سوالی برای #بحث
شماره ۳:
نظر به کد جزا تفاوت میان جرائم غصب اموال منقول، سرقت و چپاولگری (نهب) چیست؟
#بیایید_حقوق_بیاموزیم
شماره ۳:
نظر به کد جزا تفاوت میان جرائم غصب اموال منقول، سرقت و چپاولگری (نهب) چیست؟
#بیایید_حقوق_بیاموزیم
موقف #قانون_اساسی در موضوع ارتکاب جرم یکی از اعضای شورای ملی:
ماده یکصد و دوم:
هر گاه عضو شوراى ملی به جرمی متهم شود. مامور مسئولاز موضوع به مجلسی که متهم عضو آن است، اطلاع می دهد و متهم می تواند تحت تعقیب عدلی قرار گیرد.
در مورد جرم مشهود، مامور مسئول می تواند متهم را بدون اجازه مجلسی که او عضو آن می باشد، تحت تعقیب عدلی قرار دهد و گرفتار نماید.
در هر دو حالت، هرگاه تعقیب عدلی قانونا توقیف را ایجاب کند، مامورمسئول مکلف است موضوع را بلافاصله به اطلاع مجلس مربوط برساند و تصویب آنراحاصل نماید.
اگر اتهام در هنگام تعطیل شورا صورت بگیرد، اجازه گرفتارى یا توقیف از هیات ادارى مجلس مربوط حاصل می گردد و موضوع به نخستین جلسه مجلس مذکورجهت اخذ تصمیم ارایه میشود.
#بیایید_حقوق_بیاموزیم
ماده یکصد و دوم:
هر گاه عضو شوراى ملی به جرمی متهم شود. مامور مسئولاز موضوع به مجلسی که متهم عضو آن است، اطلاع می دهد و متهم می تواند تحت تعقیب عدلی قرار گیرد.
در مورد جرم مشهود، مامور مسئول می تواند متهم را بدون اجازه مجلسی که او عضو آن می باشد، تحت تعقیب عدلی قرار دهد و گرفتار نماید.
در هر دو حالت، هرگاه تعقیب عدلی قانونا توقیف را ایجاب کند، مامورمسئول مکلف است موضوع را بلافاصله به اطلاع مجلس مربوط برساند و تصویب آنراحاصل نماید.
اگر اتهام در هنگام تعطیل شورا صورت بگیرد، اجازه گرفتارى یا توقیف از هیات ادارى مجلس مربوط حاصل می گردد و موضوع به نخستین جلسه مجلس مذکورجهت اخذ تصمیم ارایه میشود.
#بیایید_حقوق_بیاموزیم
فاسد جلوه دادن تمام سیستم قضایی بهانه است.
ط ا لبان تمام قضات و بسیاری از کارمندان قوه قضائیه را از کار بیرون کردند و سخنگوی شان دلیل آن را فساد بیان کرد.
به نظر من این گفته شان فقط یک بهانه است، آنها به هیچ عنوان حاضر نیستند مقامی ارزشمند مانند قضا را به غیر خود بسپارند، و وجود فساد را در تمام قضات بهانه قرار داده اند. آنها حتی افرادی را که قرار بود در آینده نزدیک قاضی شوند را هم از سیستم قضایی حذف کردند، با آنکه هنوز به کار آغاز نکرده بودند تا متهم به فساد شوند.
درست است که هنوز در محاکم ما فساد موجود بود ولی میتوان به یقین گفت که اکثر قضات کشور و خصوصا آنهایی که در این اواخر بعد از سپری نمودن ستاژ قضایی به کار گماشته شده بودند کاملا مبری از هرگونه فساد بودند.
من در مدتی که در محاکم کابل مصروف دروس عملی قضا بودم، با انسانهای زیادی در منصب قضا مواجه شدم که میتوانم با افتخار به پاکی شان قسم یاد کنم.
اما ط البان بی شرمانه با استفاده از الفاظ عوام فریبانه همه را متهم به فساد میکنند، که این کار شان کاملا خلاف اخلاق و اصول اسلامی است.
ولی نکته دیگر اینکه چرا خیلی از مردم علیه قضات موقف گیری میکنند؟ من این مردم را به چند دسته تقسیم میکنم:
۱- وجود فساد را نمیتوان مطلقا رد کرد و متاسفانه بی عدالتی ای که بعضی از قضات بر مردم روا داشتند، باعث کینه علیه نهاد قضا شده است، و این دسته از افراد اعتماد شان را نسبت به قضا از دست دادند.
۲- دسته دیگر کسانی اند که بسیار کینه مندانه عقده گشایی میکنند، و آنها مجرمین و خطاکاران اند که توسط قضات به سزای اعمال شان رسیدند.
۳- در قضایای مدنی محاکم همیشه دو طرف وجود دارد که هر دو خود را بر حق میدانند در حالیکه فقط یکی مستحق است، و وقتی یکی محکوم قرار گرفت، طبیعتا آن را به دوش حکم ناروایی می اندازد که قاضی صادر کرده و شروع به بدنام کردن قضا میکند.
۴- این دسته افرادی اند که میخواستند وارد سیستم قضایی شوند ولی به علت عدم دانش کافی موفق نشدند و نتوانستند در امتحان قضا کامیاب شوند، و حسرت قضا را با یاوه گویی جبران میکنند.
۵- منصب قضا از عالی ترین مقامات در کشور است و این باعث ایجاد حس حسادت در وجود خیلی ها میشود و چون کاری از دست شان برنمی یاد، فقط شروع میکنند به بد دهنی و دشنام، که متاسفانه چنین انسانهایی کم نیستند.
۶- این دسته بیشتر از همه اند و شامل مردم عوامی میشوند که دوست دارند هر آنچه را می شنوند باور کنند و بزرگ جلوه دهند، و چون قضایای محاکم موضوعاتی بسیار مهم و حیاتی اند، بیشتر از هر چیزی توجه شان را جلب میکند.
ولی قضات پاک مان نباید به یاوه سرایی های عوام نادان جدی بگیرند و همینکه نزد وجدان و خدای خویش شرمسار نیستند کافیست، چنانچه ابن خلدون می فرماید: ( العوام کالانعام ).
و خداوند بیننده و دانا است.
والسلام
ط ا لبان تمام قضات و بسیاری از کارمندان قوه قضائیه را از کار بیرون کردند و سخنگوی شان دلیل آن را فساد بیان کرد.
به نظر من این گفته شان فقط یک بهانه است، آنها به هیچ عنوان حاضر نیستند مقامی ارزشمند مانند قضا را به غیر خود بسپارند، و وجود فساد را در تمام قضات بهانه قرار داده اند. آنها حتی افرادی را که قرار بود در آینده نزدیک قاضی شوند را هم از سیستم قضایی حذف کردند، با آنکه هنوز به کار آغاز نکرده بودند تا متهم به فساد شوند.
درست است که هنوز در محاکم ما فساد موجود بود ولی میتوان به یقین گفت که اکثر قضات کشور و خصوصا آنهایی که در این اواخر بعد از سپری نمودن ستاژ قضایی به کار گماشته شده بودند کاملا مبری از هرگونه فساد بودند.
من در مدتی که در محاکم کابل مصروف دروس عملی قضا بودم، با انسانهای زیادی در منصب قضا مواجه شدم که میتوانم با افتخار به پاکی شان قسم یاد کنم.
اما ط البان بی شرمانه با استفاده از الفاظ عوام فریبانه همه را متهم به فساد میکنند، که این کار شان کاملا خلاف اخلاق و اصول اسلامی است.
ولی نکته دیگر اینکه چرا خیلی از مردم علیه قضات موقف گیری میکنند؟ من این مردم را به چند دسته تقسیم میکنم:
۱- وجود فساد را نمیتوان مطلقا رد کرد و متاسفانه بی عدالتی ای که بعضی از قضات بر مردم روا داشتند، باعث کینه علیه نهاد قضا شده است، و این دسته از افراد اعتماد شان را نسبت به قضا از دست دادند.
۲- دسته دیگر کسانی اند که بسیار کینه مندانه عقده گشایی میکنند، و آنها مجرمین و خطاکاران اند که توسط قضات به سزای اعمال شان رسیدند.
۳- در قضایای مدنی محاکم همیشه دو طرف وجود دارد که هر دو خود را بر حق میدانند در حالیکه فقط یکی مستحق است، و وقتی یکی محکوم قرار گرفت، طبیعتا آن را به دوش حکم ناروایی می اندازد که قاضی صادر کرده و شروع به بدنام کردن قضا میکند.
۴- این دسته افرادی اند که میخواستند وارد سیستم قضایی شوند ولی به علت عدم دانش کافی موفق نشدند و نتوانستند در امتحان قضا کامیاب شوند، و حسرت قضا را با یاوه گویی جبران میکنند.
۵- منصب قضا از عالی ترین مقامات در کشور است و این باعث ایجاد حس حسادت در وجود خیلی ها میشود و چون کاری از دست شان برنمی یاد، فقط شروع میکنند به بد دهنی و دشنام، که متاسفانه چنین انسانهایی کم نیستند.
۶- این دسته بیشتر از همه اند و شامل مردم عوامی میشوند که دوست دارند هر آنچه را می شنوند باور کنند و بزرگ جلوه دهند، و چون قضایای محاکم موضوعاتی بسیار مهم و حیاتی اند، بیشتر از هر چیزی توجه شان را جلب میکند.
ولی قضات پاک مان نباید به یاوه سرایی های عوام نادان جدی بگیرند و همینکه نزد وجدان و خدای خویش شرمسار نیستند کافیست، چنانچه ابن خلدون می فرماید: ( العوام کالانعام ).
و خداوند بیننده و دانا است.
والسلام
گرفته شده از صفحه موضوعات قضایی:
یکی از نمونه های فیصله امارتی!
در فیصله که مدعی و مدعی علیه موجود نباشد، مدعی بها و حدود اربعه آن مشخص نباشد
دلایل طرفین قضیه درج نباشد
استدلال و اسباب حکم قضایی وجود نداشته باشد.
آیا با چنین فیصله ها، حقوقی اساسی شهروندان تحقق پیدا خواهند کرد؟
آیا میتوان چنین فیصله ها را فیصله شرعی نام نهاد؟
#بیایید_حقوق_بیاموزیم
یکی از نمونه های فیصله امارتی!
در فیصله که مدعی و مدعی علیه موجود نباشد، مدعی بها و حدود اربعه آن مشخص نباشد
دلایل طرفین قضیه درج نباشد
استدلال و اسباب حکم قضایی وجود نداشته باشد.
آیا با چنین فیصله ها، حقوقی اساسی شهروندان تحقق پیدا خواهند کرد؟
آیا میتوان چنین فیصله ها را فیصله شرعی نام نهاد؟
#بیایید_حقوق_بیاموزیم
مجازات بدون محاکمه و تعقیب عدلی زمینه بی عدالتی و آنارشی را مساعد میسازد.
چنین اعمالی فلسفه وجودی نهادهای عدلی و قضایی را زیر سوال میبرد و در تضاد با شرع و حقوق است.
*تصویر مربوط به فردی است که مظنون به اختلاف بود و شب گذشته همراه با دو فرد دیگر توسط تالبان بعد از تیرباران به دار آویخته شد.
#بیایید_حقوق_بیاموزید
چنین اعمالی فلسفه وجودی نهادهای عدلی و قضایی را زیر سوال میبرد و در تضاد با شرع و حقوق است.
*تصویر مربوط به فردی است که مظنون به اختلاف بود و شب گذشته همراه با دو فرد دیگر توسط تالبان بعد از تیرباران به دار آویخته شد.
#بیایید_حقوق_بیاموزید
از لحاظ حقوقی تنها حکم محکمه است که اجازه تلاشی خانه را داده میتواند و آنهم تحت شرایطی خاص و دلایلی موجه.
حرمت به حریم شخصی و خصوصی از لحاظ شرع نیز واجب است.
#بیایید_حقوق_بیاموزید
حرمت به حریم شخصی و خصوصی از لحاظ شرع نیز واجب است.
#بیایید_حقوق_بیاموزید
جزایی عجیب، آنهم برای یک طرف دعوی حقوقی!!
لینک کامل خبر👇
https://www.facebook.com/201295459914347/posts/5160112537365923/
#بیایید_حقوق_بیاموزید
لینک کامل خبر👇
https://www.facebook.com/201295459914347/posts/5160112537365923/
#بیایید_حقوق_بیاموزید
جزای ( جیب بر ) از لحاظ شرعی چیست؟
چند روز پیش نوجوان زیر بیست سالی در شهر هرات به ظن جیب برده به شکل فجیع و غیر انسانی ای توسط نیروهای امارت کشته و جسد اش به نمایش گذاشته شد، این نوجوان به ظن دزدی یک مبایل دستگیر شده بود و هیچ اسلحه ای هم به همراه نداشت.
سوال اینجاست، حال که هیچ قانون جزایی وجود ندارد و باید به اساس احکام اسلامی عمل کنند، آیا سزای نوجوان جیب بری( آنهم اگر ثابت شود) همین است؟
آیا نیروهائی که دم از تطبیق احکام اسلامی میزنند، احکام مربوط به حدود را نمیدانند؟ آیا ارشادات اسلام و خصوصا بیانات حضرت عمر فاروق در مورد دزدی در زمان فقر و قحطی را نخوانده اند؟
#بیایید_حقوق_بیاموزیم
چند روز پیش نوجوان زیر بیست سالی در شهر هرات به ظن جیب برده به شکل فجیع و غیر انسانی ای توسط نیروهای امارت کشته و جسد اش به نمایش گذاشته شد، این نوجوان به ظن دزدی یک مبایل دستگیر شده بود و هیچ اسلحه ای هم به همراه نداشت.
سوال اینجاست، حال که هیچ قانون جزایی وجود ندارد و باید به اساس احکام اسلامی عمل کنند، آیا سزای نوجوان جیب بری( آنهم اگر ثابت شود) همین است؟
آیا نیروهائی که دم از تطبیق احکام اسلامی میزنند، احکام مربوط به حدود را نمیدانند؟ آیا ارشادات اسلام و خصوصا بیانات حضرت عمر فاروق در مورد دزدی در زمان فقر و قحطی را نخوانده اند؟
#بیایید_حقوق_بیاموزیم