Используя эдипальный язык, мы
всегда рискуем потерять многоязычие, которое присуще реальному миру. Следуя исключительно его законам, мы едем лишь по одному «значимому пути». Ловушка закрывается, когда вы думаете, что есть только один способ думать, говорить и любить. Да, это что движется прямо: straight*.

*прямо/натуральски

Фабрис Бурлез

Недавно высказанные взгляды на вспоминание помогают это понять. Выяснилось, что важно искать новые точки зрения, чтобы достучаться до все более нарушенных анализандов. Стало обычным говорить, что анализанд нуждается в новом объекте в лице аналитика. Это значит, что человек, получающий анализ, обретает опыт коммуникации с кем-то, кто может понять его иным образом, чем люди, когда-то важные в его прошлом (Fonagy, 1999; Loewald, 1960; Tähkä, 1993). Фокус смещается с прошлого и истории в настоящее, на тот факт, что аналитик находит словесные выражения для настроений и состояний психики анализанда, которых у того ранее не было, но которые для него приемлемы. Это расширяет способность анализанда достигать самопонимания.

О переносе: история
и современная перспектива
Эро Рехардт

Эро Рехардт
"Ключевые идеи психоанализа: Избранные работы"

«Объектные отношения переживаются удовлетворительными не вследствие достижения генитального уровня. Наоборот, именно благодаря установлению хороших объектных отношений достигается подлинная генитальная сексуальность».

Р. Фэйрберн
Цитирует О. Кернберг (Fairbairn and the Object Relations Tradition, 2014)

#РональдФэйрберн
#ОттоКернберг
#ОбъектныеОтношения

Как пишет Пайн (Pine, 1998), психоаналитическое знание развивается путем роста, а не путем отказа впустить что-то внутрь. В нашей повседневной работе мы не «обходимся» только одним богом, как сказал Фонаги; нам нужно много богов, которых мы будем использовать, когда они будут нам нужны, и которым мы будем изменять в соответствии с сиюминутной потребностью, ситуацией и клиентом. Необходимо поступать так, как рекомендовал Бём (это знал также Фрейд): вслушиваться в пациента через собственные впечатления аналитика и распространять это на всю область знаний. Теоретические знания всегда должны быть на практике чем-то, что можно свободно перемещать вокруг себя, хотя невозможно игнорировать тот факт, что некоторые гипотезы могут поглотить весь наш интерес и сузить наши горизонты.

О переносе: история
и современная перспектива
Эро Рехардт

Эро Рехардт
"Ключевые идеи психоанализа:Избранные работы"

Психоанализ спас миллионы людей, но были и те, кто от него страдал, так как он имплинцинтно содержит в себе патриархальные нормы.

Французский психоаналитик-лаканианец Фабрис Бурлез задается вопросами:

Насколько психоаналитическое мышление, построенное на Эдипе, призывая к свободным ассоциациям, хотя и открыто для раскрытия бессознательного, хотя и занимается выявлением путей влечений, способствует созданию парадигмы straight (натуральского) мышления?

Является ли психоаналитическое бессознательное заблокированным в тесном кругу этого straight мышление?

И если ему удастся сбежать, можно ли уточнить, как именно?

Я думаю, что конечно психоаналитическое мышление продолжает множить гетеронормативные сущности, так как не слышит цветущее разнообразие меньшинств, так как оно его пугает.

Поль Пресьядо на одном лаканианском конгрессе задал вопрос аудитории- есть ли среди присутствующих аналитиков трансгендеры, но никто не ответил, что есть.

Услышать инакового тяжело, от тревоги мы прячемся в наши знания и их обогащение идет медленно.

Намного быстрее Эдип действительно станет гибкой историей, когда на конгрессах психоаналитиков будет хоть несколько психоаналитиков, которые совершили переход.

В личной истории серийных маньяков, убийц было немало эпизодов, когда их самих мучили, пытали, убивали в детстве. Это не оправдывает их поступки, но проливает на них свет.
1. Идентификация с агрессором: они проделывают с другими то, что проделывали раньше с ними
2. Секрет. То, о чём не говорят -- проигрывается. Так тайное становится явным.
3. Навязчивое повторение, только теперь роли сменились. Из пассивной позиции жертвы мучитель переходит в активную позицию палача.
4. Бсз чувство вины. Именно оно чаще всего и помогает поймать преступников. Им самим хочется, чтобы их поймали.

Для нас не существует двух полов, а существует столько полов сколько существует индивидов. [ ... ] мы хотим выйти за рамки гениталий и сексуальной экономики, навязанной нам доминирующей гетеросексуальностью.

Делёз и Гваттари

Гендер и полоролевые и сексуальные модели.

Пол и гендер. В современном мире это одно из наиболее сложных, интересных и не однозначных тем. Является ли небинарное восприятие реальности некоей вариацией нормы, или же некими Перверсиями и отклонениями от нормы? Сексуальное и телесное это биология или же это социальный конструкт( это ни то и ни то и то и то).

Начнём издалека. Человечество испокон веков, с начала развития культуры, а по сути религии делило мир на духовное и телесное, мирское и трансцендентное. Мир это тлен, суета, это временно, дух это бессмертное. Именно через дух и впоследствии через сознание и деяние человек отличается от животного мира. Свобода в возможности выбора, творчества и ухода от всего человеческого. Мир таков, какой он есть, можно изменить. Это по сути христианская база для революций и реформ. Если исходить из этой несколько трансцендентной точки зрения то таким же образом и пол и гендер может меняться, могут меняться сексуальные партнёры. Как мы меняем общества, нормы и функции, социальные институты, мы можем поменять пол и гендер. Женщина не обязательно домохозяйка, хранительница очага, мужчина не обязательно добытчик и охотник. Можно выбирать себе тех, кто нам симпатичен, влюбляются теперь не по гетеро нормальным институтам любви. Да и пол можно менять. И социальную модель. Хочешь выбирай людей, хочешь да хоть снежинки. Это динамика нашей жизни, содержание. Философия и свобода.

Что же является каркасом? Биологические и психические элементы. Невозможно отменить женскую и мужскую природу. Люди, прошедшие переход, биологически стремятся вернуться туда, откуда они пришли. В ином случае они болеют и страдают, как физически, так и психически. Да и сам выбор смены пола является результатом множества факторов, одним из которых будет психологическая травма. Ребёнок, во взгляде матери на которого нет любви и принятия его или её пола, её или его гениталий, всю жизнь будет пытаться стать тем девочкой и той мальчиком, которых желают родители. Родители это те, кто конструирует реальность детей. Именно мать формирует и подтверждает психическую и физиологическую реальность младенца. От принятия матерью зависит идентификация младенца, его самоощущение. Потому та же смена пола у детей может означать не то, что Символическое заменено на Реальное, не на отрицание разницы полов, а то, что родители и общество навязывают тот пол и тот гендер, который выгоден им. Вместо одного социального конструкта вылезает другой. Вместо подлинности ложное Я. Когда тело не принимается, лучше от него отказаться. Тело опороченное, грешное, смертное, изнасилованное физически и психически. Биология и психика это структура, ядро.

От природы не уйти, однако в пределах разумного её можно менять. Свобода невозможна в безвоздушном пространстве. Нельзя стать Иным полом, однако можно любить иных. Свой пол и чужой, свой гендер и чужой, свою нацию, расу и иные нации и расы, свою и чужую культуры, религии. И тут уже не имеет значение, какая при этом будет ориентация. Модификация может происходить, но тело должно быть возвращено человеку. Когда-то это было его, однако со времен чумы кому только тело принадлежит, только не человеку.....

"И, как отметил ван дер Ваалс (1965), дело не в том, что “нарцисс” любит только себя и никого больше, а в том, что он любит себя так же плохо, как и другого"

Отто Кернберг

Сепарация это признание права близкого переживать негативные чувства не погружаясь в них вслед за ним.

Я всегда буду помнить те моменты, когда хотелось остановить время. Тому, кто любит жизнь, никогда не хватит слов, чтоб её описать. Красота дня, очарование ночи. Головокружение от вина и от чувственных наслаждений. Скрипки нежности, азарт работы, здоровье. Немыслимое счастье проснуться утром, имея впереди целый день, огромный день, полный радостей и забот. И можно упиваться им, пока сон не скует тебя неподвижностью до следующего утра. Никогда я не найду слов, чтобы отблагодарить небеса, или Бога, или мою маму за то, что я явилась в этот мир, где все для меня.

Франсуаза Саган

В своем кабинете я часто принимаю субъектов, которые начинают с объяснения, что они не мужчины и не женщины, что для них эта двоичность не имеет смысла.

Моя позиция заключается не в том, чтобы говорить им и тем более думать: "О, Боже! Катастрофа! Проблема Эдипа! Отказ от символической кастрации! Прибегните к воображаемому, чтобы заполнить символический дефект, который скрывает реальное, что может вызвать разрушительный психоз!"

Полагаться на это, когда вы слушаете таких людей, - это лучший способ не слышать их, не понимать ничего из того, что они вам говорят.

Моя позиция гораздо более скромна: понять, как функционирует их дискурс. Как они страдают? Как они справляются с вещами, которые повторяются, которые ускользают от них, которые дестабилизируют их? Какие загадки возникают в их снах и ошибочных действиях? Что делать с симптомами, которые строятся от сеанса к сеансу?

Фабрис Бурлез

Лакан предложил нам не анализировать, основываясь на нашем контрпереносе, то есть не предлагать интерпретации на основе наших чувств, но и не анализировать в зависимости от наших предрассудков.

Предрассудки, писал Лакан, всегда на стороне аналитика. Это особенно актуально в случае работы с транс- или небинарным субъектом, который хочет поставить под сомнение, самим своим существованием, гендерные, бинарные представления, которые мы все усвоили. И я настаиваю, что усвоили - и в нашем психоаналитическом образовании.

Когда наши представления ставятся под сомнение, это ни в коем случае не должно мешать нашему терпению и благоразумию - одним словом, тактичности к сингулярной и субъективной логике человека, которого мы встречаем.

Фабрис Бурлез

Возможно, транс-люди вызывают бурные вопросы у психоаналитиков, потому что они добавляют четвертый удар к трем, которые, как известно обозначил Фрейд.

Земля не является центром вселенной;

люди являются лишь потомками приматов;

наше Я не является хозяином собственного дома.

Но и возможно, в двадцать первом веке мы увидим растворение, как снег на солнце, бастиона сексуальных различий, чтобы осмыслять пол и сексуальность.

Но уже несомненно, что бинаризм или двойственность больше не достаточны для сопровождения современных субъектов.

Фабрис Бурлез

«Такой вещи как человек, являющейся человеком благодаря самому себе не существует».

Мартин Хайдеггер

Бион и небинарность.

Поздний Бион пишет "Внимание и Интерпретации", свою самую философскую работу, которую он посвящает принципам без памяти и без желания. Принципам, согласно которым первое, от чего должен отказаться психоанализ во время клинической работы, это теория. Теорий много: французская модель, итальянская модель поля, эго-психология Хайнца Кохута, интерсубъективный подход Роберта Столороу, Бернард Брандшафта, Джорджа Атвуда, реляционная модель, Винникотт, Лакан, микропсихоанализ, Нейропсихоанализ, кляйнианство.... И каждая теория, каждый психоаналитик пытается натянуть сову на глобус, обозначить свои представления о норме и патологии, "вылечить" пациента, сделать его "нормальным", исходя из своих представлений. Это как надевать на разных детей одно и то же платье, не обращая внимание на рост, вес, пол, расу, нацию, возраст, культурные особенности, сексуальную ориентацию, гендер, предпочтения человека. Можно назвать это следствием колониальной политики Запада, когда есть правильный и единственно верный путь развития цивилизаций. И тут нам на помощь приходит Бион.

Биона можно назвать первым небинарным философом и психоаналитиком, раньше Джудит Батлер и лаканианцев. Небинарное... Что это вообще такое? Это представление о том, что человека невозможно свести к каким-то формулам, нормам, категориям, определениям. Человек не математическая задачка, которую необходимо решить. Человек, который приходит к нам в кабинет, определяет себя сам. Он приходит к нам за тем, чтобы мы помогли ему открыть себя. Он не приходит для того, чтобы мы, психологи, навязали ему какую-то норму. Норма у каждого своя. И каждый справляется и живёт так, как считает нужным. Если он приходит с небинарным восприятием и понимает, что ему оно приносит страдание, то тогда да, мы работаем с этим и разбираемся. Разбираемся, исходя из здесь и сейчас, из ситуации интерсубъективного поля, химеры, аналитической ситуации. Мы не придумываем за него концепции....

Гендер, пол, реальное, Эдип, невротик, психотик.... Это всё слова, которые позволяют нам упростить задачу, однако это ничего, абсолютно ничего не говорит о живой, уникальной, неповторимой личности. Попытка словами обозначить какую-то личность — это значит запихнуть в нормативную клетку, и при этом не особо важно, какая это будет клетка- цисгендерная или квир. Любая клетка это клетка, ею не обозначить человека. Человек всегда богаче слов, мир всегда богаче языка.

"О чем нельзя сказать ясно следует молчать"- Людвиг Витгенштейн.