Здоровые отношения
На выходных была учеба у Роби Фридмана. Это специалист мирового уровня по групповым процессам и патологии отношений. Много говорили о патологии, а ещё говорили о норме и здоровье! Вот вам списочек показателей здоровых отношений:
⁃ Межличностные отношения включают в себя возможность брать и давать;
⁃ Вина не является основным действующим фактором в отношениях;
⁃ Хорошее знание своего «внутреннего я» необходимо для сочетания способности поддерживать другого и нуждаться в поддержке;
⁃ Способность переносить некоторую степень зависимости от других;
⁃ Давать в отношениях место гневу и агрессии, которые не разрушают других или себя;
⁃ Способность вносить вклад в отношения, не жертвуя собой;
⁃ Возможность переходить от гнева к любви, от безразличия к вовлечённости в отношениях;
⁃ Терпимость к некоторой степени вины, стыда и сохранения эмпатии в этих состояний;
⁃ Способность не терять себя в отношениях. Возможность отделения от отношений помогает создавать индентичность из своей уникальности;
⁃ Способность переключаться от целей и задач в отношениях к выборам Self;
⁃ Способность прислушиваться к внешним и внутренним Авторитетам;
⁃ Способность перемещаться от бытия в центре внимания к периферии и обратно;
⁃ Способность пребывать в центре внимания и выносить некоторую степень исключения;
⁃ Способность наслаждаться пребыванием в центре внимания, не будучи зависимым от этого;
⁃ Устойчивость при столкновении с конфликтами при выходе из периферии внимания.
Меня очень тронули слова Роби Фридмана о том, что в терапии и жизни важно замечать не только патологию и работать над, а ещё и те здоровые области, которые есть между людьми. И так как терапия заточена под то, чтобы видеть нездоровье, многие ценные стороны отношений бессознательно обесцениваются.
Как вам? Что-то из списка натолкнуло на размышления?
#какпришельцыстановятсяподдержкой #остановкавнутреннейпыточной
На выходных была учеба у Роби Фридмана. Это специалист мирового уровня по групповым процессам и патологии отношений. Много говорили о патологии, а ещё говорили о норме и здоровье! Вот вам списочек показателей здоровых отношений:
⁃ Межличностные отношения включают в себя возможность брать и давать;
⁃ Вина не является основным действующим фактором в отношениях;
⁃ Хорошее знание своего «внутреннего я» необходимо для сочетания способности поддерживать другого и нуждаться в поддержке;
⁃ Способность переносить некоторую степень зависимости от других;
⁃ Давать в отношениях место гневу и агрессии, которые не разрушают других или себя;
⁃ Способность вносить вклад в отношения, не жертвуя собой;
⁃ Возможность переходить от гнева к любви, от безразличия к вовлечённости в отношениях;
⁃ Терпимость к некоторой степени вины, стыда и сохранения эмпатии в этих состояний;
⁃ Способность не терять себя в отношениях. Возможность отделения от отношений помогает создавать индентичность из своей уникальности;
⁃ Способность переключаться от целей и задач в отношениях к выборам Self;
⁃ Способность прислушиваться к внешним и внутренним Авторитетам;
⁃ Способность перемещаться от бытия в центре внимания к периферии и обратно;
⁃ Способность пребывать в центре внимания и выносить некоторую степень исключения;
⁃ Способность наслаждаться пребыванием в центре внимания, не будучи зависимым от этого;
⁃ Устойчивость при столкновении с конфликтами при выходе из периферии внимания.
Меня очень тронули слова Роби Фридмана о том, что в терапии и жизни важно замечать не только патологию и работать над, а ещё и те здоровые области, которые есть между людьми. И так как терапия заточена под то, чтобы видеть нездоровье, многие ценные стороны отношений бессознательно обесцениваются.
Как вам? Что-то из списка натолкнуло на размышления?
#какпришельцыстановятсяподдержкой #остановкавнутреннейпыточной
Страх перед группой
В нашей культуре люди, которые обращаются за терапией, часто делают это в глубоком кризисе, когда все остальное уже перепробовано. В этом сложном и регрессивном состоянии клиенты испытывают бессознательный страх перед групповой терапией - в том виде, в котором они себе ее представляют - что группа не будет контейнировать и защищать. И это представление часто подкрепляется ранним опытом первой нашей группы - семьи.
И ведь правда. Когда мы маленькие, нам плохо и больно, что мы кричим?
Мы кричим «Мама!», а не «Семья!» или «Родители!» Жажда заботы, утешения и защиты в индивидуальной терапии связана с эмоциональным опытом ранних отношений матери и ребенка. И это совершенно нормально!
И если мы можем прорабатывать в индивидуальной терапии отношения основного взрослого и ребёнка, то выйдя из кризиса, можем попробовать получить новый опыт группы, где выдерживают разные чувства и позволяют случаться взаимозависимости.
По мотивам обучения у Фридмана.
Какие у вас чувства группа вызывает?
#какпришельцыстановятсяподдержкой #можноподругому #остановкавнутреннейпыточной
В нашей культуре люди, которые обращаются за терапией, часто делают это в глубоком кризисе, когда все остальное уже перепробовано. В этом сложном и регрессивном состоянии клиенты испытывают бессознательный страх перед групповой терапией - в том виде, в котором они себе ее представляют - что группа не будет контейнировать и защищать. И это представление часто подкрепляется ранним опытом первой нашей группы - семьи.
И ведь правда. Когда мы маленькие, нам плохо и больно, что мы кричим?
Мы кричим «Мама!», а не «Семья!» или «Родители!» Жажда заботы, утешения и защиты в индивидуальной терапии связана с эмоциональным опытом ранних отношений матери и ребенка. И это совершенно нормально!
И если мы можем прорабатывать в индивидуальной терапии отношения основного взрослого и ребёнка, то выйдя из кризиса, можем попробовать получить новый опыт группы, где выдерживают разные чувства и позволяют случаться взаимозависимости.
По мотивам обучения у Фридмана.
Какие у вас чувства группа вызывает?
#какпришельцыстановятсяподдержкой #можноподругому #остановкавнутреннейпыточной
Неполноценность, отвержение, альтруизм и исключение. Ч.1
Недавно я писала о здоровых отношениях. А сегодня давайте поговорим о расстройстве отношений. Тема вообще огонь и пушка. Это большой прорыв в терапии и настоящая перестройка мировоззрения, когда патология не относится к одному лишь человеку, а принадлежит всей группе или подгруппе, в которой он функционирует.
Ниже будет представлена классификация расстройств отношений. Все 4 вида продуктивно (но не быстро) прорабатываются в групповой терапии.
«Расстройства отношений представляют собой многоличностные дисфункциональные паттерны (Friedman, 2005, 2006 and 2007). Это категории взаимных эмоциональных и поведенческих паттернов, различимые и в обществе, и в групповой терапии. Подобные расстройства — это совместно создаваемые межличностные паттерны дисфункций, они возникают в результате несостоятельности всех участвующих сторон — например, неумения сдерживать сильные эмоции, в том числе тревогу отделения и потребность в принятии и агрессии. Далее приводятся примерные описания межличностных дисфункций — категорий расстройств, основанных на исследованиях группового функционирования, которые проводила Агазарян (Agazarian, 1994).
А. Неполноценность. При этом виде расстройств отношений налицо неспособность всех участников контейнировать противоречие между слабостью и силой у себя и у других. Участник группы или подгруппы постоянно чувствует себя ущербным и при взаимодействии с окружающими испускает сигналы тревоги, депрессии и неполноценности, а окружающие при этом фиксированно считают сами себя высокофункциональными, могущественными и всегда готовыми помочь. Пропасть между тем, кто в семейной терапии называется «идентифицированный больной», и его партнером — «идентифицированным опекуном» — нередко парализует отношения в группе и создает хроническую патологию.
В. Отвержение. Это результат неспособности контейнировать агрессию группы. Между подгруппой, отвергающей одного из участников, и участником, жаждущим сопричастности, возникает и усиливается фантазия о насилии, которая может и отыгрываться. Неожиданную силу обретают и дополнительные процессы — например, склонность делать из человека козла отпущения, не испытывая ни вины, ни стыда, с одной стороны, и растущая потребность козла отпущения во включении в группу — с другой. Комплементарные отношения между отвергаемым и отвергающими в школьных классах и замкнутых сообществах патогенны по целому ряду причин. Эти тенденции усиливаются, поскольку современная коммуникация позволяет отвергать обезличенно.
#тошнотаиторжество #какпришельцыстановятсяподдержкой
Недавно я писала о здоровых отношениях. А сегодня давайте поговорим о расстройстве отношений. Тема вообще огонь и пушка. Это большой прорыв в терапии и настоящая перестройка мировоззрения, когда патология не относится к одному лишь человеку, а принадлежит всей группе или подгруппе, в которой он функционирует.
Ниже будет представлена классификация расстройств отношений. Все 4 вида продуктивно (но не быстро) прорабатываются в групповой терапии.
«Расстройства отношений представляют собой многоличностные дисфункциональные паттерны (Friedman, 2005, 2006 and 2007). Это категории взаимных эмоциональных и поведенческих паттернов, различимые и в обществе, и в групповой терапии. Подобные расстройства — это совместно создаваемые межличностные паттерны дисфункций, они возникают в результате несостоятельности всех участвующих сторон — например, неумения сдерживать сильные эмоции, в том числе тревогу отделения и потребность в принятии и агрессии. Далее приводятся примерные описания межличностных дисфункций — категорий расстройств, основанных на исследованиях группового функционирования, которые проводила Агазарян (Agazarian, 1994).
А. Неполноценность. При этом виде расстройств отношений налицо неспособность всех участников контейнировать противоречие между слабостью и силой у себя и у других. Участник группы или подгруппы постоянно чувствует себя ущербным и при взаимодействии с окружающими испускает сигналы тревоги, депрессии и неполноценности, а окружающие при этом фиксированно считают сами себя высокофункциональными, могущественными и всегда готовыми помочь. Пропасть между тем, кто в семейной терапии называется «идентифицированный больной», и его партнером — «идентифицированным опекуном» — нередко парализует отношения в группе и создает хроническую патологию.
В. Отвержение. Это результат неспособности контейнировать агрессию группы. Между подгруппой, отвергающей одного из участников, и участником, жаждущим сопричастности, возникает и усиливается фантазия о насилии, которая может и отыгрываться. Неожиданную силу обретают и дополнительные процессы — например, склонность делать из человека козла отпущения, не испытывая ни вины, ни стыда, с одной стороны, и растущая потребность козла отпущения во включении в группу — с другой. Комплементарные отношения между отвергаемым и отвергающими в школьных классах и замкнутых сообществах патогенны по целому ряду причин. Эти тенденции усиливаются, поскольку современная коммуникация позволяет отвергать обезличенно.
#тошнотаиторжество #какпришельцыстановятсяподдержкой
Неполноценность, отвержение, альтруизм и исключение. Ч.2
C. Альтруизм. Эта патология отношений, при которой избыточное социальное самоотождествление приводит к недоразвитию независимого зрелого Я. Самоотверженные «герои» (Agazarian, 1994) и их «эгоистичные» партнеры вступают в сговор (по-разному в зависимости от гендера) с целью служить «правому делу», нанося вред себе и другим. И мужчин, и женщин учат самоотверженно жертвовать жизнью ради семьи, общины и профессии, и они становятся болезненно одержимы страстью принести героическую пользу и позволяют обществу себя эксплуатировать, одновременно используя и эксплуатируя других. Содержательно проявления такого недоразвития Я у каждого гендера свои, но характерные процессы вреда для Я при этом одинаковы.
D. Исключение. При таком расстройстве отношений основное ядро общества не хочет уничтожать ни отдельных людей, ни подгруппы, однако действует так, чтобы их маргинализировать. Это явление превращается в хроническую болезнь для группы и общества, если исключенные мирятся со своей маргинализацией и невозможно никакое движение между центром и периферией. При этом могут появиться симптомы, похожие на депрессию или ОКР, что приводит к падению уровня энергии, продуктивности и удовлетворенности ниже оптимального в группе в целом. Хронической маргинализации подвергаются некоторые этнические группы, а также «особые» люди — женщины (до сих пор), гомосексуалы, судимые, бедные, черные, бывшие психотики и многие другие сообщества. Достаточно хорошие механизмы психического приспособления должны включать в себя, в частности, членство в малых группах, которые движутся от периферии к центру и обратно и дают большую отдачу. Малые, средние и большие группы позволяют трансформировать все виды дисфункциональных отношений с центром (de Mare, 2002; Pisani, 2000). Движение в сторону здоровья могут дать только взаимные изменения всех участников».
Из статей Роби Фридмана.
Был ли у вас опыт проживания каких-нибудь из этих видов расстройств отношений?
#тошнотаиторжество #какпришельцыстановятсяподдержкой #необесценилнежил
C. Альтруизм. Эта патология отношений, при которой избыточное социальное самоотождествление приводит к недоразвитию независимого зрелого Я. Самоотверженные «герои» (Agazarian, 1994) и их «эгоистичные» партнеры вступают в сговор (по-разному в зависимости от гендера) с целью служить «правому делу», нанося вред себе и другим. И мужчин, и женщин учат самоотверженно жертвовать жизнью ради семьи, общины и профессии, и они становятся болезненно одержимы страстью принести героическую пользу и позволяют обществу себя эксплуатировать, одновременно используя и эксплуатируя других. Содержательно проявления такого недоразвития Я у каждого гендера свои, но характерные процессы вреда для Я при этом одинаковы.
D. Исключение. При таком расстройстве отношений основное ядро общества не хочет уничтожать ни отдельных людей, ни подгруппы, однако действует так, чтобы их маргинализировать. Это явление превращается в хроническую болезнь для группы и общества, если исключенные мирятся со своей маргинализацией и невозможно никакое движение между центром и периферией. При этом могут появиться симптомы, похожие на депрессию или ОКР, что приводит к падению уровня энергии, продуктивности и удовлетворенности ниже оптимального в группе в целом. Хронической маргинализации подвергаются некоторые этнические группы, а также «особые» люди — женщины (до сих пор), гомосексуалы, судимые, бедные, черные, бывшие психотики и многие другие сообщества. Достаточно хорошие механизмы психического приспособления должны включать в себя, в частности, членство в малых группах, которые движутся от периферии к центру и обратно и дают большую отдачу. Малые, средние и большие группы позволяют трансформировать все виды дисфункциональных отношений с центром (de Mare, 2002; Pisani, 2000). Движение в сторону здоровья могут дать только взаимные изменения всех участников».
Из статей Роби Фридмана.
Был ли у вас опыт проживания каких-нибудь из этих видов расстройств отношений?
#тошнотаиторжество #какпришельцыстановятсяподдержкой #необесценилнежил
Нет такого понятия как младенец
Дональд Винникотт своим знаменитым «нет такого понятия, как младенец - есть только мать и дитя» (Winnicott, 1958) хотел сказать, что в начале жизни новорожденный полностью зависит от матери. И это утверждение стало метафорой социально-психологической взаимозависимости и взаимосвязи матери и ребенка на протяжении как минимум младенчества и раннего детства. Интерсубъективность предполагает взаимные отношения, в которых обе стороны обладают колоссальным влиянием друг на друга и ничью роль нельзя считать нейтральной, неважной. Даже младенец — не пассивное существо, полностью находящееся во власти своей генетической, инстинктивной и эмпирической судьбы: он — «компетентный новорожденный» (Friedman and Vietze, 1972). Этот активный ребенок, во-первых, участвует в создании своего человеческого окружения, а во-вторых, находится во взаимозависимых отношениях, которые определяются его реакциями на других субъектов и наоборот.
Эти два аспекта интерсубъективного отражают главный парадокс человеческого существования: подчас мучительная зависимость человека от общества и проницаемость его сознания и подсознания для воздействий извне, с одной стороны, и потенциальная власть человека над окружающими и его способность совместно создавать отношенческие ситуации — с другой, отражают разные точки зрения на интерсубъективную сторону отношений.
Сам термин «интерсубъективизм» указывает на то, что классическая терапевтическая диада неделима и нам нельзя говорить о терапевте или пациенте как об «отдельных личностях», словно они не состоят в непрерывных отношениях друг с другом. Кроме того, он заставляет усомниться в границах между «внутренним» и «внешним» миром, поскольку они могут оказаться переплетены сильнее, чем мы привыкли думать.
Из статей Роби Фридмана
Как вам понятие интерсубьективности? Соотносится с вашим опытом?
#можноподругому #какпришельцыстановятсяподдержкой
Дональд Винникотт своим знаменитым «нет такого понятия, как младенец - есть только мать и дитя» (Winnicott, 1958) хотел сказать, что в начале жизни новорожденный полностью зависит от матери. И это утверждение стало метафорой социально-психологической взаимозависимости и взаимосвязи матери и ребенка на протяжении как минимум младенчества и раннего детства. Интерсубъективность предполагает взаимные отношения, в которых обе стороны обладают колоссальным влиянием друг на друга и ничью роль нельзя считать нейтральной, неважной. Даже младенец — не пассивное существо, полностью находящееся во власти своей генетической, инстинктивной и эмпирической судьбы: он — «компетентный новорожденный» (Friedman and Vietze, 1972). Этот активный ребенок, во-первых, участвует в создании своего человеческого окружения, а во-вторых, находится во взаимозависимых отношениях, которые определяются его реакциями на других субъектов и наоборот.
Эти два аспекта интерсубъективного отражают главный парадокс человеческого существования: подчас мучительная зависимость человека от общества и проницаемость его сознания и подсознания для воздействий извне, с одной стороны, и потенциальная власть человека над окружающими и его способность совместно создавать отношенческие ситуации — с другой, отражают разные точки зрения на интерсубъективную сторону отношений.
Сам термин «интерсубъективизм» указывает на то, что классическая терапевтическая диада неделима и нам нельзя говорить о терапевте или пациенте как об «отдельных личностях», словно они не состоят в непрерывных отношениях друг с другом. Кроме того, он заставляет усомниться в границах между «внутренним» и «внешним» миром, поскольку они могут оказаться переплетены сильнее, чем мы привыкли думать.
Из статей Роби Фридмана
Как вам понятие интерсубьективности? Соотносится с вашим опытом?
#можноподругому #какпришельцыстановятсяподдержкой
Я иногда хожу фотографирую город, придумываю надписи и выкладываю в инстаграм в сториз. Это художество достаётся только близкому кругу и негоже лишать всех желающих прикоснуться к прекрасному. Поэтому покажу вам мои прекрасные мемчики и здесь!
Что такое контейнирование?
«Контейнирование - это термин, предложенный Уилфридом Бионом. Он обозначает способность матери держать в уме потребности своего ребенка. Бион полагал, что это качество относится к области разума, но мы считаем, что это скорее объединенный эмоционально-когнитивный процесс. Ребенок часто испытывает тревожные чувства, с которыми не может справиться…Младенец не способен справиться со своими страхами и поэтому помещает их в мать, которая «контейнирует» их, находясь в состоянии «задумчивости» и не страдая от силы агрессии. Она трансформирует эти дезорганизованные элементы переживаний младенца и возвращает их ему в более терпимой форме.
По нашему мнению, контейнирование происходит за счет резонанса переживаний с внутренними объектными отношениями матери (мое прим: отношения «мать-дитя», которые мама этого младенца впитала от своей матери) … она находит тревогам ребенка соответствие в собственных частично вытесненных внутренних объектных отношениях, а затем возвращает их ему в безопасной форме, передавая и свою способность справляться с ними».
А как бы вы объяснили контейнирование?
Д. С. Шаррф, Д.Э. Шаррф «Основы теории объектных отношений»
#остановкавнутреннейпыточной #клиническаяпоэзия #терапевтическоечтиво
«Контейнирование - это термин, предложенный Уилфридом Бионом. Он обозначает способность матери держать в уме потребности своего ребенка. Бион полагал, что это качество относится к области разума, но мы считаем, что это скорее объединенный эмоционально-когнитивный процесс. Ребенок часто испытывает тревожные чувства, с которыми не может справиться…Младенец не способен справиться со своими страхами и поэтому помещает их в мать, которая «контейнирует» их, находясь в состоянии «задумчивости» и не страдая от силы агрессии. Она трансформирует эти дезорганизованные элементы переживаний младенца и возвращает их ему в более терпимой форме.
По нашему мнению, контейнирование происходит за счет резонанса переживаний с внутренними объектными отношениями матери (мое прим: отношения «мать-дитя», которые мама этого младенца впитала от своей матери) … она находит тревогам ребенка соответствие в собственных частично вытесненных внутренних объектных отношениях, а затем возвращает их ему в безопасной форме, передавая и свою способность справляться с ними».
А как бы вы объяснили контейнирование?
Д. С. Шаррф, Д.Э. Шаррф «Основы теории объектных отношений»
#остановкавнутреннейпыточной #клиническаяпоэзия #терапевтическоечтиво
«Хороший» терапевт
«Легко быть «хорошим» с «хорошим» человеком, а вот остаться «хорошим» для себя самого и для другого, находясь в конфликте - дело более сложное, здесь требуется способность выдерживать амбивалентность чувств, достичь такой психической интеграции, когда «любовь будет перевешивать ненависть», сохранять ценность другого даже тогда, когда он не удовлетворяет мои потребности.
«Хорошего» человека страшно огорчить или обидеть, а значит, негативные чувства будут исключены из такого контакта. Однако клиент пришел к терапевту не потому, что ему сложно иметь дело с теми, кто его любит и поддерживает, и кого любит он сам, а потому, что клиенту либо не удается справиться с типичной фрустрацией в типичных отношениях, либо трудно «собрать» противоречивые чувства в отношении кого-то или чего-то. Это означает, что пока негативные чувства не появились на границе контакта между терапевтом и клиентом, то есть идиллия в их отношениях нарушилась, движения в сторону разрешения проблемы клиента не будет».
Т. Сидорова «Зависимость»
Как вы переживаете «нехорошесть» свою и другого?
#тошнотаиторжество #энтропиябессердечнаясука
«Легко быть «хорошим» с «хорошим» человеком, а вот остаться «хорошим» для себя самого и для другого, находясь в конфликте - дело более сложное, здесь требуется способность выдерживать амбивалентность чувств, достичь такой психической интеграции, когда «любовь будет перевешивать ненависть», сохранять ценность другого даже тогда, когда он не удовлетворяет мои потребности.
«Хорошего» человека страшно огорчить или обидеть, а значит, негативные чувства будут исключены из такого контакта. Однако клиент пришел к терапевту не потому, что ему сложно иметь дело с теми, кто его любит и поддерживает, и кого любит он сам, а потому, что клиенту либо не удается справиться с типичной фрустрацией в типичных отношениях, либо трудно «собрать» противоречивые чувства в отношении кого-то или чего-то. Это означает, что пока негативные чувства не появились на границе контакта между терапевтом и клиентом, то есть идиллия в их отношениях нарушилась, движения в сторону разрешения проблемы клиента не будет».
Т. Сидорова «Зависимость»
Как вы переживаете «нехорошесть» свою и другого?
#тошнотаиторжество #энтропиябессердечнаясука
За что платят деньги в терапии?
«Я считаю, что нам платят деньги не за время. Плата за время - это внешняя, формальная сторона наших «терапевтических затрат». Нам платят деньги за нашу способность к самоосознаванию своей субъективности и тех искажений, которые она может вносить в текущие отношения с клиентом, то есть за ответственность за свои человеческие проявления в контакте, которые должны быть направлены на помощь в прояснении происходящего в межличностных отношениях клиента (его повторяющихся способов поведения, которые стали мешать ему жить), за помощь в осуществлении тех изменений, которые клиент «заказывает». Еще нам платят деньги за нашу способность выдерживать эмоциональное напряжение, возникающее, когда нам приходится удерживать часть наших переживаний (являющихся частью нашей субъективности, о которой клиенту знать вовсе необязательно) при себе, осознавая их, различая их как сигнал о происходящем в актуальном контакте, но не вываливая их на границе контакта с клиентом по мере возникновения напряжения».
Т. Сидорова «Зависимость»
Очень крутой вопрос, я считаю. Давайте порассуждаем. А за что платят терапевтам?
#клиническаяпоэзия #терапевтическоечтиво
«Я считаю, что нам платят деньги не за время. Плата за время - это внешняя, формальная сторона наших «терапевтических затрат». Нам платят деньги за нашу способность к самоосознаванию своей субъективности и тех искажений, которые она может вносить в текущие отношения с клиентом, то есть за ответственность за свои человеческие проявления в контакте, которые должны быть направлены на помощь в прояснении происходящего в межличностных отношениях клиента (его повторяющихся способов поведения, которые стали мешать ему жить), за помощь в осуществлении тех изменений, которые клиент «заказывает». Еще нам платят деньги за нашу способность выдерживать эмоциональное напряжение, возникающее, когда нам приходится удерживать часть наших переживаний (являющихся частью нашей субъективности, о которой клиенту знать вовсе необязательно) при себе, осознавая их, различая их как сигнал о происходящем в актуальном контакте, но не вываливая их на границе контакта с клиентом по мере возникновения напряжения».
Т. Сидорова «Зависимость»
Очень крутой вопрос, я считаю. Давайте порассуждаем. А за что платят терапевтам?
#клиническаяпоэзия #терапевтическоечтиво
География переноса
Многие люди, попадающие в терапию, знают или чувствуют на себе явление переноса. Это процесс перенесения на терапевта отношений или их частей из прошлого. Возможность разыграть в терапии отношения переноса дает возможность прикоснуться к очень глубоким слоям психики и многое узнать о себе.
Но вот не все знают, что у переноса есть своя география. У Шарффов, которые работают в ключе британской теории объектных отношений классно об этом написано:
«Подобно тому, как на карте мы определяем координаты по ширине и долготе, при анализе переноса нам тоже необходимо ответить на вопрос: «В какой форме, как, когда и где он происходит?»
Какую форму имеет перенос - контекстуальный он или сфокусированный? Контекстуальный перенос направляется на терапевта как фигуру, обеспечивающую пациенту психологическую выдержку и чувство безопасности, в то время как сфокусированный перенос представляет собой проекцию на терапевта отдельной части либидинального или антилибидинального Эго пациента, его возбуждающего или отвергающего объекта.
Как выражаются трансферентные чувства - вербально, через общую эмоциональную атмосферу сессий, или на языке тела? Как эти чувства распознаются - в переносе пациента или контрпереносе терапевта?
Где локализовано наиболее ярко выражаемое чувство - внутри пациента, внутри терапевта или в пространстве между ними?
К какому моменту времени относится событие, вызвавшее это чувство, - прошлому, настоящему или будущему»?
Д. Шарфф и Д. Шарфф «Основы теории объектных отношений»
Замечали у себя в терапии проявления переноса?
Коллеги, пользуетесь географией переноса в работе?
#клиническаяпоэзия #королевскаядорогавбессознанку
Многие люди, попадающие в терапию, знают или чувствуют на себе явление переноса. Это процесс перенесения на терапевта отношений или их частей из прошлого. Возможность разыграть в терапии отношения переноса дает возможность прикоснуться к очень глубоким слоям психики и многое узнать о себе.
Но вот не все знают, что у переноса есть своя география. У Шарффов, которые работают в ключе британской теории объектных отношений классно об этом написано:
«Подобно тому, как на карте мы определяем координаты по ширине и долготе, при анализе переноса нам тоже необходимо ответить на вопрос: «В какой форме, как, когда и где он происходит?»
Какую форму имеет перенос - контекстуальный он или сфокусированный? Контекстуальный перенос направляется на терапевта как фигуру, обеспечивающую пациенту психологическую выдержку и чувство безопасности, в то время как сфокусированный перенос представляет собой проекцию на терапевта отдельной части либидинального или антилибидинального Эго пациента, его возбуждающего или отвергающего объекта.
Как выражаются трансферентные чувства - вербально, через общую эмоциональную атмосферу сессий, или на языке тела? Как эти чувства распознаются - в переносе пациента или контрпереносе терапевта?
Где локализовано наиболее ярко выражаемое чувство - внутри пациента, внутри терапевта или в пространстве между ними?
К какому моменту времени относится событие, вызвавшее это чувство, - прошлому, настоящему или будущему»?
Д. Шарфф и Д. Шарфф «Основы теории объектных отношений»
Замечали у себя в терапии проявления переноса?
Коллеги, пользуетесь географией переноса в работе?
#клиническаяпоэзия #королевскаядорогавбессознанку
