"Отец и кот" Лупанов Константин

Раньше всех проснулся кот,
Поднял рыжий хвост столбом,
Спинку выпятил горбом
И во весь кошачий рот
Как зевнет!

"Мур! умыться бы не грех..."
Вместо мыла - язычок,
Кот свернулся на бочок
И давай лизать свой мех!
Просто смех!

А умывшись, в кухню шмыг;
Скажет "здравствуйте" метле
И пошарит на столе:
Где вчерашний жирный сиг?
Съел бы вмиг!

Насмотрелся да во двор -
Зашипел на индюка,
Пролетел вдоль чердака
И, разрыв в помойке сор, -
На забор!...

В доме встали. Кот к окну:
"Мур! на ветке шесть ворон!"
Хвост забился, когти вон,
Смотрит кот наш в вышину -
На сосну.

Убежал, разинув рот...
Только к вечеру домой,
Весь в царапках, злой, хромой.
Долго точит когти кот
О комод...

Ночь. Кот тронет лапкой дверь,
Проберется в коридор
И сидит в углу, как вор.
Тише, мыши! здесь теперь
Страшный зверь!

Нет мышей... кот сел на стул
И зевает: "Где б прилечь?"
Тихо прыгнул он на печь,
Затянул "мурлы", вздохнул
И заснул.

Саша Черный (1921)
#стихи #картины

Имя бога: германские языки (god, Gott, gud)

Протогерманский бог восстанавливается неплохо по старейшим сохранившимся названиям: древнеанглийское, древнефризское и нидерландское "god", древневерхненемецкое "got", немецкое "Gott", древнескандинавское "guð", готское "guþ". У лингвистов получилось слово *guðan (где корень *guð, а звук ð произносится как "th" в английском слове "the").

А вот с первоначальным значением этого корня не всё так гладко, и существуют два варианта.

Во-первых, исходным может быть праиндоевропейский корень *gheu с значением "звать" (и наш "звать" как раз тоже от него, просто с палатализацией [г\з].

Тогда родственниками будут санскритские हवते [hávate] и ह्वयति [hváyati] ("звать"), как видите, где был звук [g], а у нас [з] - в санскрите [h].

Далее, протокельтское *gutus ("голос"), откуда ирландское и шотландское "guth" ("голос").

Если эта версия верна, то для германцев бог - это тот, кого призывают.

Во-вторых, может быть, исконный корень - *ghu, который означал "лить, наливать, совершать возлияние".

Тогда роднёй окажутся санскритские जुहोति [juhóti] ("брызгать, жертвовать, поклоняться, дарить"), होम [hóma] ("жертвоприношение"), हव्य [havyá] ("подношение"), होत्र [hotrá] ("жрец, приносящий жертву").

Есть много слов того же корня и в греческом, значения в основном располагаются вокруг "лить", а нас может заинтересовать слово χῠτός [khutós] ("налитый, насыпанный"), которое входит в выражение χυτη γαια - "облитая или насыпанная земля", что переводится на самом деле как "могила".

В этом случае германский бог - это тот, кому поклоняются и приносят жертву.

Любопытно, что смысл остается примерно одним и тем же в обоих случаях: бога нужно призвать, умилостивить или задобрить.

Предположу, что кому-нибудь захочется связать слово "бог" ("god") со словом "хороший" ("good"), поэтому сразу предупреждаю, уже в древнеанглийском они выглядели по-разному: "бог" так и был - "god", а "хороший" был "gōd", то есть у первого слова звук "о" был коротким, а у второго - длинным, а короткий и длинный "о" никогда не чередовались в рамках одного корня. Слово "god", как мы уже выяснили, идёт от корня с гласным "u", а "good" всегда был с "о", и, таким образом, родственен нашим словам "год", "годный", "погода".

А про этимологию славянского бога - здесь :)
#этимология_от_языковедьмы

О гороховых персонажах

Попробуем разобраться, почему у нас шут - гороховый, а какого-то непонятного древнего царя зовут Горох.

Что касается шута, версий несколько.

Во-первых, может быть, так называли пугало, которое ставили на поле, засеянное горохом. Либо это пугало само было горохом набито. Либо ещё как-то там использовался горох. Тогда это выражение пересекается ещё с "пугалом огородным", которое говорится в похожих контекстах. К тому же, существовали и вариации "чучело гороховое" и "пугало гороховое", и все эти выражения явно пересекаются. Более того, в некоторых русских говорах есть варианты "чудо гороховое" и "вешало гороховое".

Во-вторых, ряженые могли изготовлять свои костюмы из гороховой соломы, либо делать обрядовые чучела и использованием гороха.

В-третьих, у скоморохов были погремушки, и это мог быть бычий пузырь с насыпанным внутрь горохом.

Вторая, и третья версии несколько сомнительны, потому что праздники и обряды, связанные с ряжеными, были для народа счастливым временем, а сами ряженые - демоническими, но положительными персонажами, в то время как выражение "шут гороховый" имеет скорее отрицательный характер. Впрочем, эта отрицательность могла закрасться сюда из-за влияния церкви, которая осуждала подобные пережитки язычества.

При этом, всё равно вторая и третья версии кажутся слишком узкими по сравнению с богатством вариантов для подобного выражения, представленных в первой.

Однако есть и четвёртая версия. Она связана с обычаем наказывать тех, кто рвал или воровал овощи раньше времени. В частности, в Вологодской губернии:

...раздевают донага, обматывают снятой одеждой его голову и под руки проводят вдоль деревни. При этом всякий может ударить нарушителя, чего, однако, не допускают, а ограничиваются одним смехом.

Чаще всего воровали репу и горох ("горох да репа - завидное дело, кто ни идет, урвет" или "репу да горох сеют для воров").

Любопытно, что именно репное и гороховое поля считались в народе местами, где мог вырасти цветок, съев который человек мог начать читать мысли других или становиться невидимым. Да и сами овощи до определенного дня (пока их не "отпоют") оставались как бы не человеческой пищей. То есть пищей иного мира. Следовательно, тот, кто их ест - тоже из иного мира. Хотя бы чуточку.

Может быть, с этим связано и то, что фраза "черт с тобой" может выглядеть как "шут с тобой". Тогда и выражение "чудо гороховое" в этом контексте попадает в тот же смысл некоего потустороннего существа.

Есть предположение, что и наказание за такое вот воровство было скорее символическим, и не столько за само воровство, сколько за то, что незадачливый обжора попался.

А мог ли этот шут служить при дворе Царя Гороха?

На самом деле этот царь не так уж уникален. Есть в наших говорах рифмованные варианты "при царе Косаре" и при "царе Копыле". Есть даже целая поговорка, использовавшаяся, чтобы отговориться от назойливого дитяти: "Жил-был царь овес, он все сказки унес".

Не отстают и поляки - "za krola Cwieczka", то есть "при короле Гвоздике", и "za krola Swierszczka" - "при короле Сверчке"; у чехов это тоже звучит как "za krale Cvrcka" ("при короле Сверчке"), и ещё "za krale Holce (kdyz byla za gresli ovce)", то есть "при короле Голыше (когда овца стоила гроши)". У украинцев помимо Гороха есть ещё "за царя Тимка", "за царя Томка", "за царя Панька" и "за царя Хмеля".

Встречается подобное и вне славянского мира, например, у немцев: "anno Tobak", то есть "в лето Табаково", что является по сути пародией на латинское "anno Domini" ("в лето Господне"), а у испанцев - "en tiempo de maricastaña" - "во времена каштана".

В общем, можно сделать вывод, что народ изгалялся в таких шутках, как мог, и суть здесь не в горохе, просто у нас вот прижился больше всего горох. А так, выбирали чаще всего просто что-нибудь маленькое, а потому смехотворное - сверчок, горошек, гвоздик, каштан...

А вот для шута, получается, горох - это более специфическое свойство! Может статься, что даже наш этот царь стал именно горохом по аналогии с шутом.

Бунчук "Шут гороховый"
Журавлев "Кто такой царь горох"
#этимология_от_языковедьмы

«Хранители Земли Русской» А. Шишкин

Фанатизм есть признак подавленного сомнения. Если человек действительно убежден в своей правоте, он абсолютно спокоен и может обсуждать противоположную точку зрения без тени негодования.

Карл Густав Юнг
#картины #литература_цитаты

Джон Актинсон Гримшоу «Лето»

Я научилась просто, мудро жить,
Смотреть на небо и молиться Богу,
И долго перед вечером бродить,
Чтоб утомить ненужную тревогу.

Когда шуршат в овраге лопухи
И никнет гроздь рябины желто-красной,
Слагаю я веселые стихи
О жизни тленной, тленной и прекрасной.

Я возвращаюсь. Лижет мне ладонь
Пушистый кот, мурлыкает умильней,
И яркий загорается огонь
На башенке озерной лесопильни.

Лишь изредка прорезывает тишь
Крик аиста, слетевшего на крышу.
И если в дверь мою ты постучишь,
Мне кажется, я даже не услышу.

Анна Ахматова (1912)
#стихи #картины

О том, как загадки из древней магии превратились в детскую забаву :)
#фольклор_мифология

Шилкин Игорь Иванович (1935-2001) «Дожди» (1990)

Стой под дождём, пусть пронизывают тебя его стальные стрелы. Стой, несмотря ни на что. Жди солнца. Оно зальёт тебя сразу и беспредельно.

Франц Кафка
#картины #литература_цитаты

Джулио Аристид Сарторио "Сирена" (1893)

День-деньской я с тобой, за тобой,
Будто только одна забота,
Будто выследил главное что-то -
То, что снимет тоску как рукой.

Это глупо — ведь кто я такой?
Ждать меня — никакого резона,
Тебе нужен другой и покой,
А со мной — неспокойно, бессонно.

Сколько лет ходу нет — в чем секрет?
Может, я невезучий? Не знаю!
Как бродяга, гуляю по маю,
И прохода мне нет от примет.

Может быть, наложили запрет?
Я на каждом шагу спотыкаюсь:
Видно, сколько шагов — столько бед.
Вот узнаю, в чем дело, — покаюсь.

Владимир Высоцкий (1967)
#стихи #картины

Хочу напомнить вам о существовании песни, которая не надоедает мне уже примерно всю жизнь - "Седеет пепел нашего огня". Слова, музыка, голос - всё в ней для меня прекрасно.

И фильм "По семейным обстоятельствам" (1977), где она звучит, тоже обожаю.

А вы? Знаете\любите эту песню и этот фильм?)
#киносеанс
#музыкальная_пауза

Гюстав Доре (1832-1883) "Сказочная страна" (1881)

Во сне или ничего не видят, или видят что-нибудь интересное. Нужно научиться тому же и наяву: или ничего, или интересное.

Фридрих Ницше
#картины #литература_цитаты

Станислав Жуковский "Веранда" (1913)

Дверь полуоткрыта,
Веют липы сладко…
На столе забыты
Хлыстик и перчатка.

Круг от лампы желтый…
Шорохам внимаю.
Отчего ушел ты?
Я не понимаю…

Радостно и ясно
Завтра будет утро.
Эта жизнь прекрасна,
Сердце, будь же мудро.

Ты совсем устало,
Бьешься тише, глуше…
Знаешь, я читала,
Что бессмертны души.

Анна Ахматова (1911)
#стихи #картины

Клод Моне "Уголок сада в Монжероне"

Последними словами Лу Андреас-Саломе были: «На самом деле всю свою жизнь я работала и только работала. Зачем?»
#картины #литература_цитаты

Аполлинарий Васнецов "Элегия" (1893)

Я в Крым хочу, к ногам хочу твоим,
где всё вокруг напоминает Крым,
где тёплый дворик, с небом и джудой,
где тот же дворик, тесный от растений,
от частых звёзд и ночи молодой
и как-то не по-нашему осенней
высокой спальней с Овном и Тельцом
служил нам в этом мире золотом.

(То наяву, то в дрёме, то во сне
лежали мы в Тавриде на спине.
Когда спускались с неба облака,
я ожидал за ними пастуха.
Слегка темней, чем ночи тишина,
метались мыши, может быть одна.
Мне нравилось любить тебя в Крыму.
Мне хочется любить тебя в Крыму.)

Леонид Аронзон (1968)
#стихи #картины

Тут спросили, как где говорят - "без сдачи" или "под расчет". Я в Питере второе не слышала никогда в жизни 😳

А у вас как?)
#регионализмы

Александр Кривонос (1967)

«Человек велик в своих замыслах, но немощен в их осуществлении. В этом его беда и его обаяние».

Эрих Мария Ремарк
#картины #литература_цитаты

Кузьма Петров-Водкин "Фантазия" (1925)

Заметался пожар голубой,
Позабылись родимые дали.
В первый раз я запел про любовь,
В первый раз отрекаюсь скандалить.

Был я весь - как запущенный сад,
Был на женщин и зелие падкий.
Разонравилось пить и плясать
И терять свою жизнь без оглядки.

Мне бы только смотреть на тебя,
Видеть глаз злато-карий омут,
И чтоб, прошлое не любя,
Ты уйти не смогла к другому.

Поступь нежная, легкий стан,
Если б знала ты сердцем упорным,
Как умеет любить хулиган,
Как умеет он быть покорным.

Я б навеки забыл кабаки
И стихи бы писать забросил.
Только б тонко касаться руки
И волос твоих цветом в осень.

Я б навеки пошел за тобой
Хоть в свои, хоть в чужие дали...
В первый раз я запел про любовь,
В первый раз отрекаюсь скандалить.

Сергей Есенин
#стихи #картины

Те, для кого солянка - не суп, видят на этой фотке пустую тарелку 😂
#регионализмы