This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Производство немецких тяжелых бронеавтомобилей Schwerer Panzerspähwagen 8-Rad.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Золотой статер Диодота. На реверсе изображён Зевс Бреметский с эгидой на левой руке и греческой надписью ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΔΙΟΔΟΤΟΥ.
Диодот I был первым независимым эллинистическим басилевсом Греко-Бактрийского царства. Предположительно, умер в 236 году до нашей эры.
До 1964 года такие монеты считались крайне редкими, пока в последующие годы в Афганистане не обнаружили достаточно многочисленные клады с ними.
Стартовая стоимость статера - 4.450 долларов.
Диодот I был первым независимым эллинистическим басилевсом Греко-Бактрийского царства. Предположительно, умер в 236 году до нашей эры.
До 1964 года такие монеты считались крайне редкими, пока в последующие годы в Афганистане не обнаружили достаточно многочисленные клады с ними.
Стартовая стоимость статера - 4.450 долларов.
22 сентября 1906 года газеты Атланты сообщили о четырех нападениях на местных белых женщин с целью сексуального насилия, которые предположительно совершили чернокожие мужчины. Позже большое судебное жюри обвинило двоих афроамериканцев в изнасиловании Этель Лоуренс и ее тети. Это стало поводом для массовой резни, в ходе которой отряды белых мужчин стали нападать на черных и убивать их, а также разрушать их дома и предприятия.
После Гражданской войны в США насилие белых против чернокожих продолжалось десятилетиями, став ответом на их освобождение и предоставление политических прав недавним рабам. Также афроамериканцы активно конкурировали с белыми за рабочие места, несмотря на то, что им обычно давали работу более низкого уровня.
Это было характерно и для Атланты, столицы штата Джорджия, которая быстро развивалась, привлекая рабочих для восстановления города после Гражданской войны. В результате чернокожее население города резко увеличилось. А с наплывом мигрантов и их борьбой за рабочие места межрасовые отношения становились все более напряженными, и нужна была лишь искра, чтобы они вспыхнули. И такой искрой и стали сообщения об изнасиловании белых женщин черными.
22 сентября 1906 года отряды белых мужчин стали нападать на чернокожих. Они вытаскивали их из трамваев и нападали прямо на улицах, избивали до смерти, резали и стреляли, не щадя даже женщин. К 2:30 утра следующего дня около 25-30 афроамериканцев были убиты, а многие из них получили ранения.
Белые также отправились в черные кварталы, где они нападали на дома и организации черных, например, на парикмахерскую Алонзо Херндона, а также на рестораны и салоны на улице Декейтер.
Губернатор штата Джозеф М. Террелл вызвал Национальную гвардию, чтобы навести в Атланте порядок. Правда, насилие против афроамериканцев продолжилось и на следующий день, и многие из них были вынуждены покинуть город на поезде и других средствах передвижения.
Чернокожие также пытались сопротивляться погромам, но, когда они вооружились и встретились 23 сентября, чтобы обсудить дальнейшие действия, полиция стала арестовывать их, а не бунтовщиков. Три отряда полиции были отправлены в общину Браунсвилл к югу от центра города, где они арестовали около 250 афроамериканцев, в том числе университетских профессоров. В завязавшейся перестрелке один полицейский был убит.
Резня в Атланте сразу же получила мировую известность, о ней писали не только в американской, но и в иностранной прессе. Так, парижский журнал Le Petit писал: «Черных мужчин и женщин выбрасывали из троллейбусов, избивали дубинками и забивали камнями».
По информации The New York Times, в ходе резни как минимум от 25 до 30 чернокожих мужчин и женщин были убиты, а 90 получили ранения. Также погиб один белый и 10 были ранены.
Также The New York Times писала, что, когда мэра Атланты Джеймса Дж. Вудворда спросили, какие меры были приняты для предотвращения беспорядков на расовой почве, он заявил: «Лучший способ предотвратить расовый бунт полностью зависит от причины. Если ваш запрос имеет какое-либо отношение к нынешней ситуации в Атланте, то я бы сказал, что единственное средство — это устранить причину. Пока черные скоты нападают на наших белых женщин, до тех пор с ними будут бесцеремонно расправляться».
Надо сказать, что мэр Атланты был не единственным, кто так думал. Вот что написано в письме, пришедшем в газету Charleston News and Courier после беспорядков: «Разделение рас — единственное радикальное решение проблемы негров в этой стране. В этом нет ничего нового. Именно Всемогущий установил границы обитания рас. Негров привезли сюда принудительно; теперь их нужно убедить уехать».
Неудивительно, что после резни в Атланте многие афроамериканцы выступили за необходимость вооруженной самообороны. Историк, социолог и общественный деятель Уильям Эдуард Бёркхардт (У.Э.Б.) Дюбуа, преподававший в Университете Атланты, заявил после бойни: «Я купил двуствольное ружье Винчестера и два десятка снарядов, заполненных картечью. Если бы белая толпа наступила на кампус, где я жил, я бы, не задумываясь, распылил их кишки по траве».
После Гражданской войны в США насилие белых против чернокожих продолжалось десятилетиями, став ответом на их освобождение и предоставление политических прав недавним рабам. Также афроамериканцы активно конкурировали с белыми за рабочие места, несмотря на то, что им обычно давали работу более низкого уровня.
Это было характерно и для Атланты, столицы штата Джорджия, которая быстро развивалась, привлекая рабочих для восстановления города после Гражданской войны. В результате чернокожее население города резко увеличилось. А с наплывом мигрантов и их борьбой за рабочие места межрасовые отношения становились все более напряженными, и нужна была лишь искра, чтобы они вспыхнули. И такой искрой и стали сообщения об изнасиловании белых женщин черными.
22 сентября 1906 года отряды белых мужчин стали нападать на чернокожих. Они вытаскивали их из трамваев и нападали прямо на улицах, избивали до смерти, резали и стреляли, не щадя даже женщин. К 2:30 утра следующего дня около 25-30 афроамериканцев были убиты, а многие из них получили ранения.
Белые также отправились в черные кварталы, где они нападали на дома и организации черных, например, на парикмахерскую Алонзо Херндона, а также на рестораны и салоны на улице Декейтер.
Губернатор штата Джозеф М. Террелл вызвал Национальную гвардию, чтобы навести в Атланте порядок. Правда, насилие против афроамериканцев продолжилось и на следующий день, и многие из них были вынуждены покинуть город на поезде и других средствах передвижения.
Чернокожие также пытались сопротивляться погромам, но, когда они вооружились и встретились 23 сентября, чтобы обсудить дальнейшие действия, полиция стала арестовывать их, а не бунтовщиков. Три отряда полиции были отправлены в общину Браунсвилл к югу от центра города, где они арестовали около 250 афроамериканцев, в том числе университетских профессоров. В завязавшейся перестрелке один полицейский был убит.
Резня в Атланте сразу же получила мировую известность, о ней писали не только в американской, но и в иностранной прессе. Так, парижский журнал Le Petit писал: «Черных мужчин и женщин выбрасывали из троллейбусов, избивали дубинками и забивали камнями».
По информации The New York Times, в ходе резни как минимум от 25 до 30 чернокожих мужчин и женщин были убиты, а 90 получили ранения. Также погиб один белый и 10 были ранены.
Также The New York Times писала, что, когда мэра Атланты Джеймса Дж. Вудворда спросили, какие меры были приняты для предотвращения беспорядков на расовой почве, он заявил: «Лучший способ предотвратить расовый бунт полностью зависит от причины. Если ваш запрос имеет какое-либо отношение к нынешней ситуации в Атланте, то я бы сказал, что единственное средство — это устранить причину. Пока черные скоты нападают на наших белых женщин, до тех пор с ними будут бесцеремонно расправляться».
Надо сказать, что мэр Атланты был не единственным, кто так думал. Вот что написано в письме, пришедшем в газету Charleston News and Courier после беспорядков: «Разделение рас — единственное радикальное решение проблемы негров в этой стране. В этом нет ничего нового. Именно Всемогущий установил границы обитания рас. Негров привезли сюда принудительно; теперь их нужно убедить уехать».
Неудивительно, что после резни в Атланте многие афроамериканцы выступили за необходимость вооруженной самообороны. Историк, социолог и общественный деятель Уильям Эдуард Бёркхардт (У.Э.Б.) Дюбуа, преподававший в Университете Атланты, заявил после бойни: «Я купил двуствольное ружье Винчестера и два десятка снарядов, заполненных картечью. Если бы белая толпа наступила на кампус, где я жил, я бы, не задумываясь, распылил их кишки по траве».
В 1692 году в Шведской Ливонии проходил судебный процесс над восьмидесятилетним Тиссом из Кальтенбруна. Мужчина был вызван как свидетель по делу об ограблении церкви. Однако обычное, ничем не примечательное для того времени рассмотрение судебного дела приняло неожиданный оборот.
Тисс признался судьям в том, что он - оборотень. Старик рассказал, что десять лет назад он уже был в суде из-за того, что фермер из Лемберга сломал ему нос. Однако тот фермер, по его словам, на самом деле был ведьмой, Тисс превратился в оборотня и отправился в ад, где ведьма и ударила его по носу метлой, украшенной конскими хвостами. Судьи, конечно же, тогда посмеялись над историей Тисса и отправили его с Богом домой, однако один из них подтвердил, что нос у старика действительно был сломан.
По словам Тисса, он и другие оборотни превращались в три часа ночи несколько раз в году, а затем отправлялись в ад. Попав туда, они сражались с дьяволом и его злобными ведьмами, чтобы спасти зерно и скот, которые ведьмы украли у Земли-матушки. Ведьмы воровали плоды Земли, что, по словам Тисса, и приводило к неурожаям. Старик рассказал, как гонялся за этими злобными тварями и лупил их железной палкой, как собак. Ему удалось вернуть много ячменя, овса и ржи обратно на Землю, чтобы обеспечить хороший урожай. Старик также заявил, что оборотни ненавидят дьявола, и что они являются «Гончими Бога».
После этого судьям стало уже не до смеха, и они решили пригласить свидетелей, знавших Тисса, чтобы убедиться в его вменяемости. Свидетели однозначно подтвердили, что старик всю свою жизнь находился в здравом уме и твердой памяти. Более того, он пользовался авторитетом у местных жителей. Также в ходе расследования выяснилось, что Тисс практиковал магию, был целителем и заклинателем. Местные жители обращались к нему, чтобы он благословил зерно и лошадей. Также старик знал заклинания для отпугивания волков и умел останавливать кровотечение.
Собрав все свидетельства по делу Тисса, судьи пришли к выводу, что он - все-таки еретик, так как не ходил в церковь, а в своих заклинаниях не упоминал Бога, и приговорили его к порке и изгнанию.
Тисс признался судьям в том, что он - оборотень. Старик рассказал, что десять лет назад он уже был в суде из-за того, что фермер из Лемберга сломал ему нос. Однако тот фермер, по его словам, на самом деле был ведьмой, Тисс превратился в оборотня и отправился в ад, где ведьма и ударила его по носу метлой, украшенной конскими хвостами. Судьи, конечно же, тогда посмеялись над историей Тисса и отправили его с Богом домой, однако один из них подтвердил, что нос у старика действительно был сломан.
По словам Тисса, он и другие оборотни превращались в три часа ночи несколько раз в году, а затем отправлялись в ад. Попав туда, они сражались с дьяволом и его злобными ведьмами, чтобы спасти зерно и скот, которые ведьмы украли у Земли-матушки. Ведьмы воровали плоды Земли, что, по словам Тисса, и приводило к неурожаям. Старик рассказал, как гонялся за этими злобными тварями и лупил их железной палкой, как собак. Ему удалось вернуть много ячменя, овса и ржи обратно на Землю, чтобы обеспечить хороший урожай. Старик также заявил, что оборотни ненавидят дьявола, и что они являются «Гончими Бога».
После этого судьям стало уже не до смеха, и они решили пригласить свидетелей, знавших Тисса, чтобы убедиться в его вменяемости. Свидетели однозначно подтвердили, что старик всю свою жизнь находился в здравом уме и твердой памяти. Более того, он пользовался авторитетом у местных жителей. Также в ходе расследования выяснилось, что Тисс практиковал магию, был целителем и заклинателем. Местные жители обращались к нему, чтобы он благословил зерно и лошадей. Также старик знал заклинания для отпугивания волков и умел останавливать кровотечение.
Собрав все свидетельства по делу Тисса, судьи пришли к выводу, что он - все-таки еретик, так как не ходил в церковь, а в своих заклинаниях не упоминал Бога, и приговорили его к порке и изгнанию.
Кадры из обучающего фильма для американских военных находящихся в Германии, 1945 год.