#АннаГолубкова
Успеху женского движения, в том числе и в литературе, мешает ещё и старая добрая внутренняя мизогиния. Когда "женский вопрос" в очередной раз становится популярным, на первый план выдвигаются новые деятельницы движения. Более того, почувствовав, что тут можно обрести какое-то публичное внимание, к движению тут же присоединяются и мужчины. Отсюда тот удивительный факт, что на многих российских мероприятиях конца 2010-х годов женщинам об их тяжёлой судьбе рассказывали именно лекторы мужчины. Но вот сменилась повестка, и где все эти борцы за права женщин? Они исчезли, потому что неочевидные дивиденды сменились опасностью получить вполне очевидный срок. Как их волновало положение женщин, как они спорили об этом в публичном пространстве! А теперь почему-то не волнует. То же самое касается и женщин, которым при помощи темы феминизма удаётся достичь какой-то известности. Как только цель достигнута, просыпается внутренняя мизогиния, которая у некоторых и не засыпала. Ведь культурное производство по-прежнему патриархально, и сохранить достигнутое они могут, только приняв правила игры. Вот так и получается, что совершенно бессмысленно искать поддержки у статусных женщин, даже если в какой-то момент они и объявили себя феминистками.

#в_мире #женская_литература
Очень интересная лекция об арабской женской литературе Сарали Гинцбург, переводчицы, старшего научного сотрудника в Институте Культуры и Общества (Университет Наварры, Испания). Переводы Сарали Гинцбург публиковались в том числе и в альманахе "Артикуляция".
https://youtu.be/tKQGwX_rNYs

В России XIX века было немало образованных и талантливых женщин, чьи повести и романы пользовались популярностью и неоднократно переиздавались. После 1917 года эти произведения, как правило, не были востребованы советским литературным каноном и попадали лишь в тематические сборники. Однако в 1980-е годы практика публиковать писательниц прошлого века вернулась. Про пять таких книг, способных заинтересовать современного читателя, идет речь в материале Анны Голубковой.

«Я не „смелая проводница новых путей“, а неудавшийся педагог, которого никто не слушает и слушать не станет».

https://gorky.media/context/russkie-sestry-bronte/

#АннаГолубкова
Одна из причин меньшей представленности женщин в истории литературы - это огромное количество неоплачиваемого домашнего труда, который отнимает много времени, ничего не давая взамен (кроме ощущения себя "хорошей девочкой", конечно). Хочется еще написать, что "брак для женщины - конец всему" и что "профеминистов не существует", но не буду обобщать. Одно могу сказать точно: в быту мужчины (речь идет о поколении 40+) к сотрудничеству принципиально не готовы. Есть набор задач, который мужчина согласен выполнять, и с годами этот список может уменьшаться, но никогда не увеличивается. Все остальные дыры предлагается затыкать женщине за счет ее времени и здоровья. Мужчина обустраивает свою жизнь и пространство вокруг себя так, как ему удобно. И его совершенно не интересует, что рядом кто-то подыхает от недосыпа и переутомления. А о том, что кому-то рядом не хватает времени на профессиональную самореализацию, речь вообще не заходит. Короче говоря, как шутили в начале 90-х, "хорошее дело браком не назовут".

Дорогие друзья, жизнь сложная штука, а сил на все не хватает. Тем не менее хороших информативных ресурсов, посвященных женскому письму, не так уж много, поэтому скоро мы соберемся с силами и продолжим развитие этого канала. Здесь можно будет найти не только наши произведения и информацию о книгах участниц литературного объединения, но и истории женщин-писательниц, описание их попыток стать большой литературой и страшных, по большей части, судеб тех, кто пыталась войти в эту литературу через союз с мужчиной. По большому счету, мы представляем женский взгляд на литературу во всех ее аспектах - от собственно письма до литературного и обычного быта писательниц. В ближайшее время читайте серию материалов о Евдокии Ростопчиной (1811-1858).

#женская_литература #ЕвдокияРостопчина
Это усадьба Вороново, где жила временами Евдокия Ростопчина и где она написала некоторые свои произведения. Судьба у дома драматическая. Он был спроектирован известным архитектором Н.А. Львовым и построен в самом конце XVIII века. Тогда же имение купил граф Фёдор Ростопчин, известный московский градоначальник. При приближении французов в 1812 году он этот дом собственноручно сжёг. За его сына Андрея Ростопчина вышла замуж Евдокия Сушкова. Они выстроили новый дом на фундаменте сгоревшего. Во второй половине XIX века здание было опять перестроено. Сейчас здесь второй корпус санатория Минэкономразвития. Внутри номера класса люкс, интерьеры все, конечно, переделаны.

#женская_литература #НовыеАмазонки
Если кто-то думает, что "Новые амазонки" - это уже история литературы, то этот кто-то сильно ошибается. Светлана Василенко и Надежда Ажгихина продолжают публиковать и поддерживать женскую прозу. В апреле презентация новых сборников прошла в офисе партии "Яблоко". Выпущены книги: «Дочки-матери», «Я научила женщин говорить», «Девочка на шаре или Письма из детства», «Новости женского рода», готовится новый сборник о памяти. Подробнее о презентации и планах участниц этой исторической и очень важной для развития российского феминизма группы можно прочесть в статье на сайте журнала "Лиterraтура".

#женская_мысль

Елена Георгиевская о журнале "Мария" в первом выпуске интернет-альманаха "Артикуляция" (август, 2018):

"В нарушении прав женщин, по мысли редакции, виновато изгнание бога из страны, «давшей миру тысячи праведников». Советский Союз деградирует, и на его территории женщина дискриминирована вдвойне, оставаясь «рабой раба».
Позиция феминистского гнева отрефлексирована слабо: редакция предлагает женщинам защитить человечество любовью, точнее, даже так: Любовью. Это вполне в духе нью-эйджевского феминистского спиритуализма, хотя та же Кларисса Пинкола Эстес гораздо жёстче. Женщина должна спасти человечество благодаря «природной» склонности любить и жертвовать всем ради любви.
Помня, что культ романтической любви в XX веке стал средством субординации женщин (см., например, книгу Wendy Langford “Revolutions of the Heart: Gender, Power and the Delusions of Love”), современная читательница-феминистка поневоле настораживается. Женщине предлагается бороться за свободу от мужского диктата и разрушительных мужских псевдоценностей, жертвуя собой ради мужских интересов? В качества объектов и субъектов любви упоминаются именно мужчины, поскольку контент издания носит отчётливо гетероцентристский характер (и было бы странно ожидать другого от журнала, выпускаемого в 80-е годы православной группой). Пьедестализируется женская эмпатия, способность женщины «сделать чужое страдание своей судьбой»; это уже не просто повод насторожиться, а тревожный звонок: не будет ли дальше не только эссенциалистской пропаганды, но и оправдания стокгольмского синдрома?"

Полностью на сайте "Артикуляции".

#женская_литература
Видеозапись круглого стола на тему "Стеклянный потолок, или Почему у нас "нет" критиков-женщин", который прошел онлайн 19 декабря 2020 года. В дискуссии приняли участие Татьяна Бонч-Осмоловская, Людмила Вязмитинова (1950-2021), Людмила Казарян, Татьяна Левина, Юлия Подлубнова, Марина Хоббель, Анна Голубкова. Подробнее о дискуссии на сайте "Артикуляции".

#женская_мысль
На сайте "Форбс" нашлась статья о женской философии во времена античности. С точки зрения патриархального восприятия женщины и философия понятия несовместимые. Но на самом деле можно составить альтернативный учебник истории философии, и там будут одни только женские имена.

#женская_мысль
А вот лекция Оксаны Братина о Гипатии Александрийской

#ТатьянаБончОсмоловская #в_мире #женская_литература
Из статьи Татьяны Бонч-Осмоловской "Темная сторона женщины" о творчестве австралийской писательницы индонезийского происхождения Интан Парамадиты:

И. Парамадита родилась в Индонезии, училась в США, затем переехала в Австралию. В Америке она получила дипломы по теории кино и английской литературы. И.Парамадита отлично говорит по-английски, однако пишет и публикует свои рассказы на индонезийском языке, предоставляя переводить их профессиональному переводчику.
Книга «Яблоко и нож» включает тринадцать рассказов. На обложке книги – женская рука, поднятая в жесте сопротивления, сжимает в кулаке что-то дающее много пены, возможно, губку для мытья посуды. Узкие белые полосы пены обрамляют руку подобием решетки, и все это происходит на нежном жемчужно-розовом фоне. Если развернуть книгу на девяносто градусов, чтобы прочитать название и имя автора, рука окажется направленной горизонтально, слева направо, полосы пены – тоже горизонтально, и жест изображает не бунт, а полет супервумэн, стремящейся дотянуться с мылом и мочалкой до самых потаенных уголков домашнего хозяйства. Тоже неплохая интенция, если на то пошло.
В фокусе рассказов Интан Парамадиты столкновение традиций: местной и мировой, патриархальной и феминистической, сказочной и обыденной. Персонажи разнообразны: музыкант, куртизанка, чиновник или бизнесмен, жена богатого человека, бедный молодой бандит, служащая рекламного агентства, знаменитый французский писатель, сельская ведьма, молодая журналистка… Одни обеими ногами стоят в древней местной традиции, другие оказываются в новом, корпоративном, европеизированном, гендерно-модифицированном мире.

Статья вышла в августе 2018 года в первом выпуске "Артикуляции".

#АннаГолубкова
Из цикла "Разговор с Родиной"

* * *
хватит убивать, родина
тебя давно уже нет
но ты тянешь холодные
полусгнившие пальцы
и жадно хватаешь живых
превращая их в zомби
тебя давно нет родина
все разошлись по домам
убрали красные флаги
пионерские ремни
и октябрятские звездочки
давно на помойке
все закончилось родина
миллионы убитых
не знают прощения
ты убила их родина
и тебя больше нет
но убивать ты все равно
продолжаешь
родина-смерть
ссср

Полностью цикл можно прочесть по ссылке.

У нас иногда спрашивают, можно ли присоединиться к нашему объединению женщин-прозаиков. Планы по расширению у нас, конечно же, были. Но в данный момент по вполне понятным причинам объединение фактически не функционирует. В РФ продвигать женскую повестку небезопасно, а миру есть чем заняться и без русскоязычной женской литературы. Поэтому в ближайшее время никаких совместных проектов не планируется. Но работу по отдельности мы, разумеется, продолжаем.

#книги
На фотографии - наш общий сборник прозы, вышедший в апреле 2021 года. В нем опубликованы рассказы и краткие заметки Татьяны Бонч-Осмоловской, Анны Голубковой, Татьяны Риздвенко, Ирины Саморуковой, Елены Соловьевой, Марины Хоббель и Алены Чурбановой. В электронном виде сборник можно приобрести на ЛитРес, в бумажном - в московском "Фаланстере" (на ЛитРесе цена бумажного экземпляра просто неприличная).

#АннаГолубкова
Иногда встречаются женские посты на тему "что бы такого сделать с собой, чтобы привлечь правильного мужика". Как в очередной раз поломать себя и свою личность, чтобы понравиться "нормальному" мужчине и в кои-то веки получить любовь и поддержку? Да как угодно, можно вообще не стараться, ведь ни ваш характер, ни в целом ваша личность для патриархальной культуры не имеют значение. Важно совсем другое - готовность к бытовому, психологическому, а иногда и материальному обслуживанию партнёра. Внешний вид и социальный статус женщины тут на втором или даже на третьем месте. Пока вы готовы обслуживать и вкладываться, вы с мужиком живёте. Как только силы и желание делать это со стороны женщины исчезают, отношения заканчиваются. Так что единственное, что можно сделать, чтобы обрести "отношения", это стать максимально нужной и удобной. Другое дело, что такие "отношения" - это тяжкий труд, на который далеко не всегда хватает сил и времени. Женщина в таких отношениях всегда вкладывается, а мужчина эксплуатирует свое социальное преимущество.

#женская_литература #книги
Сборник "Лавровый лист" получился очень показательным, он не только хорошо демонстрирует творческие манеры каждой из его участниц, но и дает возможность познакомиться с разными направлениями и темами женского письма. Вот видеопрезентация сборника, которая состоялась онлайн 29 апреля 2021 года в рамках VIII Всероссийского литературного фестиваля «Книга. Ум. Будущее» в красноярском Доме искусств. В презентации приняли участие шесть писательниц (кроме Алены Чурбановой). Особенно можно рекомендовать темпераментную критику Ириной Саморуковой творчества Евгения Водолазкина.

#женская_мысль
Александра Коллонтай еще в 1913 году опубликовала статью "Новая женщина", где писала буквально следующее:

«Самодисциплина вместо эмоциональности, уменье дорожить своей свободой и независимостью вместо покорности и безличности; утверждение своей индивидуальности вместо наивного старания вобрать и отразить чужой облик любимого, предъявление своих прав на земные радости вместо лицемерного ношения маски непорочности, наконец, отведение любовным переживаниям подчиненного места в жизни. Перед нами не самка и тень мужчины, перед нами — личность, Человек — Женщина».

А между тем, как показывает и статья, откуда взята цитата, "раскрепощение" женщины и ее эмансипация в восприятии массовой культуры оказываются необходимостью обслуживать не одного, а несколько мужчин сразу. Нафиг-нафиг такую "свободу".

#женская_мысль
Зинаида Гиппиус о Первой мировой войне, из доклада "История в христианстве", прочитанного 5 ноября 1914 года на заседании Религиозно-философского общества:

"Потерять душу, положить душу свою — должно, а изменить ей нельзя. Не потому мы примем войну, что вот эта война — как бы не война, как бы чем-то может быть оправдана. Ничем она не может быть оправдана. На войну честно надо смотреть, как на поворот назад, загиб, петлю, удлиняющую всемирный путь человечества. Возвращение, петля, — но ведь не рок же это, не фатум? Ведь путь-то наш, мы — шли; не на каждом ли из нас (все равно, в какой мере) лежит человеческая вина, что путь завернулся петлей? Не виноваты ли мы все, и более ясно видящие, более знающие, — не более ли других виноваты? Кто из полюбивших новую правду сильнее старой осмелится сказать, что он всю меру сил отдал на служение ей, всю волю употребил на то, чтобы она вошла в плоть Mиpa?
Мы знали, что война — только частность, только следствие, только яркий цветок, расцветающий на соответственной почве. Мы даже говорили, что знаем, в каких направлениях, какими плугами нужно обрабатывать земное поле, чтобы не росли на нем цветы войны. Но много ли капель нашего пота упало на землю?
Мы шли по воздушным ступеням, когда легко повторяли имена великих грядущих истин, — «всечеловечество», «интернационализм», «равенство», «вселенскость», и когда думали, что они сами собою войдут в мир, сами, без наших усилий, изменят порождающие войну старые ценности национализма и государственности. Мы хорошенько не знали ни существа этих старых ценностей, ни того, почему они подлежат изменению, — а не уничтожению. Нам казалось, что «изжитая» истина — не значит «исполненная» истина, а просто зачеркнутая, да еще только мыслью".

На сайте Гёте института нашла серию статей и подкастов о Ханне Арендт. Оказывается, в прошлом году Гёте Институт Вашингтон делал ивенты в связи с ее работами по тоталитаризму. Кстати, там не только об этом — есть и статья о любовных письмах Арендт и многое другое.

Ханна Арендт: мышление - опасно
https://www.goethe.de/ins/us/en/kul/wir/tid.html?wt_sc=usa_thinkingisdangerous

#ТатьянаБончОсмоловская
Филологическо-теологическое открытие дня
Некоторые знают, что я увлечена месопотамскими текстами, а именно храмовыми гимнами, которые сложила в 24 веке до нашей эры жрица Энхедуанна - став первой в человеческой истории авторкой, известной по личному имени. А я, с моим тотальным интересом к поэтическим структурам, обнаружила, что эти гимны - высоко структурированный текст, с такой сложной внутренней организацией, как потом уже не сочиняли. Но это долгая история, желающих отправляю в журнал Ориенталистика или в Journal of Mathematics and the Arts.
Суть месопотамской веры (?), философии (?), религии (?) все слова более поздние - а в древнем мире, богини и боги у шумеров ассоциировались с числами, кратными 5 и 10 - боги кратные 10, а их парные богини на 5 меньше. И все вместе они образовывали небо и землю - в математически строгом порядке и гармонии. Пифагорово - все от числа - оттуда, но это тоже долгий разговор.
А сегодня я еще раз взглянула на так называемую Великую Триаду божеств: до 18 века до нашей эры это были бог небес Ану, бог воздуха Энлиль и богиня дикой природы и рождения Нинхурсаг. Потом Нинхурсаг подвинули и заменили на бога воды Энки - и стала тройка богов, о которых пишут в учебниках - небо, воздух, вода. Соответстующая самым большим десяткам в шестидесятеричной системе: 60, 50, 40. Ну хорошо.
Так вот - древняя, оригинальная тройка богов, с Нинхурсаг, богиней дикой природы и размножения. Какое у Нинхурсаг число? Правильно, основа всех пятерок и десяток - число 5. Кто у нее пара? Бог Ишкур (Адад), число 10, бог грома и бури, владеющий молниями, насылающий потоп. В греческом пантеоне соответствует Зевсу. В египетском - Амону. В семитском - Иегове?
И к филологическо-теологическому откровению: фразу "Плодитесь и размножайтесь", на английском "be fruitful and multiply" (я даже на Hebrew посмотрела, хоть ничего не поняла: וַיֹּאמ לָהֶם אֱלֹהִים פְּרוּ וּרְבוּ ) эту фразу нужно читать в прямом слысле. Когда ее произносит Нинхурсаг - умножая все на себя, от себя: умножением числа 5 получаются все кратные пяти числа, все богини и боги месопотамского пантеона. Если вычеркнуть Нинхурсаг и дать говорить эту фразу Ададу, что ж, от умножения 10 тоже многое получится, все кратные 10 числа, все боги. За исключением женских. Которые размножением и занимаются - по внутренней и численной сути.