Большое количество католических епархий во Франции, при этом, явление довольно историческое - хотя и границы оных изменились с тех пор сравнительно сильно.

Интересна, кстати говоря, довольно большая плотность католических епархий на юге страны - можно было бы предположить что дело сугубо в плотности населения, и это бы объясняло их низкую плотность в центре страны, однако - не меньшую (в сравнении с Югом) их плотность на севере Франции.

Церковные провинции и апостольские префектуры Католической Церкви в Германии до (чёрными линиями) и после (цветом) революции 1789 года, Революционных и Наполеоновских войн и Венского конгресса 1815 года.

Прежде существовавшие поверх и без особого внимания к границам политическим, отныне католические архиепархии существовали в рамках логики административных границ государств Германского Союза (в виде одной единой, как в случае с Баденом, Вюртембургом или Нассау, или нескольких разных, как в случае с Баварией, Пруссией или Ганновером, провинций на одно государство).

Интересно, что, с одной стороны, Шлезвиг-Гольштейн и оба великих герцогства Мекленбургских остались управляться апостольской префектурой Севера - по всей видимости, причина в не-заключении ими, в отличие от остальных, включая протестантских, государств Германии конкордата с Ватиканом. Не менее интересен и тот факт, что апостольская префектура Лужицы сохранила свой обособленный от апостольской префектуры Саксонии статус - вполне вероятно, что дело было в сравнительно большом числе католиков, проживавших на данной территории, особенно в её Верхней (горной, южной) части, где до сих пор проживает заметная сорбская католическая община.

Одно время пропорциональная система парламентских выборов действовала и во Франции - а конкретно всего один раз, в 1986 году.

Введённая на фоне общего тренда на более честное представительство в законодательных органах по всему Европейскому Сообщество, данная мера продержалась всего один избирательный цикл - всё дело в том, что ''ультра-''правые из Национального Фронта получили слишком много мест (35, с 9,65% голосов), что привело к тому что уже на следующих выборах в 1988 году избирательная система снова вернулась к мажоритарной, и Нацфронт откатился ко всего одному символическому месту.

И это даже не говоря про систему с 2 турами - но, справедливости ради, ввели её ещё при Де Голле, когда Нацфронта не было даже в перспективе, и вернули её как бы ''заодно'' с общей мажоритарностью (что, впрочем, само по себе было вызвано тем, что в демократии народ голосовал ''неправильно'').

Эмблема с печатей князя Фёдора Ростиславича Чёрного, памяти которого (theodoretheblack) посвящён и мой канал, стала новой эмблемой исторического факультета Демидовского университета в Ярославле. Так, шаг за шагом, региональная история, связанные с ней символы и создаваемые ею смыслы получат надлежащее место в общественном сознании и в общественном пространстве современных ярославцев
https://t.me/history_uniyar/7243

Несмотря на все мои антикоммунистические взгляды, иногда всё же довольно приятно видеть примеры тесной связи России Исторической и России Красной. Одним из наиболее интересных примеров такого рода является жизнь Алексия I - патриарха Русской Православной Церкви в 1945-1970 годах.

Родившийся в Москве, в старинном роде дворян-Рюриковичей Симанских в ещё 1877 году, он не только вырос, но и по сути состоялся как личность задолго до всяких революционных событий - кандидатскую степень по богословию он защитил в Московском университете ещё в 1899 году, стал ректором Тульской духовной семинарии в 1906 (тогда же став и председателем Тульского отделения Союза Русского Народа), Новгородской - в 1911, а епископом Тихвинским при этом был рукоположен ещё в 1913.

Регулярно арестовываясь после революции, он, тем не менее, сумел пережить как и изначальные гонения первых лет, так и наиболее сильные репрессии 1930-ых, в 1932 году став митрополитом Старорусским, а в 1933 - митрополитом Ленинградским и Новгородским. После кончины Патриарха Сергия I (1943-1944), именно он был выбран на его место, уже довольно скоро став и патриархом в феврале 1945.

Пробыв в чине вплоть до самой своей смерти в 1970 году, он застал и послевоенную разруху и восстановление, и хрущёвскую оттепель и ранние ростки брежневского застоя, застал и своего рода ''зенит'' синодального периода, и порыв новый надежды с Поместным собором 1917 года и восстановлением Патриаршества - и затем череду кровавых репрессий и практически уничтожением Церкви - вместе с новым восстановлением Патриархии и её, Церкви, новым, пусть и небольшим, возрождением после 1943.

Ещё одним примером подобной взаимосвязи двух Россий можно назвать епископа Василия Кривошеина. Родившийся в 1900 году в семье царского Главноуправляющего землеустройством и земледелием (1908-1915) и Председателя правительства Юга Россия (июнь-октябрь 1920) Алексея Кривошеина, молодой, тогда ещё Всеволод, Кривошеин встретил революцию студентом Санкт-Петербургского университета - и довольно скоро вступил в ряды Белого движения.

Потеряв два пальца после тяжёлого обморожения, в 1919 году он был демобилизован и покинул пределы России, переехав сначала в Каир, а затем и в Париж, где участвовал в деятельности Русского Христианского Студенческого Движения, а в 1925 году стал послушником в монастыре на Афоне, постепенно поднимаясь в чине, достигнув чина антипросопа (постоянного представителя монастыря) в 1942-1945 годах, в 1944-1945 также входив и в состав Эпистасии (администрации) Афона.

Вынужденный покинуть Афон после войны, и последующими за ней гонениями и депортацией русских монахов, он, белогвардеец, уже в 1951 году решил перейти в состав Московской Патриархии ''ради будущего. Внутри Церкви необходима преемственность хоть какой-то части людей свободных, могущих быть опорой для лучшей части иерархии внутри страны, людей хотящих и не боящихся говорить правду“, в 1959 году став епископом Волоколамским и вторым викарием Патриаршего Экзарха в Западной Европе, будучи уже в 1960 назначенным епископом Брюссельским и Бельгийским.

Став частью Московской Патриархии, он активно высказывался против различных решений Церкви, принятых под давлением и для выгоды советского государства: открытого избрания Патриарха, передачи значительной части полномочий де-факто назначаемым государством старостам, арестам выступавшим с определённой критикой властей священников. При этом, с 1956 года он порядка 20 раз посещал СССР, и скончался во в скором времени переименованном Ленинграде, от инсульта, в 1985 году - всего за несколько лет до начала полномасштабного возрождения Церкви, и обретения ею раннее попранной свободы.

Интересная карта (с государственными границами на 2013 год) о том, как формировались региональные границы современного Донбасса.

Помимо губернии Екатеринославской, охватывавшей большую часть Донецкой Республики, значительная часть оной (включая, например, Новоазовск и Макеевку - но не включая сам Донецк, тогдашнюю Юзовку, пригородом которой Макеевка ныне и является), а небольшой участок на севере (включающий в себя, однако, такие города как Славянск и Краматорск) так и вовсе входил в состав Харьковской губернии.

В Республике же Луганской ситуация была довольно противоположной - в состав Екатеринославщины входил лишь маленький Славяносербский уезд (в который был включён и Луганск), на юге была всё та же Область Войска Донского, однако уже почти половину современного региона составляли территории тогдашней Харьковской губернии - исторической Слобожанщины, включённой в состав Луганщины исключительно исходя из соображений удобства и географической доступности, однако в итоге во многом ''ассимилированные'' в политическую культуру Донбасса, пускай и с сохранением суржика и прочих бытовых атрибутов Слобожанщины на селе.

Одинаковый участок земли в виде развязки в Хьюстоне и Сиены с 30 000 жителей.

Огромный удар по американским городам с жёстким зонированием, массовым сокращением (в своей тяжести варьирующегося от города к городу) общественного транспорта и превращением их в тотально автомобилизированные полудеревни - одна из главных американских трагедий XX века (и обратная сторона того самого образа американской мечты с личным домом для каждой нуклеарной семьи, с ситуацией, в сравнении с которой называние московских окраинных районов ''спальными'' кажется нелепой шуткой), которой, хочется надеяться, удастся избежать в России будущего.

Из крайности человейников бросаться в крайность бесконечной вереи столь же серых коттеджей совершенно не обязательно, и куда более перспективным является переход к более средне-этажной застройке - по крайней мере, за пределами 2 основных мегаполисов, рост которых, в свою очередь, было бы хорошо перенаправить в близлежащие относительно крупные города вроде Новгорода, Рязани, Владимира или Смоленска.

Сегодня Англия - одна из самых крупных европейских стран с 56 миллионами населения, способная, таким образом, уже сама по себе (без учёта остальных стран Британии и Северной Ирландии) соперничать с такими нациями как Франция (65 миллионов в Европе), Германия (84 миллиона) или Италия (59 миллионов), оставаясь совсем уж позади разве что России (примерно 146-150 миллионов человек).

Так, однако, было далеко не всегда, и ещё в 16 веке Англия была страной довольно таки маленькой даже по меркам Европы тех лет. Так, в 1522 году в ней проживало всего лишь порядка 2 350 000 человек, в сравнении с, например, примерно 20 миллионами во Франции того времени, примерно 4 миллионами в Польше (на 1493 год, без учёта ВКЛ) и порядка 4-5 миллионами в Венгрии (на 1490, до разорения в следствии османского вторжения).

И хотя такое число было во многом результатом Чёрной Смерти, и последовавшей за ней многолетней гражданской Войны Роз (в 1348 население Англии оценивается в примерно 4 810 000 человек), понимание данного аспекта делает, на мой взгляд, более понятным отделение от Рима (поначалу практически не коснувшееся обрядов и догматов - англиканство как направление христианства появилось не при Генрихе VIII, а лишь при его дочери Елизавете I начиная с 1550-ых годов), а также делает последующий триумф языка некогда столь маленькой земли на мировой арене, с его замещением французского и латыни, лишь ещё более выдающимся.

На фото - Дом науки и искусств Бини, построенный в Кентерберри по мотивам тюдорского возрождения в 1899 году.