У нас иногда спрашивают, можно ли присоединиться к нашему объединению женщин-прозаиков. Планы по расширению у нас, конечно же, были. Но в данный момент по вполне понятным причинам объединение фактически не функционирует. В РФ продвигать женскую повестку небезопасно, а миру есть чем заняться и без русскоязычной женской литературы. Поэтому в ближайшее время никаких совместных проектов не планируется. Но работу по отдельности мы, разумеется, продолжаем.

#книги
На фотографии - наш общий сборник прозы, вышедший в апреле 2021 года. В нем опубликованы рассказы и краткие заметки Татьяны Бонч-Осмоловской, Анны Голубковой, Татьяны Риздвенко, Ирины Саморуковой, Елены Соловьевой, Марины Хоббель и Алены Чурбановой. В электронном виде сборник можно приобрести на ЛитРес, в бумажном - в московском "Фаланстере" (на ЛитРесе цена бумажного экземпляра просто неприличная).

#АннаГолубкова
Иногда встречаются женские посты на тему "что бы такого сделать с собой, чтобы привлечь правильного мужика". Как в очередной раз поломать себя и свою личность, чтобы понравиться "нормальному" мужчине и в кои-то веки получить любовь и поддержку? Да как угодно, можно вообще не стараться, ведь ни ваш характер, ни в целом ваша личность для патриархальной культуры не имеют значение. Важно совсем другое - готовность к бытовому, психологическому, а иногда и материальному обслуживанию партнёра. Внешний вид и социальный статус женщины тут на втором или даже на третьем месте. Пока вы готовы обслуживать и вкладываться, вы с мужиком живёте. Как только силы и желание делать это со стороны женщины исчезают, отношения заканчиваются. Так что единственное, что можно сделать, чтобы обрести "отношения", это стать максимально нужной и удобной. Другое дело, что такие "отношения" - это тяжкий труд, на который далеко не всегда хватает сил и времени. Женщина в таких отношениях всегда вкладывается, а мужчина эксплуатирует свое социальное преимущество.

#женская_литература #книги
Сборник "Лавровый лист" получился очень показательным, он не только хорошо демонстрирует творческие манеры каждой из его участниц, но и дает возможность познакомиться с разными направлениями и темами женского письма. Вот видеопрезентация сборника, которая состоялась онлайн 29 апреля 2021 года в рамках VIII Всероссийского литературного фестиваля «Книга. Ум. Будущее» в красноярском Доме искусств. В презентации приняли участие шесть писательниц (кроме Алены Чурбановой). Особенно можно рекомендовать темпераментную критику Ириной Саморуковой творчества Евгения Водолазкина.

#женская_мысль
Александра Коллонтай еще в 1913 году опубликовала статью "Новая женщина", где писала буквально следующее:

«Самодисциплина вместо эмоциональности, уменье дорожить своей свободой и независимостью вместо покорности и безличности; утверждение своей индивидуальности вместо наивного старания вобрать и отразить чужой облик любимого, предъявление своих прав на земные радости вместо лицемерного ношения маски непорочности, наконец, отведение любовным переживаниям подчиненного места в жизни. Перед нами не самка и тень мужчины, перед нами — личность, Человек — Женщина».

А между тем, как показывает и статья, откуда взята цитата, "раскрепощение" женщины и ее эмансипация в восприятии массовой культуры оказываются необходимостью обслуживать не одного, а несколько мужчин сразу. Нафиг-нафиг такую "свободу".

#женская_мысль
Зинаида Гиппиус о Первой мировой войне, из доклада "История в христианстве", прочитанного 5 ноября 1914 года на заседании Религиозно-философского общества:

"Потерять душу, положить душу свою — должно, а изменить ей нельзя. Не потому мы примем войну, что вот эта война — как бы не война, как бы чем-то может быть оправдана. Ничем она не может быть оправдана. На войну честно надо смотреть, как на поворот назад, загиб, петлю, удлиняющую всемирный путь человечества. Возвращение, петля, — но ведь не рок же это, не фатум? Ведь путь-то наш, мы — шли; не на каждом ли из нас (все равно, в какой мере) лежит человеческая вина, что путь завернулся петлей? Не виноваты ли мы все, и более ясно видящие, более знающие, — не более ли других виноваты? Кто из полюбивших новую правду сильнее старой осмелится сказать, что он всю меру сил отдал на служение ей, всю волю употребил на то, чтобы она вошла в плоть Mиpa?
Мы знали, что война — только частность, только следствие, только яркий цветок, расцветающий на соответственной почве. Мы даже говорили, что знаем, в каких направлениях, какими плугами нужно обрабатывать земное поле, чтобы не росли на нем цветы войны. Но много ли капель нашего пота упало на землю?
Мы шли по воздушным ступеням, когда легко повторяли имена великих грядущих истин, — «всечеловечество», «интернационализм», «равенство», «вселенскость», и когда думали, что они сами собою войдут в мир, сами, без наших усилий, изменят порождающие войну старые ценности национализма и государственности. Мы хорошенько не знали ни существа этих старых ценностей, ни того, почему они подлежат изменению, — а не уничтожению. Нам казалось, что «изжитая» истина — не значит «исполненная» истина, а просто зачеркнутая, да еще только мыслью".

На сайте Гёте института нашла серию статей и подкастов о Ханне Арендт. Оказывается, в прошлом году Гёте Институт Вашингтон делал ивенты в связи с ее работами по тоталитаризму. Кстати, там не только об этом — есть и статья о любовных письмах Арендт и многое другое.

Ханна Арендт: мышление - опасно
https://www.goethe.de/ins/us/en/kul/wir/tid.html?wt_sc=usa_thinkingisdangerous

#ТатьянаБончОсмоловская
Филологическо-теологическое открытие дня
Некоторые знают, что я увлечена месопотамскими текстами, а именно храмовыми гимнами, которые сложила в 24 веке до нашей эры жрица Энхедуанна - став первой в человеческой истории авторкой, известной по личному имени. А я, с моим тотальным интересом к поэтическим структурам, обнаружила, что эти гимны - высоко структурированный текст, с такой сложной внутренней организацией, как потом уже не сочиняли. Но это долгая история, желающих отправляю в журнал Ориенталистика или в Journal of Mathematics and the Arts.
Суть месопотамской веры (?), философии (?), религии (?) все слова более поздние - а в древнем мире, богини и боги у шумеров ассоциировались с числами, кратными 5 и 10 - боги кратные 10, а их парные богини на 5 меньше. И все вместе они образовывали небо и землю - в математически строгом порядке и гармонии. Пифагорово - все от числа - оттуда, но это тоже долгий разговор.
А сегодня я еще раз взглянула на так называемую Великую Триаду божеств: до 18 века до нашей эры это были бог небес Ану, бог воздуха Энлиль и богиня дикой природы и рождения Нинхурсаг. Потом Нинхурсаг подвинули и заменили на бога воды Энки - и стала тройка богов, о которых пишут в учебниках - небо, воздух, вода. Соответстующая самым большим десяткам в шестидесятеричной системе: 60, 50, 40. Ну хорошо.
Так вот - древняя, оригинальная тройка богов, с Нинхурсаг, богиней дикой природы и размножения. Какое у Нинхурсаг число? Правильно, основа всех пятерок и десяток - число 5. Кто у нее пара? Бог Ишкур (Адад), число 10, бог грома и бури, владеющий молниями, насылающий потоп. В греческом пантеоне соответствует Зевсу. В египетском - Амону. В семитском - Иегове?
И к филологическо-теологическому откровению: фразу "Плодитесь и размножайтесь", на английском "be fruitful and multiply" (я даже на Hebrew посмотрела, хоть ничего не поняла: וַיֹּאמ לָהֶם אֱלֹהִים פְּרוּ וּרְבוּ ) эту фразу нужно читать в прямом слысле. Когда ее произносит Нинхурсаг - умножая все на себя, от себя: умножением числа 5 получаются все кратные пяти числа, все богини и боги месопотамского пантеона. Если вычеркнуть Нинхурсаг и дать говорить эту фразу Ададу, что ж, от умножения 10 тоже многое получится, все кратные 10 числа, все боги. За исключением женских. Которые размножением и занимаются - по внутренней и численной сути.

#в_мире #женская_литература
Интересная лекция о японских писательницах нашлась на ютьюб-канале РГБ (некоторую часть культурной политики которой мы крайне не одобряем).
https://youtu.be/8UAMT74t77U

#АннаГолубкова
Милана Кундеру я бросила читать, потому что мне не нравилось, как он изображает женщин. Вот прямо поэтому, два романа прочла - и все. А одна моя знакомая была просто помешана на книге и фильме "Невыносимая легкость бытия". Кончилось все тем, что она ушла в монастырь и приняла после пострига имя мать Магдалина. С нею же в конце 90-х был прекрасный эпизод. Мы купили бутылку хереса и пошли в Пушкинский смотреть "Сибирского цирюльника". И фильм нам очень понравился! Я потом пересмотрела на свежую голову и плюнула - очень скучно показалось. А вот спьяну все эти ракурсы и краски были просто супер.

#ЕленаСоловьева
В новом номере журнала "Волга" вышла статья Елены Соловьевой "Антропология противостояния катастрофе" о книге статей Ольги Балла "Дикоросль-4: Две тысячи двадцать второй".

Балла умеет вслушиваться в «тёмную подпочвенную воду» тоски, ценить рутину, грусть, которая «есть форма благодарности миру», даже боль, ибо они как «богатый и красноречивый материал» «столь же разрушительны, сколь и строительны». «Их не надо глушить: надо слушать, что они говорят; у них очень точные голоса. В них надо отдавать себе отчёт – и принимать их. И уметь жить с ними». Балла способна оправдать хаос – «пустую, глупую соединительную ткань бытия», без которой, однако, формообразование невозможно. Способна сменить плюс на минус у «фоновой» тревоги, переведя её в терапевтический инструмент. «Тоска и тревога – свидетельства (по моему внутреннему предрассудку) подлинности жизни и честности отношения к ней».

Полностью статью можно прочесть в "Журнальном зале".

Потрясающие откровения от российского министра здравоохранения Михаила Мурашко: «Порочная практика сформировалась в обществе, когда появилось убеждение, что женщина должна сначала получить образование, сделать карьеру, обеспечить себе материальную базу, а потом только озаботиться деторождением. Поэтому возникают многие проблемы: бесплодие, невынашивание, ЭКО. Сокращается время для рождения третьего и четвертого ребенка. Ситуация должна быть пересмотрена» (взято отсюда).
Господин министр, вероятно, не знаком со статистикой разводов и задолженности по алиментам. Ведь сначала в стране сложилась порочная практика не платить алименты. Кто будет кормить детей, если у женщины не будет "материальной базы"? Сам господин Мурашко? Вот уж вряд ли. Единственное, что может повысить рождаемость на фоне общей дисфункциональности российских мужчин, это поддержка матерей, причем не только пособиями, но и гибкой занятостью, и возможностью куда-то на время бесплатно или за символические деньги пристроить ребенка на пару часов. Так нет же, давайте навесим на женщин еще больше обязанностей. Боливар и так уже не везет, а вы его вообще угробить хотите?!

#АннаГолубкова
Практически невозможно делать выводы о характере и способностях женщины по её публичному поведению. У меня уже было несколько ошибок такого рода. Казавшаяся не очень умной суетливая тусовщица оказалась тонким и глубоким лириком. У женщины, занятой исключительно продвижением в литсообществе, на самом деле обнаружились философская глубина и способность к оригинальному суждению. И никто не знает, от чего пришлось отказаться и чем пожертвовать женщинам, добившимся так называемого успеха. Зато мужчины, кстати, всегда разочаровывают в обратную сторону :))

#в_мире #женская_мысль
Больше 600 лет прошло, а воз и ныне там. Проблемы, о которых Кристина Пизанская писала в 1405 году, актуальны и для современных женщин
https://t.me/femphil/85

#АннаГолубкова
Думаю о лекции, которую читаю в воскресенье в музее Пастернака. Понятное дело, что она будет обзорная и именно что "к постановке проблемы". Тем более что тут затрагивается другая большая тема - женщины и революция, к чему они стремились, чего достигли и что из этого им было позволено оставить. Спойлер - почти ничего
https://goslitmuz.ru/poster/17708/

- И все-таки феминисткой я себя осознала только после того, как начала жить настоящей женской жизнью, потому что настоящая женская жизнь - это, извините, не жизнь, а полное говно, - подумала я однажды утром по дороге на работу. - Правда, в художественных текстах это пока никак не отразилось.
- Это отразилось в их отсутствии, - еле слышно пробормотал внутренний голос.
#внутренний_голос

Интересная статья о новых/старых формах человеческого общежития. Вероятно, это будет все актуальнее и актуальнее, особенно в связи с последними событиями - увеличением давления на женщину и откровенным консервативным поворотом, которому на самом деле уже больше десяти лет.

#АннаГолубкова
Лекция в музее Пастернака прошла, можно сказать, вполне успешно. Когда выложат запись, дам ссылку. По окончании состоялся бурный спор по поводу права на существование термина "женская литература" и качества женской литературы как таковой. Это уже было не под запись. И вот спорю, спорю, привожу аргументы и вдруг понимаю, что спор этот мне что-то ужасно напоминает. А недавно я прошла опрос на то, "какой вы герой русской литературы", и получилась, кто бы сомневался, Базаровым. В общем, дискуссия наша была один в один спором Базарова с Павлом Петровичем, только в женском его исполнении.

#женская_литература #АннаГолубкова
Вот запись лекции "Женская литература в советском проекте: к постановке проблемы". Кроме общих вопросов, рассматриваю "Фронт" Ларисы Рейснер, "Василису Малыгину" и "Большую любовь" Александры Коллонтай и "Аничкину революцию" Натальи Венкстерн

Статья Юрия Сапрыкина про фильмы о "простой русской женщине". Статья хорошая, но чем-то раздражает. Может быть, тем, что "простых баб" играет статусная актриса, "простой" жизни отроду не видевшая. А может быть, тем, что смысл и цель жизни женщины показываются исключительно как обслуживание всех окружающих. Ну самим-то, блин, не надоело такое снимать?!

"«Обычная женщина» не пойдет поперек обстоятельств, не будет перечить начальству и социологам скажет ровно то, что они хотят услышать. И даже сама, зажмурившись, может перейти границу добра и зла — но за собой это запомнит и себе этого не простит. В этой кажущейся нечувствительности, способности проходить сквозь зло так, что оно ее не задевает, есть какая-то парадоксальная надежда; может быть, именно из-за этой способности — сохранять себя и не скатываться ни в какую оголтелость — она и сможет потом все склеить и починить. Она еще любит всех этих близких — даже тех, кто от нее отворачивается, делает ей больно, на кого невозможно положиться,— и это тоже важно: она не произносит над ними окончательный приговор, даже когда не может их простить, она видит в них людей, а пока они живы, все еще возможно".