قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

والحياء مشتق من الحياة؛ فإن القلب الحي يكون صاحبُه حيًّا فيه حياءٌ يمنعه عن القبائح؛ فإن حياة القلب هي المانعة من القبائح التي تفسد القلب؛ ولهذا قال النبي ﷺ: (الحياء من الإيمان).

مجموع الفتاوى (١٠ / ١٠٩).

قال الشعبي: إذا أحبّ الله عبداً لم يضره ذنب.

وتفسير هذا الكلام أنّ الله عزّوجل له عناية بمن يحبه من عباده، فكلما زلق ذلك العبد في هوة الهوى أخذ بيده إلى نجوة النجاة، ييسر له أسباب التوبة، وينبهه على قبح الزلّة، فيفزع إلى الاعتذار، ويبتليه بمصائب مكفرة لما جنى.

مجموع الرسائل لابن رجب (٣ / ٦٩).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

ومن تدبّر أحوال العالم وجد كل صلاح في الأرض؛ فسببه توحيد الله وعبادته وطاعة رسوله ﷺ.
وكل شر في العالم وفتنة وبلاء وقحط وتسليط عدو وغير ذلك؛ فسببه مخالفة الرسول ﷺ والدعوة إلى غير الله.

مجموع الفتاوى (١٥/ ٢٥).

قال ابن القيم رحمه الله:

والنجومُ زينةٌ للسماء، وكذلك العلماء زينةٌ للأرض.
وهي رجومٌ للشياطين حائلةٌ بينهم وبين استراق السَّمع؛ لئلا يَلبِسوا بما يَسْتَرِقُونه من  الوحي الوارد إلى الرسل من الله على أيدي ملائكته،
وكذلك العلماء رجومٌ لشياطين الإنس الذين يوحي بعضُهم إلى بعضٍ زخرفَ القول غرورًا؛ فالعلماء رجومٌ لهذا الصِّنف من الشياطين، ولولاهم لطُمِسَت معالمُ الدِّين بتلبيس المضلِّين، ولكنَّ الله سبحانه أقامهم حُرَّاسًا وحَفَظةً لدينه، ورجومًا لأعدائه وأعداء رسله.

مفتاح دار السعادة (ص ٢٨٤).

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:

كثيراً ما يغلب على من يعتني بالقيامِ بحقوق الله، والانعكاف على محبته وخشيته وطاعته إهمالُ حقوق العباد بالكُلِّيَّة أو التقصير فيها، والجمعُ بَيْنَ القيام بحقوق الله وحقوق عباده عزيزٌ جداً لا يَقوى عليه إلاَّ الكُمَّلُ مِنَ الأنبياءِ والصديقين.

لطائف المعارف (ص/٤٢٧)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

والوتر أوكد من سنة الظهر والمغرب والعشاء،
وأفضل من جميع تطوعات النهار كصلاة الضحى،
بل أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل، وأوكد ذلك الوتر وركعتا الفجر. والله أعلم.
‏
مجموع الفتاوى (٢٣ / ٨٨).

قال ابن القيم رحمه الله:
‏
للقلب ستة مواطن يجول فيها لا سابع لها: ثلاثة سافلة, وثلاثة عالية.
فالسافلة: دنيا تتزين له, ونفس تحدثه, وعدو يوسوس له، فهذه مواطن الأرواح السافلة التي لا تزال تجول بها.
‏والثلاثة العالية: علم يتبين له, وعقل يرشده, وإله يعبده.
والقلوب جوّالة في هذه المواطن.

الفوائد (ص ١٤٤).

داوم على التَّوبة من غير إصرار

بوّب البخاري: "باب خوف المؤمن أن يحبط عمله وهو لا يشعر، وما يحذر من الإصرار على النفاق والعصيان من غير توبة لقول الله تعالى: {ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون}"

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:
مراده أن الإصرار على المعاصي وشعَب النفاق من غير توبة، يخشى منها أن يعاقَب صاحبها بسلب الإيمان بالكلية، وبالوصول إلى النفاق الخالص، وإلى سوء الخاتمة، نعوذ بالله من ذلك، كما يقال: إن المعاصي بريد الكفر.

فتح الباري (١ / ١٩٧).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

الخوف من الله يستلزم العلم به؛ فالعلم به يستلزم خشيته، وخشيته تستلزم طاعته، فالخائف من الله ممتثل لأوامره مجتنب لنواهيه.

مجموع الفتاوى (٧ / ٢٤).

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:

ودعاء الصائم مستجاب في صيامه وعند فطره.

لطائف المعارف (ص ٢١١).

قال ابن القيم رحمه الله:

للذكر من بين الأعمال لَذّةً لا يشبهها شيء، فلو لم يكن للعبد من ثوابه إلا اللذةُ الحاصلة للذاكر، والنعيمُ الذي يحصل لقلبه لكفى به.
فليس شيء من الأعمال أخفُّ مؤونةً منه، ولا أعظم لذة، ولا أكثر فرحة وابتهاجًا للقلب.

الوابل الصيب (ص ٨١).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

فالإنسان وكل مخلوق فقير إلى الله بالذات ، وفقره من لوازم ذاته ، يمتنع أن يكون إلا فقيرا إلى خالقه ، وليس أحد غنيا بنفسه إلا الله وحده ، فهو الصمد الغني عما سواه ، وكل ما سواه فقير إليه ، فالعبد فقير إلى الله من جهة ربوبيته ومن جهة إلهيته، كما قد بسط هذا في مواضع.

مجموع الفتاوى (١\٤٢).

قال ابن القيم رحمه الله:

ولذلك كان الدعاء المفرِّج للكرب محض التوحيد، وهو:
«لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله ربُّ العرش العظيم، لا إله إلا الله ربُّ السماوات السبع وربُّ الأرض، ربُّ العرش الكريم» .
وفي الترمذي وغيره عن النبي ﷺ : «دعوة أخي ذي النون ما دعا بها مكروبٌ إلا فرّج الله كربَه: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين».

فالتوحيد يُدخِل العبدَ على الله، والاستغفار والتوبة يرفع المانع، ويزيل الحجاب الذي يحجب القلب عن الوصول إليه، فإذا وصل القلب إليه زال عنه همُّه وغمُّه وحزنُه، وإذا انقطع عنه حضرته الهموم والغموم والأحزان، وأتته من كل طريق، ودخلت عليه من كل باب.

شفاء العليل ص ٥٢٣.

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:

وقد يكُون الأجنبيُّ أنفع للميّت من أهله
كما قال بعض الصالحين: وأين مِثل الأخ الصالح؟! أهلك يقتسمون ميراثك، وهو قد تفرّد بحزنك، يدعو لك، وأنت بين أطباق الأرض.

مجموع الرسائل (٤٢٣/٢)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

والإنسان يذنب دائما فهو فقير مذنب ، وربه تعالى يرحمه ويغفر له ، وهو الغفور الرحيم ، فلولا رحمته وإحسانه : لما وجد خير أصلا ، لا في الدنيا ولا في الآخرة ، ولولا مغفرته لما وقى العبد شر ذنوبه ، وهو محتاج دائما إلى حصول النعمة ، ودفع الضر والشر ولا تحصل النعمة إلا برحمته ، ولا يندفع الشر إلا بمغفرته ، فإنه لا سبب للشر إلا ذنوب العباد.

مجموع الفتاوى (١\٤٢).

قال ابن القيم رحمه الله:

ما لبس العبدُ ثوبًا أكمل عليه ولا أحسن ولا ما لبس العبدُ ثوبًا أكمل عليه ولا أحسن ولا أبهى من ثوب العبوديَّة، وهو ثوبُ المذلَّة  الذي لا عزَّ له بغيره.

مفتاح دار السعادة

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:

المُحبّ لا يملُّ من التقرُّب بالنوافل إلى مَولاه، ولا يأمل إلا قربه ورضاه.

لطائف المعارف (ص/٣٩٣)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

فالقلب لا يَصلح، ولا يفلح، ولا ينعم، ولا يُسر، ولا يلتذ، ولا يطيب، ولا يسكن، ولا يطمئن، إلا بعبادة ربه وحبه والإنابة إليه، ولو حصل له كل ما يلتذ به من المخلوقات، لم يطمئن، ولم يسكن؛ إذ فيه فقر ذاتي إلى ربه، ومن حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلوبه، وبذلك حصل له الفرح والسرور، واللذة والنعمة، والسكون والطمأنينة.

(العبودية ص 97)

قال ابن القيم رحمه الله:

لا حول ولا قوة إلا بالله .. هذه الكلمة لها تأثير عجيب في معاناة الأشغال الصعبة، وَتَحَمُّلِ المَشَاقِّ، والدخول على المُلوك وَمْن يُخاف، وركوب الأهوال. ولها أيضًا تأثير عجيب في دفع الفقر.

الوابل الصيب ص٧٧

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:

كفّ الجوارح عن المحرّمات أفضل من التطوّع بالحجّ وغيره، وهو أشقّ على النفوس.
قال بعض السّلف:
ترك دانق ممّا يكرهه الله أحبّ إليّ من خمسمائة حجّة.

لطائف المعارف (ص ٤٣٩)