ولاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا ؛ أي

لا تصبنا بما يُنقص ديننا ويذهبه، من اعْتقاد سيِّءٍ أو تقصيرٍ في الطَّاعة أو فعل محرَّم،

وذلك لأَنَّ المصيبةَ في الدِّين أعظمُ المصائب وليس عنها عوضٌ، بخلاف المصيبة في الدُّنيا.

• عبدالرزاق البدر | أحاديث الأخلاق •

والشرع لا يأمر بشيء يخالف الحس والواقع، بل لا يأمر إلا بشيء يستحسنه العقل ويشهد له بالصحة والحسن، وإن كان العقل لا يدرك أحيانا مدى حسن هذا الشيء الذي أمر به الشرع، ولكن ليعلم علم اليقين أن الشرع لا يأمر إلا بما هو حسن; لأن الله تعالى يقول: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾ ، فإذا اشتبه عليك حُسْن شيء من أحكام الشرع; فاتهم نفسك بالقصور أو بالتقصير، أما أن تتهم الشرع; فهذا لا يمكن، وما صح عن الله ورسوله; فهو حق وهو أحسن الأحكام.

• القول المفيد على كتاب التوحيد | للشيخ ابن عثيمين •

الجَزاءُ مِنْ جِنسِ العَمَل

لذلك كان الجزاء مماثلا للعمل من جنسه في الخير والشر، فمن ستر مسلما ستره الله، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة، ومن نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن اقال نادما اقاله الله عثرته يوم القيامة، ومن تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته، ومن ضار مسلما ضار الله به، ومن شاق شاق الله عليه، ومن خذل مسلما في موضع يجب نصرته فيه خذله الله في موضع يحب نصرته فيه، ومن سمع سمع الله به، والراحمون يرحمهم الرحمن، وانما يرحم الله من عباده الرحماء، ومن انفق انفق عليه، ومن اوعى اوعي عليه، ومن عفا عن حقه عفا الله له عن حقه، ومن تجاوز تجاوز الله عنه، ومن استقصى استقصى الله عليه؛ فهذا شرع الله وقدره ووحيه، وثوابه وعقابه.

• ابن القيم | إعلام الموقعين | ونحوهُ في الوابل الصيب •

لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل الإسفنجة، يتشربها فلا ينضح إلا بها، ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة، تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر بها، فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته.

• ابن القيم | مفتاح دار السعادة •

سأل أبو طالب الإمام أحمد رحمهما الله
فقال: إذا أمرتُ بِمعروف فلم يَنْتَه ؟

قال الإمام أحمد: دَعْهُ ، إن زِدت عليه ذهبَ الأمر بالمَعروف وصِرت مُنتصرًا لنفسكَ فتخرج إلى الإثم ، فإذا أمرت بالمعروف فإن قبل منك وإلا فدعهُ!

• ابن مفلح | الآداب الشرعية •

قال أبو الدرداء

‏إنّ خيركُم الذي يقولُ لصاحبه
‏اذهب بنا نصوم قبل أن نموت.
‏فكونُوا من الأخيار و ذكِّرُوا الأصحاب

صيـام الخميس

قال المروذي رحمه الله

‌كان ‌أبو ‌عبد ‌اللَّه أحمد بن حنبل كان  ‌لا ‌يَجهل، وإن جُهل عليه احتمل وحلم
ويقول: يكفيني اللَّه
ولم يكن بالحقود ولا العجول.

• ابن مفلح | الآداب الشرعية •

اللهم رُدني إليكَ ردا جميلا.

حديث النفس ليس قولاً؛ ولهذا قال النبيﷺ:
(إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم)، ولو كان حديث النفس قولاً لكان الذي تصح صلاته منا واحدا من ألف؛ لأن الذي يحدثون أنفسهم في صلاتهم كثيرون، فلو كان حديث النفس قولاً لبطلت صلواتهم.

• التعليق على صحيح مسلم | ابن عثيمين •

قال الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله

وليَحذر المسلمُ من الشماتة بأهل البلاء؛
فإنَّه لا يأمن أن يبتليه الله بما ابتلاهم فيه.

فقه الأدعية والأذكار

أشغل الفِكر بالذكر

سُبحان الله، الحمدلله، اللهُ أكبر، لا إله إلا الله.

قال الإمام مالك بن أنس - رحمه الله

لا تكثر الشخوص: أي : الخروج من بيتك إلا لأمر لا بد منه، ولا تجلس في مجلس لا تستفيد منه علمًا.

• ترتيب المدارك •

أنتَ في طلبِ الدنيا صحيح الجسم،
وفي طلب الآخرة بك أوجاع!.

ابن الجوزي

تذكير بصيام أيام البيض.

الخميس ١٣ ، الجمعه ١٤ ، السبت ١٥ ،

‏اجعل صِيام النّوافل خبيئتُك الصّالحَة
‏فالخبايا الصَالحة زادُ الآخرة.

وَكَانَت أم الدَّرْدَاء رضى الله عَنْهَا إِذا سَافَرت فَصَعدت على جبل تَقول لمن مَعهَا أسمعت الْجبَال مَا وعدها رَبهَا فَيُقَال: مَا أسمعها فَتَقول:

{ويسألونك عَن الْجبَال فَقل ينسفها رَبِّي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لَا ترى فِيهَا عوجا وَلَا أمتا} 

فَهَذَا حَال الْجبَال وَهِي الْحِجَارَة الصلبة وَهَذِه رقتها وخشيتها وتدكدكها من جلال رَبهَا وعظمته

وَقد أخبر عَنْهَا فاطرها باريها أنه لَو أنْزِلْ عَلَيْهَا كَلَامه لخشعت ولتصدعت من خشيَة الله.

فيا عجبا من مُضْغَة لحم أقسى من هَذِه الْجبَال تسمع آيَات الله تتلى عَلَيْهَا وَيذكر الرب تبَارك وَتَعَالَى فَلَا تلين وَلَا تخشع وَلَا تنيب، فَلَيْسَ بمستنكر على الله عز وَجل وَلَا يُخَالف حكمته أن يخلق لَهَا نَارا تذيبها، إِذْ لم تلن بِكَلَامِهِ وَذكره وزواجره ومواعظه.

فَمن لم يلن لله فِي هَذِه الدَّار قلبه، وَلم ينب إليه وَلم يذبه بحبه والبكاء من خَشيته؛ فليتمتع قَلِيلا فإن أمامه الملين الأعظم وَسَيَرِدُ الى عَالم الْغَيْب وَالشَّهَادَة فَيرى وَيعلم.

كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - لابن القيم

الوسوسة في مخارج الحروف والتنطُّع فيها

قال أبو الفرج بن الجوزي: "قد لبس إبليس على بعض المصلين في مخارج الحروف، فتراه يقول: الحمد، الحمد. فيخرج بإعادة الكلمة عن قانون أدب الصلاة. وتارة يُلبِّسُ عليه فى تحقيق التشديد في إخراج ضاد "المغضوب" قال: "ولقد رأيت من يخرج بصاقه مع إخراج الضاد لقوة تشديده. والمراد تحقيق الحرف حسْبُ. وإبليس يخرج هؤلاء بالزيادة عن حد التحقيق، ويشغلهم بالمبالغة في الحروف عن فهم التلاوة. وكل هذه الوساوس من إبليس.

• ابن الجوزي | تلبيس إبليس •

مَن ظنَّ أنَّ الزرعَ يُثمِرُ دون حرثٍ وسقيا؛ فقد خادعَ نفسه، ومن قطعَ الطُّرقِ ذاتَها ثم تمنى مآلاتٍ مختلفة؛ فهو كالذي ينفخُ في رمادٍ يرجو منه نارًا،

ما من نتيجةٍ إلا وهي ثمرةٌ للسّبب، وما من حالٍ لا وهو ابنُ لِفعل، فلا تتغيّر الحياةُ بالتذمّر، ولا يزول الضعفُ بالتحسّر، ولا تُجبَر وهنُ النفسِ بالنّدم، والسبيلُ الذي ضيّعك بالأمس لن يهديك اليوم إلى وجهةٍ أخرى.

النتائجُ التي لا ترضيك لن تتبدّل ما دُمتَ مُتمسّكًا بأسبابها، فمَن شاء التغيير فليُغيّر عاداته قبل أن يطلب من الله تعالى، تبديلَ حاله، ﴿فإنّ الله لا يُغيّر ما بقومٍ حتى يغيّروا ما بأنفسهم﴾.

الشكوى وحدها لا تَصنعُ طريقًا، والدعاء لا يُثمِر من غير بذل، فمن يشتكي فُتور الإيمان ثم يُهمل الصلاة: قد جنى على نفسه، ومن يذوبُ ضياعُ الوقت وهو غارقٌ في التسويف: فلن يجني إلا الحسرة. ومن ينتظرُ انفراجًا دون تخطيطٍ أو جهدٍ فعّال: كمن ينتظر الحصادَ في أرضٍ لم يحرثها قط.

العزمُ الصادق أن تبدأ، والمسؤوليةُ الحقيقية أن تعترف بأنَّ هذه الأفعال لا تليقُ بمن يُريد التقدّم، والتغيير لا يحتاج لصرخةٍ بل خطوة.. خطوة واحدة صادقة يتبعها الاستمرار.

‏لو علق بثوبك مسمار رجعت إلى وراء لتخلصه، وهذا مسمار الذنوب قد تشبث بقلبك فلو عدت إلى الندم خطوتين تخلصت!

• ابن الجوزي | المدهش •

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمدﷺ.

﴿فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ﴾
وهنا نكون قد ختمنا عامين في هذه القناة، نسأل الله القبول والإخلاص، وأن يجعل ما قُدم فيها حُجة لنا لا علينا.

وننبه إلى أن النشر سيتوقف نهائيًا، وما يوجد في القناة باقٍ بإذن الله، نسأل الله أن ينفعنا وإياكم بما نُشر فيها، وجزاكم الله خيرًا على المتابعة.