (قتل)، {إنّه فكّر وقدّر • فقتل كيف قدّر •}.

هذا الكلام كله ذكرني بطريقةٍ ما بالاقتباس اللي تكلمت عنه فاطمة، إنّك ما تحتاج تفكر زايد عن اللزوم بالخطوة.
ثبت الخطوة ونفذها.

القرآن يشير إلى ٣ مواضع لحماية القلب من أثر الكلام السيئ.

‏سورة الحجر: ٩٧،٩٨
‏" وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ* فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِين "

سورة ق؛ ٣٩
‏" فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ "

‏سورة طه: ١٣٠
‏" فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ"

التسبيح يحمي القلب من أثر الكلام السيئ و يورثك شعور الرضا و يستقر في القلب.

‏- سمية محمود

قرأت معلومة من أحد اللغويين قبل شوي تكول: «لا تقولوا مطرًا بل قولوا نزل الغيث، فلم ترد كلمة مطر في القرآن الكريم الا مع العذاب، وعلى اعتبار ان القرآن بلسانٍ عربي مبين، كل كلمة لها دلالتها الفعلية وليس ما شاع استعماله».

فبحثت عن مواضع ورود كلمة مطر في القرآن، للاستدلال على ما قرأت.

فكانت:

{ وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَراً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ}
الأعراف: 84

{ وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَراً فَسَاء مَطَرُ الْمُنذَرِينَ }
النمل:58

{ فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ }
هود : 82

{ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ }
الأنفال: 32

{ وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورا }
الفرقان: 40

{ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُم بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ }
الأحقاف: 24

وانوب من دورت عن كلمة الغيث:

{ إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ }
لقمان: 34

{ وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ }
الشورى: 28

{ اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ }
الحديد: 20

{ إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ }
الأنفال : 9

{ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ }
الكهف : 29

{ وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ }
الأحقاف : 17

{ وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُم مَّاءً فُرَاتًا }
المرسلات : 27

{ وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَكًا فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ }
ق : 9

{ وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ ۚ كَذَٰلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُون }
الأعراف : 57

{ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۚ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا } الفرقان : 48

{ أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُون * َأأنتم أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ } الواقعة : 68 -69

{ أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ } النمل : 60

جزء من رومانسية العيش هو اللطف، اللطف بالكلام وي نفسك، واللطف بالكلام وي الآخرين.

وهو بحقيقته وسيلة حتى تحمي نفسك، وتستمتع، وتتلذذ بالطريق الي دتمشي بيه.

بس وين المشكلة؟
الناس تعتقد إن اللطف، هو ضعف وهشاشة ووسيلة للسماح للآخرين باستغلالك، فبدل ما يكون لطيفؤ يختار يكون قاسي أو فظ، لذلك اللطف يتطلب قوة!

قوة نفسية
قوة ذهنية
قوة دينية
قوة لإتخاذ قرار اللطف

ومن الأمر الإلهي: «وَلْيَتَلَطَّفْ».
وأيضًا مما جاء في الذكر: «لَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ»

فمن تختار غلظة القلب والفظاظة، أنت دتختار طريق الشيطان، الي أوهمك بانه هو الصح.

- آمنة حيدر

«قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيۡنِي وَبَيۡنِكَۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأۡوِيلِ مَا لَمۡ تَسۡتَطِع عَّلَيۡهِ صَبۡرًا»

قبل أيام شاركنا استاذ حكيم «مُدرس اللغة العربية» معلومة مذهلة، سأل لماذا بينِك في الاية بكسر النون لا بفتحها؟
وكان الجواب ان الكسرة في اللغة العربية اشد وطأة و قوة من الفتحة. فالعبد الصالح هنا لما أجاب موسى بشدة لان موسى منذ البداية جاءه على عُجالة!
كيف ادرك عجلته ؟
في بداية حديثه قال «قَالَ لَهُۥ مُوسَىٰ هَلۡ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰٓ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمۡتَ رُشۡدٗا»
هنا تُعلمنِ اشارة الى عجلة موسى في اكتساب العلم اذ انه لم ينطقها كاملة، بينما علم العبد الصالح هو علم تجربة و تروي و صبر طويل لهذا اخبره في بادئ الأمر «قَالَ إِنَّكَ لَن تَسۡتَطِيعَ مَعِيَ صَبۡرٗا»

فالقران لم يُكتب بحركاته عبثاً ✨🤍