« Apprenez l’arabe ! Cela raffermira votre raison et vous rendra plus humains »
Rapporté d'après ‘Umar ibn al-Khattāb
🌳 L'ARABE FRUITIER
Rapporté d'après ‘Umar ibn al-Khattāb
٦٣٣ - أبو مسلم قال زيد بن حباب نا عبد الوارث نا أبو مسلم منذ خمسون سنة قال
قال عمر بن الخطاب تعلموا العربية فإنها تثبت العقل وتزيد في المروءة.
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ج9 - ص68 - كتاب التاريخ الكبير للبخاري ت المعلمي اليماني - باب الكنى - المكتبة الشاملة
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https://shamela.ws/book/956/3755
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🌳 L'ARABE FRUITIER
« On le reconnait à ses fruits »
La Langue Arabe, écosystème vivant avec ses racines, ses branches et ses fruits !
📱 Rachid Ouzzi
Directeur Pédagogique
💼 http://bit.ly/4jU9NoO
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Marhaba !
Bienvenue à tous sous l'arabe fruitier
Premier audio,
on commence donc par la base, l'unité minimale, l'atome irréductible dans chaque langue, c'est le son, la lettre.
A partir des lettres, on construit des mots. A partir des mots, on construit des phrases qui deviennent l'infrastructure d'un langage.
Et donc, si on veut commencer, on doit parler des lettres. Ce qui est bien en arabe, c'est qu'il y a une lettre par son et un son par lettre.
Ça pourrait sembler évident, banal. alors que ça ne l'est pas du tout.
Si on prend le français par exemple, la lettre C, la lettre C se prononce de différentes manières, comme vous le savez.
Si je dis ici, la lettre C s'est prononcée S, comme le س en arabe. Mais si je dis canal, comme le canal l'arabe fruitier par exemple, la lettre C a été prononcée comme un ك en arabe.
Donc voilà un exemple très simple pour voir que ce n'est pas évident.
En arabe, il n'y a rien de tout ça. Alhamdoulilah, un son pour une lettre, une lettre pour un son.
Par exemple, le س, ce sera comme le nom l'indique, le son « s » et pas un autre.
Donc, c'est déjà une bonne nouvelle !
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Bienvenue à tous sous l'arabe fruitier
« On le reconnaît à ses fruits »Premier audio,
on commence donc par la base, l'unité minimale, l'atome irréductible dans chaque langue, c'est le son, la lettre.
A partir des lettres, on construit des mots. A partir des mots, on construit des phrases qui deviennent l'infrastructure d'un langage.
Et donc, si on veut commencer, on doit parler des lettres. Ce qui est bien en arabe, c'est qu'il y a une lettre par son et un son par lettre.
Ça pourrait sembler évident, banal. alors que ça ne l'est pas du tout.
Si on prend le français par exemple, la lettre C, la lettre C se prononce de différentes manières, comme vous le savez.
Si je dis ici, la lettre C s'est prononcée S, comme le س en arabe. Mais si je dis canal, comme le canal l'arabe fruitier par exemple, la lettre C a été prononcée comme un ك en arabe.
Donc voilà un exemple très simple pour voir que ce n'est pas évident.
En arabe, il n'y a rien de tout ça. Alhamdoulilah, un son pour une lettre, une lettre pour un son.
Par exemple, le س, ce sera comme le nom l'indique, le son « s » et pas un autre.
Donc, c'est déjà une bonne nouvelle !
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(dans ce quizz je parle bien des lettres de l’alphabet arabe)
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HistoireIl y a plus de 1200 ans, les premiers ouvrages de linguistique arabe mêlaient la syntaxe, la morphologie et la phonétique.
Cette dernière discipline amena les auteurs à décrire précisément les sonorités arabes, telles qu’ils en furent eux-mêmes témoins.
Les points d'articulationPar exemple, Sībawayh, probablement le plus grand grammairien musulman, écrit au 2ème siècle de l’hégire dans son « Kitâb » :
« Voici le chapitre où seront énumérées les lettres arabes et leurs points d’articulation. On mentionnera celles qui sont occlusives ou pas et on distinguera les états de chaque lettre appartenant à l’une de ces deux catégories »
« Les lettres arabes sont à l’origine au nombre de 29… » affirme-t-il avant de les classer du plus profond dans le larynx au plus proche sur le bout des lèvres (voir photo)

Puis dans cet ordre il localisa minutieusement les endroits de production de chaque lettre en les divisant par 16 points d’articulation.
Les attributs de chaque lettreEn plus des points d’articulations, dits « points de sortie » ou « d’émission », les savants donnent des indications les caractéristiques sonores des lettres.
Par exemple, si elles sont emphatiques comme le ط, sifflantes comme le س ou occlusives comme le ب.
Le fameux ض !Que dit justement Sîbawayh au sujet des attributs du ض ?
« Entre le début de la face latérale de la langue et les molaires à proximité il y a le point d’émission du ض » cette lettre est rangée dans la catégorie des رخوة.
Autrement dit : Il n’y a pas obstruction du son lors de la prononciation. Le son emphatique du ض continue donc à circuler et il se répand dans la cavité buccale jusqu’à couvrir les zones des lettres avoisinantes. Cette diffusion s’appelle استطالة
Voilà donc des exemple de la précision dans la description du système vocal arabe par les maitres contemporains des locuteurs natifs de cette langue. Car :
« La distinction parfaite de chaque lettre ne peut se faire qu’en écoutant quelqu’un les prononcer » avertit Sîbawayh.
Norme fixeCe soin apporté à la norme phonétique s’appelle de nos jours l’orthoépie. C’est la discipline fixant la prononciation correcte des lettres.
Phonétique & TajwīdCette norme a été consignée dans la littérature savante et perpétuée au fil des siècles.
Cependant, la phonétique gagnera son indépendance vis à vis de la grammaire et c’est plutôt du côté des livres de tajwîd qu’on retrouvera les précisions sur la manière de produire les lettres.
Le tajwîd est la discipline qui fixe la manière de lire correctement le Coran. Il est donc le jumeau de la phonétique classique, elle même branche de la grammaire.
D’ailleurs de nombreux linguistes sont également des spécialistes de la récitation du Coran. Ce fut le cas d’Abû ‘Amr al-Basrî et d’al-Kisâ’î au 2ème siècle par exemple.
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Transmission humaineLa norme fut donc transmise au fil des générations. De manière théorique dans les livres. Mais aussi de manière pratique car les ouvrages étaient lus par l’élève au maitre comme on le voit dans les marges des manuscrits.
Les prononciations des termes présents dans les exemples et donc la manière de produire les lettres furent donc attestées et héritées au fil du temps.
La pratique orale fut surtout perpétuée par la transmission du Coran récité par coeur au maitre qui lui même a récité à son maitre et ainsi de suite jusqu’à remonter au prophète lui-même, A lui éloges et salut.
Cette chaine est ininterrompue jusqu’à nos jours.
On sait donc aujourd’hui précisément comment chaque lettre doit être prononcée. Qu’il s’agisse de lire le Coran en particulier ou de parler en arabe en général.
D'autres "normes" ?Cependant, les canaux de diffusion actuels tels que les radios, chaines TV et autres médias ont contribué à l’uniformisation d’une prononciation arabe moderne standard (MSA) qui peut différer de l’arabe classique au sujet de lettres telles que le ض pour ce qui est du point d’articulation ou du ج خ pour ce qui est de la manière.
Lorsqu’on écoute les dialectes régionaux ou les manières locales de prononcer l’arabe, l’écart se creuse davantage et englobe d’autres lettre comme les ث ذ ظ selon les zones géographiques.
En fin de compte, préserver la prononciation c’est préserver les significations qui sinon se perdent au fil des modifications accumulées avec le temps.
Directeur pédagogique Résumé d'un article rédigé initialement pour AWLAD SCHOOL
(NB : en 2 posts sur cette chaine !)
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« On le reconnait à ses fruits »
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La lettre ض, c'est la lettre emblématique de la langue arabe, qu'on appelle la langue du ض, … comme on appelle le français la «langue de Molière». Donc il fallait forcément parler du ض ici.
Dans le quiz, je vois que pour l'instant, en tout cas, c'est moitié-moitié. Certains ont dit que c'était vrai. Le son du « ض » est un gros « d ».
L'autre moitié a répondu que c'était faux. Alors, bien entendu, la bonne réponse, c'est que c'est faux.
Il y a une différence entre le د qui correspond au D en français et le ض, la lettre emblématique. Une des grosses différences, c'est que le د est une lettre occlusive.
Ça veut dire que le son va se bloquer à un moment donné. Et je ne peux pas dire un D ou un د indéfiniment. il y a un moment où le son va se bloquer comme ceci…
Vous voyez je ne peux pas continuer pendant une minute ou deux minutes à produire ou à prononcer ou à faire circuler le son.
Contrairement au ض qui n'est pas occlusif et donc je peux continuer tant que j'en ai la force à produire à prononcer à faire perdurer le son du ض
Comme ceci… par exemple ce n'est pas un « D »
ce n'est pas un د donc
ce n'est pas non plus un ظ la lettre qui ressemble au ط plus un point.
Non non c'est bien le ض la lettre emblématique de l'arabe !
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Dans le quiz, je vois que pour l'instant, en tout cas, c'est moitié-moitié. Certains ont dit que c'était vrai. Le son du « ض » est un gros « d ».
L'autre moitié a répondu que c'était faux. Alors, bien entendu, la bonne réponse, c'est que c'est faux.
Il y a une différence entre le د qui correspond au D en français et le ض, la lettre emblématique. Une des grosses différences, c'est que le د est une lettre occlusive.
Ça veut dire que le son va se bloquer à un moment donné. Et je ne peux pas dire un D ou un د indéfiniment. il y a un moment où le son va se bloquer comme ceci…
Vous voyez je ne peux pas continuer pendant une minute ou deux minutes à produire ou à prononcer ou à faire circuler le son.
Contrairement au ض qui n'est pas occlusif et donc je peux continuer tant que j'en ai la force à produire à prononcer à faire perdurer le son du ض
Comme ceci… par exemple ce n'est pas un « D »
ce n'est pas un د donc
ce n'est pas non plus un ظ la lettre qui ressemble au ط plus un point.
Non non c'est bien le ض la lettre emblématique de l'arabe !
(écouter l’audio pour les exemples -)🌳 L'ARABE FRUITIER
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Audio
Pourquoi croit-on entendre un « ظ » alors que c’est un « ض » qui est prononcé ?
Il faut comprendre pour cela ce qu’on appelle le crible phonologique.
Le « crible », c’est-à-dire la passoire ou le filtre qui s’est constitué à partir de notre langue maternelle.
Lorsqu’on est petit, dans notre entourage, on entend des sons qui vont constituer la référence à partir de laquelle on perçoit les sons de manière générale.
Et donc, les sons qui n’appartiennent pas à notre langue maternelle, lorsqu’on devient grand, ne sont plus perçus ou sont perçus comme les sons qui font partie de notre langue maternelle.
On va avoir par exemple un arabophone qui va dire « Ji m’appelle ». Ce n’est pas parce qu’il ne sait pas dire « je », c’est parce que le « e » ne fait pas partie de son crible phonologique, et donc il n’entend même pas « je », il entend « ji ».
Il croit répéter ce qu’il a entendu, alors que ce qu’il a entendu n’est pas ce qui a été prononcé.
Même chose pour ceux qui vont dire « la beinture ». C’est parce que le « p » ne fait pas partie de son crible phonologique, il n’entend même pas ce « p », tout comme il n’entend même pas le son « e ».
C’est donc la raison pour laquelle le « ض » pour beaucoup de gens n’est même pas perçu comme un « ض ». Il n’entend pas « ض » comme un « ض », mais il entend déjà le son le plus proche du « ض » qui fait partie de son crible phonologique à lui, constitué par les sons de sa langue maternelle.
Il entend donc, ou il croit entendre, un « ظ »
Voilà donc le secret de l’affaire !
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Il faut comprendre pour cela ce qu’on appelle le crible phonologique.
Le « crible », c’est-à-dire la passoire ou le filtre qui s’est constitué à partir de notre langue maternelle.
Lorsqu’on est petit, dans notre entourage, on entend des sons qui vont constituer la référence à partir de laquelle on perçoit les sons de manière générale.
Et donc, les sons qui n’appartiennent pas à notre langue maternelle, lorsqu’on devient grand, ne sont plus perçus ou sont perçus comme les sons qui font partie de notre langue maternelle.
On va avoir par exemple un arabophone qui va dire « Ji m’appelle ». Ce n’est pas parce qu’il ne sait pas dire « je », c’est parce que le « e » ne fait pas partie de son crible phonologique, et donc il n’entend même pas « je », il entend « ji ».
Il croit répéter ce qu’il a entendu, alors que ce qu’il a entendu n’est pas ce qui a été prononcé.
Même chose pour ceux qui vont dire « la beinture ». C’est parce que le « p » ne fait pas partie de son crible phonologique, il n’entend même pas ce « p », tout comme il n’entend même pas le son « e ».
C’est donc la raison pour laquelle le « ض » pour beaucoup de gens n’est même pas perçu comme un « ض ». Il n’entend pas « ض » comme un « ض », mais il entend déjà le son le plus proche du « ض » qui fait partie de son crible phonologique à lui, constitué par les sons de sa langue maternelle.
Il entend donc, ou il croit entendre, un « ظ »
Voilà donc le secret de l’affaire !
PS : Le travail pédagogique essentiel consiste ici à construire une conscience des sons et une capacité à les distinguer.🌳 L'ARABE FRUITIER
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Pourquoi croit-on entendre un « ظ » alors que c’est un « ض » qui est prononcé ? Il faut comprendre pour cela ce qu’on appelle le crible phonologique. Le « crible », c’est-à-dire la passoire ou le filtre qui s’est constitué à partir de notre langue maternelle.…
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Avez-vous déjà pensé à quelque chose d’extraordinaire ? À savoir que le langage, qui distingue l’être humain, qui permet d’avoir accès aux différents domaines du savoir, de la science, de la connaissance, de la technologie, les différentes sciences, matières à réflexion…
Ce langage qui permet d’exprimer tout ce qu’on ressent, tout ce qu’on veut transmettre, qui permet à l’être humain de comprendre tout ce qui est dans son intérêt…
Ce langage n’est en réalité qu’une suite de sons.
Ces lettres sont donc, dans ce sens-là, une expression de la puissance d’Allah.
Un signe de la grandeur d’Allah qui a fait d’un système limité de lettres — à savoir l’alphabet — la base minimale qui, lorsqu’elle est étendue, combinée, agencée, manipulée, organisée, produit quelque chose d’extraordinaire qu’on appelle le langage.
Makkī ibn abī Tālib attire l’attention sur ce point dans son introduction d’un livre qu’il a appelé « الرعاية » au sujet du tajwīd.
l’audio👇
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"J'AIME TON CHEVAL!"Voici un exemple de "discrimination auditive" visant à affiner la perception des sons proches et à les distinguer.
En français, dire "ça va?" en gonflant le "sss" ou en l'affinant ne change rien au sens de la phrase.
Eventuellement, cela peut indiquer l'origine sociale ou culturelle du locuteur (banlieue/centre-ville).
حسانك = tes belles
حصانك = ton cheval
Il est donc indispensable de saisir la nuance pour éviter tout malentendu !
Voici le lien vers cette application gratuite dont je suis le directeur pédagogique :AWLAD SCHOOL
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LES SONS ARABES !Le standard TAJWĪD appliqué au lettres arabes prononcées ici sans voyelles, avec un petit élan au début pour bien mettre la prononciation du son "brut" en évidence.
(🔡 Avec la police AWLAD SCHOOL, l'app dont je suis directeur pédagogique)🌳 L'ARABE FRUITIER
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LES SONS ARABES ! Le standard TAJWĪD appliqué au lettres arabes prononcées ici sans voyelles, avec un petit élan au début pour bien mettre la prononciation du son "brut" en évidence. (🔡 Avec la police AWLAD SCHOOL, l'app dont je suis directeur pédagogique)…
☝🏽LA PRONONCIATION DES LETTRES DE CETTE MANIÈRE NE CONCERNE QUE LA LECTURE DU CORAN
Anonymous Quiz
29%
VRAI
71%
FAUX
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JOUER POUR APPRENDRE !Exemple d’un apprentissage ludique des lettres arabes.
L’intérêt est de transformer une tâche potentiellement monotone et anxiogène en une expérience active, multimodale et motivante.
automatisation, discrimination fine et pratique répétée sans démotivation.
Voici le lien vers cette application gratuite dont je suis le directeur pédagogique :AWLAD SCHOOL
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LES SONS ARABES ! Le standard TAJWĪD appliqué au lettres arabes prononcées ici sans voyelles, avec un petit élan au début pour bien mettre la prononciation du son "brut" en évidence. (🔡 Avec la police AWLAD SCHOOL, l'app dont je suis directeur pédagogique)…
IMPORTANT - via un message direct sur cette chaine : t.me/larabefruitier
- par mail sur contact@larabefruitier.com, écrire "PODCAST" en objet
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