Про Масленицу: Россия

На втором месте по разудалости после новогодних гуляний, а может, и разделяя с ними первое, в русской деревне располагалась Масленица.

Видимо, она изначально входила в цикл традиционных праздников, связанных с солнечным циклом, и была когда-то привязана к весеннему равноденствию. Впрочем, возможно, выбирали не один и тот же день ежегодно, а смотрели на погоду: если чуть-чуть запахло весной, если солнышко выглянуло, значит пора. С принятием христианства даты стали ещё более плавающими из-за привязки Масленицы к Пасхе, и она переехала на более раннее время, ведь весеннее равноденствие теперь приходилось на Великий Пост, а во время поста веселиться и объедаться не допускается (это противоречие сегодня есть у Нового Года по новому стилю, потому что он попадает на Рождественский пост, который проходит по старому).

Само название "Масленица", скорее всего, тоже уже христианское, потому что в это время перед постом уже переставали есть мясо, но ещё позволялись молочные продукты. Как праздник назывался раньше, и действительно ли он был связан с солнцеворотом - кабинетные реконструкции. Не забывайте об этом, как бы достоверно они ни звучали.

А вот что исторический факт, так это размах праздника. Перед долгими неделями ограничений людям хотелось отвести душу. Как и на Святки, сейчас можно было выпустить изнутри всё, что обычно сдерживалось, на что в обычные дни некогда было обращать внимание за тяжёлой работой и заботами.

Если зимой больше катались с горок, то теперь - на лошадях, украшенных цветными лентами и множеством колокольчиков. Из саней образовывались целые поезда, которые с утра до ночи с песнями носились по улицам, в то время как одни прохожие то и дело впрыгивали в проезжающие сани прямо на ходу, а другие - спрыгивали. Если парень в этом году собирался жениться, он мог купить или сделать перед Масленицей себе новые сани - произвести впечатление, - и тогда в дни праздника оставалось только заманить туда предмет симпатии.

Девушки, которые пока были в поиске жениха, раздобывали себе хотя бы одни сани на компанию, и ехали на них в соседние деревни - себя показать и других посмотреть. Иногда в одну деревню на такие масленичные смотрины съезжалось до сотни саней.

Те, кто женился в предыдущем году, разъезжали наравне со всеми, но их то и дело останавливали и поздравляли, поцелуями и объятиями, а кое-где им полагалось навещать дом жены ("к теще на блины").

Во время Масленицы допускалось и поощрялось всяческое озорство. Например, любого мужчину могли поймать, уронить в снег, стащить с него шапку и натереть голову снегом. С женщинами поступали так же, только голову не трогали, а набивали снег им за пазуху.

С летними праздниками Масленицу роднили прыжки через костёр, которые происходили одновременно с сжиганием чучела. Огромную фигуру из соломы делала молодёжь, на санях её вывозили из деревни и поджигали. Прыгали, конечно, только самые смелые и немного безрассудные, потому что костёр был больше, чем обыкновенный: его готовили с утра, сваливая в него старьё (видимо, аналог "проводов старого года", которые происходили в этот период, когда Новый Год приходился на март).

В Сибири на Масленицу было распространено взятие ледяной крепости. Обычно её строили парни, такую высокую, что в ворота можно было въехать верхом на коне. Часть ребят занимала позицию внутри, другая принималась штурмовать - и конными, и пешими, вооруженными метлами и палками. После битвы победители ходили по селению с песнями, а отдельным спектаклем для зрителей потом с шумом и гвалтом ломали этот ледяной городок.

В последний день Масленицы первый удар колокола к вечерне прекращал все катания, песни и пляски. В течение нескольких минут жители покидали улицы и бросались просить друг у друга прощения. Начинался переход от разгула к долгому и трудному периоду духовного роста - Великому Посту. Начиналось заговенье, с которым нужно было управиться до полуночи. В полночь прекращалось вообще всё.

Сим открываю цикл о весенних праздниках, и пока я пишу следующий пост, можно вспомнить статью о Происхождении Чучела.
#фольклор_этнография

Масленица: а что у других?

Если "у других" - это у других славян - то почти то же самое, всё-таки близкие родственники. Особенно если речь о православных, потому что в течение последней тысячи лет на праздничную часть жизни людей влияла во многом церковь.

А вот у католиков этот предполагаемый условный праиндоевропейский праздник, из которого могла выйти наша Масленица, стал Карнавалом.

Вроде как, это слово происходит от латинского "carne levare" ("убрать мясо"), что либо народная этимология, либо настоящая, но отлично бьётся со славянским "мясопустом". Есть и совсем народная этимология, где "carne vale" - это "прощай, мясо". По другой версии происходит от "сarrus navalis" ("морская повозка", т.е. "корабль"), потому что в шествиях участвовали украшенные повозки в форме кораблей.

Если у нас Масленица занимает неделю, то в некоторых странах Европы карнавальный период длится чуть ли не с самого Нового Года - до Великого поста. Некоторые считают, что предшественником Карнавала в Европе были римские Сатурналии, и, скорее всего, это так, хотя бы потому что Карнавал до сих пор имеет самую яркую форму именно в романоязычных странах, то есть наиболее сильно подвергшихся влиянию Римской Империи (будучи когда-то её частью), а самый известный Карнавал и происходит из её центра - Италии. Однако нельзя отрицать, что Сатурналии точно так же можно назначить прототипом и Нового Года.

Так же, как и у нас, во время Карнавала много ели (едят), происходили узаконенные хулиганства (людей обливали водой, либо обсыпали грязью или мукой - аналог нашего снега), шуточные драки, игры с фривольным подтекстом. Многие традиции подразумевали состязания, включавшие убийство петуха, гуся или кошки (странное нововведение грубых средневековых нравов или ритуальная жертва?).

Где-то наряжали, а потом сжигали дерево, где-то пускали горящее колесо, а через костры, как и у нас, прыгала молодёжь.

Из ряженых возникли знаменитые карнавальные персонажи, ставшие частью комедии масок (комедия дель арте) например, Арлекин, Полишинель и Коломбина.

У многих была традиция сооружать чучело, возить его по городу, а в конце инсценировать над ним суд, казнь и погребение - его сжигали, топили в воде, либо рвали на части.

В ближайшие дни мы рассмотрим карнавальные традиции Италии, Франции, Британии и других европейских стран, не переключайтесь (либо переключайтесь, а потом возвращайтесь 🤓).
#фольклор_этнография

Самохин Владимир Калистратович "У городской райбольницы" (1988)

Ночью я чинила глобус,
Словно слесарь, как хирург.
Я поймала аэробус
И вернула в Петербург.

Ничего не пишут в прессе
Про волну народных масс:
Про трагедии в Одессе,
Про Донецк и про Донбасс.

Порыбачить едут вместе
Лидеры двух крупных стран.
Башни-близнецы на месте.
Мы не знаем про Беслан.

Нет японского цунами.
Землю больше не трясёт.
Нет бесплодия. А с нами
Дочь приёмная живёт.

В Баренцевом море гордо
Курск плывёт к родной земле.
Цою пятьдесят три года.
Он даёт концерт в Кремле.

Кармадонское ущелье
Снял в кино Сергей Бодров.
Лечат рак монахи в кельях.
Быстро и без докторов.

Не ведём дедов на площадь.
С сединою на висках.
Я чинила глобус ночью.
Я проснулась вся в слезах.

Светлана Бондарь
#картины #стихи

У @catx2 мемы редко, но метко )))

#Душнорубрика: проверяем мемы.

Как знать! Чихуахуа - это просто неправильное произношение испанского "Chihuahua" [Чиуауа], что является штатом, городом и пустыней в Мексике, и по названию штата назван пёсель.

С местного индейского языка как-то переводится, но мы не знаем как, если бы мы знали, но мы не знаем. Возможно, "между рек", как-то так, но это не точно. Тогда Чихуахуа - это Пёс Междуречья.

Кстати, индейский язык тоже хорошо называется - науа. Или нахуа (как мы уже поняли, звук "х" - факультативный) 🤓

Первая остановка нашего заграничного карнавального шествия - Италия.

От Сатурналий до Жирного Четверга 😁
#фольклор_этнография

#Лингвозагадка: слово "колпак" - тюркизм, пришло в русский от "kalpak" ("шапка"). Кроме колпака оттуда получилось название ещё одного головного убора в русском языке. Какого?

Ответ: клобук.

❤️ - поиграл буквами и сложилось!
🤓 - играл буквами и проиграл... опять эти странные слова...

Вот это клобук - шапочка с мини-мантией. Если дяденька в таком, значит всё, не просто священник, а именно монах.

Спёрто у @grammnation

#Лингвозагадка: продолжим тему головных уборов. На этот раз источник персидский, и подарил нам название цветка "тюльпан". А что ещё?

Ответ: тюрбан.

❤️ - абракадабра-бамс, всё получилось!
🤓 - ууу, шайтан...

Карнавал во Франции

Здесь первые мысли о том, что зима подходит к концу, возникают в начале февраля, на Сретение. Называется это Днём Очищения ("Jour de la Purification") или Днём Свечей ("Jour de la Chandeleur"), видимо, тоже отчасти привет от римского февраля как месяца очищения перед началом нового года. Правда, пока ничего весёлого тут не происходило - только медленные процессии людей со свечами в руках, которые обходили улицы.

Буквально через три дня наступал День Святой Агаты (у нас - Агафья Коровница), который для французов означал окончание холодов. И вот тут уже становилось интереснее. Потихоньку начинались маскарады, сценки изгнания старухи, олицетворявшей зиму. Чучело возили на осле по домам, собирая милостыню, дети били её палками, а потом уничтожали. Правда, не окончательно - процесс повторялся в конце марта, а иногда и в мае, чтобы наверняка.

У нас же в этот день женщины шли доить коров верхом на сковороднике, чтобы у них родились тёлки, а не бычки, потом окуривали хлев чертополохом. Старуха тоже имелась, звали её "Коровья смерть", и окуривание должно было защитить скот именно от неё. Изгнать её было невозможно, она уходила сама спустя месяц-другой, когда приходило тепло. Ещё один ритуал в этот день назывался опахиванием - одну из женщин "запрягали", остальные шли за ней в одних рубахах и простоволосыми, и так три раза обходили селение. Считалось, что тот, кто попадется под ноги этому шествию - будь то животное или человек - это и есть Коровья смерть, и его могли чуть ли не насмерть забить палками. Обряд этот зафиксирован у многих индоевропейских народов и потому возводится к праиндоевропейской общности. Учитывая древность, можно предположить, что в свое время он не обходился без ритуальных жертв (есть сведения, что в виде крайних мер против падежа скота и у нас ещё могли зарезать корову).

Дальше, как и в Италии, во Франции начинался весёлый Карнавал. В Средние Века это было всеобщее мероприятие, но с XVII века он разделился на придворный, скорее бал-маскарад, и деревенский, скорее гуляние. Великий Пост во Франции называется "Carême" (от лат. Quadragesima), и отсюда карнавал получил имя "Carmantran" ("Carême Entrant"), от глагола "entrer" ("входить, приходить").

Кое-где карнавал открывали жертвой ягненка на центральной площади, кое-где закалывали свинью. Начинали ходить ряженые и собирать по домам продукты, которые потом съедали все вместе на праздничном пиру. Частенько ряжение заключалось в том, что мужчины переодевались в женские платья и наоборот. Маски могли не надевать, а просто пачкать лицо сажей или мукой. Приветствовались хулиганства, больше частью со стороны парней - они ловили девушек и женщин, обливали их водой, пачкали грязью.

Как и в Италии, выбирался персонаж, олицетворявший Карнавал. Роль эта была не слишком почетной (вспомним Сатурналии). На неё брали какого-нибудь должника или пьяницу, возили связанным по улицам, и только в самом конце заменяли чучелом, которое расстреливали, топили, вешали или закапывали.

Кроме того, во Франции во время Карнавала совершали шуточный суд над теми, кто плохо себя вёл в течение года: над изменниками и над теми, кому изменяли, над холостяками, над парами, которые жили в постоянных ссорах, над родившими вне брака. Наказание могло заключаться в том, чтобы проехать на осле задом наперед, или во двор к таким людям ставили уродливое пугало, которое нельзя было убрать, вариантов было множество, и они зависели только от фантазии судей.

Как и другие народы, французы на Карнавал жгли большие костры, причем в сборе топлива должны были участвовать все семьи селения, тогда это обеспечивало урожайность ближайшему лету. Вокруг костра все без исключения должны были водить хороводы, а когда огонь становился ниже - через него прыгали. Иногда отдельные костры разжигали возле домов молодоженов.

Вторник карнавала называется "жирным" - "Mardi Gras", и он был центральным днем, а среда - "пепельной" ("Mercredi des Cendres"), символизировавшей покаяние и начало поста.

🔽

🪐 Вспомнить Сатурналии 🪐
#фольклор_этнография

Ладно, это всё хиханьки-хаханьки. А теперь серьёзный вопрос: вы блины-то с чем любите?)

Я - со сгущенкой )))

Возможно, вам попадалась информация о том, что напиток Просекко из деревни Просекко носит славянское название. Возможно, вы даже задумывались, а не хренотень ли это какая-то.

Что ж, нет, это не хренотень. Действительно, на границе Италии и Словении имеется деревня Prosecco, чьё название - это по сути славянская "просека".

Там рядом ещё город Триест, кстати, который на латыни назывался Tergeste, что, вероятно, родственно нашему "торг".

Нигерийский английский - это крутой замес языков йоруба, игбо, хауса, даже португальского, и, конечно, английского.

Например, из йоруба взято слово "ṣebi" [шеби], которое ставится в начале предложений: "Ṣebi you dey come?" ("Ты придешь"?)

Из игбо - слово "una" ("вы, люди"), например: "Una dey mad" ("Вы, чуваки, сумасшедшие"). Слово "dey" - это слово-связка, тоже из игбо.

Из португальского - "sabi" ("знаешь", в оригинале "sabe"), например: "Sabi the man?" ("Знаешь этого человека?")

А ещё в этом языке есть тоны, которые, как в китайском, порой различают очень разные слова. Например, "sìsí" (первый тон ниже, второй выше) - это "девушка", а "sísì" (первый выше, второй ниже) - вид монеты. Оба, кстати, из английского, догадались, от каких слов образованы?

От "sissy" ("sister", "сестра") и "six" ("шесть"), изначально название шестипенсовика.

Марджори Миллер (1897–1936) "Королева ночи"

Так окрыленно, так напевно
Царевна пела о весне.
И я сказал: "Смотри, царевна,
Ты будешь плакать обо мне".

Но руки мне легли на плечи,
И прозвучало: "Нет. Прости.
Возьми свой меч. Готовься к сече.
Я сохраню тебя в пути.

Иди, иди, вернешься молод
И долгу верен своему.
Я сохраню мой лед и холод,
Замкнусь в хрустальном терему.

И будет радость в долгих взорах,
И тихо протекут года.
Вкруг замка будет вечный шорох,
Во рву — прозрачная вода...

Да, я готова к поздней встрече,
Навстречу руки протяну
Тебе, несущему из сечи
На острие копья — весну".

Даль опустила синий полог
Над замком, башней и тобой.
Прости, царевна. Путь мой долог.
Иду за огненной весной.

Александр Блок (1906)
#стихи #картины

Прочитала "больше счастья с радостными греками". Теперь хочется радостных греков.

"Кто хочет узнать, которые из знакомых ему женщин ведьмы, тот должен в это воскресенье взять кусок сыру в холстинку и три ночи сряду держать его за губой во время сна. Потом, завязав его в рубаху, носить на себе через весь великий пост. В Великую Субботу все ведьмы явятся к нему просить сыру, но он не должен давать, иначе сам погибнет".

Из книги "Обычаи и поверья Малороссиян" Н. Маркевича (1860): про последнее воскресенье перед Великим Постом
#фольклор_этнография

Карнавал на Пиренейском полуострове

Здесь зимний и весенний сезоны разделял праздник Богоявления (исп. Epifanía, от греческого слова ἐπῐφᾰ́νειᾰ [epĭphắneiă], состоящего из частей ἐπί [epí] - "на", и φαίνω [phaínō] - "свет", то есть "появление на свет", если дословно, и первоначально так обозначали именно рождение Христа. В Европе это шестое января, а у нас - девятнадцатое, и смысл немного другой, Крещение). В некоторых частях Испании в этот день крестьяне разводили в поле костры, чтобы "согреть землю", и произносили заговоры на урожайность, то есть делали ровно то же самое, что и наши (у нас в канун Рождества кострами "грели покойников", что тоже должно было обеспечить плодородие).

А дальше, как и в других местах, главным событием уже был Карнавал. Он начинал раскачиваться уже после Нового Года, но кульминация, конечно, приходилась на последние дни перед постом. И тут всё было как у всех - подарки, хулиганства, чучело Карнавала на повозке, переодевания, обжорство.

Из более необычного:

👑 перед окном старой девы могли повесить на дереве куклу, чтобы обозначить, что надежды выйти замуж уже нет

👑 шла война полов: парни делали чучело женщины, а девушки мужское чучело, и каждая компания пыталась сжечь своё чучело, тогда как другая половина должна была помешать им это сделать. В процессе друг друга обливали водой, а на кострах от чучел потом готовили общий ужин

👑 в Андалузии в Жирный Четверг все тянули билетики, и каждому достаётся пара, если вытянул с ней одинаковый билетик. В оставшиеся дни они должны были разыгрывать влюбленных (говорят, случалось так, что игра превращалась в реальность и заканчивалась свадьбой)

👑 также в Жирный Четверг играли в "петушиного короля". Игра заключалась в том, что все гоняли петухов, после чего вечером зарубали их, подвешенных на веревки, саблями, а последнего зарывали по горло в землю, после чего мальчики с завязанными глазами бросали в него саблю так, чтобы отрубить ему голову (иногда подвешивали его за ноги, а мальчики пытались отрубить ему голову серпом). В Басконии Жирный Четверг даже называли Петушиным Четвергом (петух своим утренним криком по поверьям прогоняет ночные силы зла, и, видимо, изначально тут был заложен какой-то ритуал)

👑 помимо масок нежити и животных были распространены "старики", видимо, как пережиток представления о том, что в эти дни предки приходят на землю и празднуют вместе с живыми

Заканчивался карна и у всех, уничтожением чучела, а с пепельной среды, когда просили друг у друга прощения, начинался долгий период поста.
#фольклор_этнография

#Лингвозагадка: название городу Картахена в Испании было дано по другому весьма известному древнему городу. Какому?

Ответ: Карфаген (должен быть разрушен).

❤️ - как орешек щелкнуто
🤓 - узнал в сегодня лет