Сказал доктор Абдурахман аль-'Ашмавий:
«О отчаявшийся, это отчаяние и радость - признаки этой мирской жизни, через которые ты перешагнешь в вечную жизнь...
Сколько утонувших в страстях этой дуньи пожнут плоды сожаления...
Сколько влюбленных оставят в ней своих возлюбленных и свою любовь...
И пройдут через нее, чтобы встретить цель своих устремлений перед собой.
О отчаявшийся, оставь свои жалобы и неприязнь, улыбнись и прояви терпение к этой жизни, ведь в терпении - благополучие...
Сколько сердец оттолкнули от себя зло улыбкой!»
«О отчаявшийся, это отчаяние и радость - признаки этой мирской жизни, через которые ты перешагнешь в вечную жизнь...
Сколько утонувших в страстях этой дуньи пожнут плоды сожаления...
Сколько влюбленных оставят в ней своих возлюбленных и свою любовь...
И пройдут через нее, чтобы встретить цель своих устремлений перед собой.
О отчаявшийся, оставь свои жалобы и неприязнь, улыбнись и прояви терпение к этой жизни, ведь в терпении - благополучие...
Сколько сердец оттолкнули от себя зло улыбкой!»
Говорит шейх Абдурахман ибн Саади, да помилует
его Аллах:
«Одной из грубых и опасных ошибок является принимать разговоры людей, а потом строить на услышанном любовь или ненависть, похвалу или порицание. Сколько раз случалось, что по причине одной ошибки происходило то, что влекло за собой сожаление. Сколько людей распространили про других людей то, чего не было в основе, или была в этом какая-то доля правды, но ее дополнили враньем и преувеличением, в особенности те, кто известен тем, что они не задумываются, когда передают что-то, или известны своей пристрастностью. Поэтому обязательно для разумного человека удостоверяться, остерегаться и не спешить, и этим выявляется религиозность человека, серьезность и разумность».
его Аллах:
«Одной из грубых и опасных ошибок является принимать разговоры людей, а потом строить на услышанном любовь или ненависть, похвалу или порицание. Сколько раз случалось, что по причине одной ошибки происходило то, что влекло за собой сожаление. Сколько людей распространили про других людей то, чего не было в основе, или была в этом какая-то доля правды, но ее дополнили враньем и преувеличением, в особенности те, кто известен тем, что они не задумываются, когда передают что-то, или известны своей пристрастностью. Поэтому обязательно для разумного человека удостоверяться, остерегаться и не спешить, и этим выявляется религиозность человека, серьезность и разумность».
Вкушайте же! Мы не прибавим вам ничего, кроме мучений.То есть обитателям Огня будет сказано: «Вкушайте наказание, которому вы подвергаетесь, а Мы лишь будем добавлять для вас такого же рода мучения!».وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ«и другие виды подобных мучений!»Сура "Сад", аят 58‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: «В отношении обитателей Огня не было ниспослано более сурового аята, чем этот: «Вкушайте же! Мы не прибавим вам ничего, кроме мучений», после чего пояснил: «Ведь они будут вечно подвергаться всё возрастающим мучениям».
Forwarded from ЗАПИСКИ ШАФИИТА
Не причиняй себе несправедливость дважды.
• Первый раз - когда тебя обидел тот, кто причинил тебе зло.
• Второй - когда ты позволяешь этой обиде поселиться в своем сердце, лишить тебя покоя и сна.
Ведь многие из тех, кто поступает несправедливо по отношению к людям, продолжают жить своей обычной жизнью: едят, смеются, спят, не испытывая ни малейших угрызений совести. Более того, многие из них вообще не осознают, что поступили с тобой несправедливо.
Поэтому не привязывай свое сердце к иллюзии, что однажды они придут к тебе с раскаянием и попросят прощения. Ожидание извинений, которые, возможно, никогда не последуют, — это вторая несправедливость, которую ты совершаешь уже по отношению к самому себе.
Привяжи свое сердце к Тому, у Кого не пропадет даже вес мельчайшей частицы.
Всевышний сказал:
«В Судный день мы установим справедливые Весы для людей чтобы взвесить их деяния. В этот день ни с кем не поступят несправедливо...».
Так же, свят Он и велик, сказал:
«Не думай, что Аллахнаходится в неведении относительно того, чтс овершают эти беззаконники...»
• Первый раз - когда тебя обидел тот, кто причинил тебе зло.
• Второй - когда ты позволяешь этой обиде поселиться в своем сердце, лишить тебя покоя и сна.
Ведь многие из тех, кто поступает несправедливо по отношению к людям, продолжают жить своей обычной жизнью: едят, смеются, спят, не испытывая ни малейших угрызений совести. Более того, многие из них вообще не осознают, что поступили с тобой несправедливо.
Поэтому не привязывай свое сердце к иллюзии, что однажды они придут к тебе с раскаянием и попросят прощения. Ожидание извинений, которые, возможно, никогда не последуют, — это вторая несправедливость, которую ты совершаешь уже по отношению к самому себе.
Привяжи свое сердце к Тому, у Кого не пропадет даже вес мельчайшей частицы.
Всевышний сказал:
«В Судный день мы установим справедливые Весы для людей чтобы взвесить их деяния. В этот день ни с кем не поступят несправедливо...».
Так же, свят Он и велик, сказал:
«Не думай, что Аллахнаходится в неведении относительно того, чтс овершают эти беззаконники...»
❤1
Мольба возвышает душу, вдохновляет на действия и освобождает от алчности к тому, что принадлежит другим. Она подобна ночным стрелам, которые выпускают благочестивые, и прочной нити, протянутой между небесами и землей. Так обратись к Аллаху в своих просьбах и стремлениях. Обращайся к Нему одному в своих молитвах, ищи у Него убежища и смиренно склоняйся перед Ним, ибо удел - это сокровищницы, ключи к которым заключены в просьбе. Будь уверен, что сокровищницы Аллаха безграничны, а Его щедрость непрестанна днем и ночью, и никакие расходы не уменьшат их.
Взывай, ведь Господь твой Наищедрейший, положись на Него полностью, доверив Ему все свои дела. Проси решительно и с сильным желанием, ведь Он никогда не оставляет без ответа тех, кто к Нему взывает, и не разочаровывает тех, кто ищет у Него помощи. Люди не помогут тому, кто оказался в нужде и обратился за помощью к ним. Но тот, кто доверит нужду Господу, найдет в Нем наилучшего Дарующего удел.
Тот, кто хорошо думает о своем Господе, обретет Его щедрые дары и будет осыпан Его прекрасными милостями. Будь постоянен в своих мольбах, ведь Дарующий - Щедрый, а Избавляющий - Всемогущ. Не требуй быстрого ответа на свою мольбу и не считай его запоздалым, если он задерживается. Тому, кто настойчиво стучится в дверь, непременно откроют.
Взывай, ведь Господь твой Наищедрейший, положись на Него полностью, доверив Ему все свои дела. Проси решительно и с сильным желанием, ведь Он никогда не оставляет без ответа тех, кто к Нему взывает, и не разочаровывает тех, кто ищет у Него помощи. Люди не помогут тому, кто оказался в нужде и обратился за помощью к ним. Но тот, кто доверит нужду Господу, найдет в Нем наилучшего Дарующего удел.
Тот, кто хорошо думает о своем Господе, обретет Его щедрые дары и будет осыпан Его прекрасными милостями. Будь постоянен в своих мольбах, ведь Дарующий - Щедрый, а Избавляющий - Всемогущ. Не требуй быстрого ответа на свою мольбу и не считай его запоздалым, если он задерживается. Тому, кто настойчиво стучится в дверь, непременно откроют.
Forwarded from Канал Абу Амиры
Мы настолько привыкли к милостям Аллаха, что стали воспринимать их как должное:
Пророк🩷 приходил домой и спрашивал:
«Есть ли у вас еда?»
А мы, приходя домой спрашиваем:
«Что сегодня на столе?»,
как будто еда стала чем-то само собой разумеющимся.
🔗 Не мое
Пророк
«Есть ли у вас еда?»
А мы, приходя домой спрашиваем:
«Что сегодня на столе?»,
как будто еда стала чем-то само собой разумеющимся.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Ａｂｕ Ｌｅｉｌ
Человек, ценящий свою душу, обладающий чувством собственного достоинства и берегущий свою религию, не станет делать этот мир своей главной заботой, ровно как и не станет унижать себя ради мирских благ, временных удовольствий или положения среди людей. Ведь он знает, что всё это скоротечно и не сравнится с тем, что приготовил Аллах для Своих богобоязненных рабов. И потому он будет использовать мирскую жизнь лишь как средство для достижения довольства Аллаха и вечного успеха в Последней жизни.
❤1
Также к средствам исцеления относится знание и убежденность человека в том, что то, что постигло его, не должно было обойти стороной, а то, что обошло его стороной, не должно было постигнуть.
Всевышний Аллах сказал: “Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании еще до того, как Мы сотворили его. Воистину, это для Аллаха легко. Мы поведали об этом для того, чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и не радовались тому, что Он вам даровал. Аллах не любит всяких надменных бахвалов”. (Сура аль-Хадид, аяты 22-23).
Всевышний Аллах сказал: “Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании еще до того, как Мы сотворили его. Воистину, это для Аллаха легко. Мы поведали об этом для того, чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и не радовались тому, что Он вам даровал. Аллах не любит всяких надменных бахвалов”. (Сура аль-Хадид, аяты 22-23).
Forwarded from Ａｂｕ Ｌｅｉｌ
ОКНО ОВЕРТОНА НА ПРИМЕРЕ «ИНСТА-УХТИЩЕК»
◾️ Окно Овертона — это социологическая концепция, описывающая, как идеи, изначально считавшиеся абсолютно немыслимыми, шаг за шагом превращаются в устоявшуюся общественную норму. В классической теории этот процесс занимает десятилетия, но в эпоху алгоритмов ▶️ Instagram и ▶️ TikTok окно распахивается гораздо быстрее.
Одним из самых ярких примеров этой трансформации норм будет эволюция образа «инста-ухти». Давайте проследим, как открывалось это окно, смещая фокус от традиционного понимания скромности к эстетичному лайфстайлу и монетизации, а также, что в итоге произошло с нашими сёстрами, с нашими семьями, с нашим представлением о стыдливости.
1⃣ ЭТАП: Немыслимо (табу).
Ещё вчера было невозможно, чтобы мусульманка, покрывшаяся ради Аллаха, выкладывала свои фотографии на всеобщее обозрение. Хиджаб был актом поклонения и преградой между ней и чужими взглядами. Сама мысль, что покрытая девушка будет выставлять свою жизнь напоказ тысячам незнакомцев, собирать лайки и комментарии, казалась не просто странной, но дикой и абсурдной.
2⃣ ЭТАП: Радикально (осторожные шаги).
Начало сдвига: появляются первые мусульманские блоги. Они максимально обезличены. Публикуются фотографии Къур'ана на фоне эстетичного пледа, чашки кофе, природы или архитектуры. А если в кадре и появляется девушка, то со спины, без лица, в просторной одежде. Любая критика со стороны сообщества парируется аргументом: «Это ради напоминания о религии, никакого самолюбования здесь нет». Итак, радикальное стало обсуждаемым, и появилось первое «Но»: «Но ведь она в платке», «Но ведь это ради призыва», «Но ведь она показывает, что мусульманка может быть красивой и современной».
3⃣ ЭТАП: Приемлемо (польза и призыв).
Обсуждаемое стало приемлемым: рождается целый жанр «modest fashion». Хиджаб превратился из поклонения в аксессуар, из преграды в раму для портрета. Блогерши начинают показывать лица, но контент строго утилитарен. Появляются туториалы (уроки «как красиво завязать платок», макияж «под платок», позы, ракурсы, фильтры), кулинарные блоги, советы по уходу за собой дозволенными средствами. Внедряется мощный психологический аргумент: «Мы должны показывать, что мусульманки — это не забитые женщины, а образованные и опрятные. Это современный призыв». Общество начинает принимать этот формат как полезный.
4⃣ ЭТАП: Разумно (эстетика и лайфстайл).
Приемлемое стало разумным: «она же зарабатывает халяль, не воровством же». И таким образом происходит смена фокуса: религия постепенно становится не целью блога, а его фоном. Пришли цифры, подписчики, реклама, коллаборации. Стыдливость стала конвертироваться в охваты и монетизацию. В лентах появляются походы в халяльные кафе, эстетика повседневности, трансляция идеальных семейных отношений («халяльная романтика»). Девушки начинают носить более яркие цвета, лёгкий макияж, следить за визуалом ленты. Формируется идея: «Мусульманки тоже имеют право на красивую жизнь и самовыражение».
5⃣ ЭТАП: Популярно (тренды и фэшн).
Алгоритмы набирают обороты и берут своё. А чтобы расти в соцсетях, нужно играть по их правилам. Появляются форматы подборки луков и распаковки. Девушки в хиджабах начинают снимать липсинки (открывание рта под трендовые звуки), использовать яркий макияж (мега-стрелки и тп) и участвовать в челленджах. Окно сдвинулось полностью: скромность стала маргинальной, а самопоказ — нормой. И вот какая-нибудь девочка-подросток, только начавшая покрываться, открывает свой телефон и видит: вот она, «норма». Тысячи «сестёр» в объективе, глаза, губы, брови, уверенный взгляд в камеру. И та, которая просто носит хиджаб и не выкладывает себя, выглядит уже странной и отставшей.
6⃣ ЭТАП: Действующая норма (индустрия).
Окно полностью открыто: образ «инста-ухтищки» становится отдельным, понятным архетипом и ролевой моделью для многих молодых девушек. Блогерши с миллионной аудиторией запускают свои бренды одежды, продают курсы по наставничеству, делают прогревы и проводят конкурсы. Публичная демонстрация себя в хиджабе для сбора восхищенных комментариев больше не вызывает массового отторжения. Те, кто критикует это явление, теперь сами воспринимаются как «душные» и «отставшие от жизни» маргиналы.
‼️Главный парадокс этого пути: внешний атрибут (хиджаб) остался на месте, но его смысловая нагрузка развернулась на 180 градусов. Инструмент, созданный для защиты от чужих взглядов, с помощью алгоритмов соцсетей и постепенного сдвига норм общества превратился в мощный магнит для привлечения внимания.
Этот пример отлично показывает, что Окно Овертона работает не через принуждение, а через эстетизацию, адаптацию и постепенное привыкание. То, что вчера было табу, сегодня становится визуальным трендом и стратегической бизнес-моделью.
⚪️ А ведь Всевышний Аллах сказал ясно, обращаясь к лучшим женщинам этой уммы — жёнам Пророка ﷺ, а через них ко всем верующим: «...и не выставляйте себя напоказ, как выставляли себя напоказ во времена первой джахилии» [33:33].
Табаррудж — это выставление напоказ красоты и украшений перед посторонними, и Къур'ан это связал не с модой и не с эпохой, а с джахилией. И теперь какая разница для сути дела, происходит это на рынке доислямской Мекки или же в ленте соцсети с миллионной аудиторией? Разница лишь одна: тогда её видели десятки, сегодня же — десятки, сотни тысяч и миллионы. И каждый взгляд теперь в её свитке дел.
⚪️ Пророк ﷺ сказал о женщинах, которые будут «одетыми, но обнажёнными, склоняющимися и склоняющими других», что они не войдут в Рай и не ощутят его благоухания.
💭 https://t.me/abuleilll
Одним из самых ярких примеров этой трансформации норм будет эволюция образа «инста-ухти». Давайте проследим, как открывалось это окно, смещая фокус от традиционного понимания скромности к эстетичному лайфстайлу и монетизации, а также, что в итоге произошло с нашими сёстрами, с нашими семьями, с нашим представлением о стыдливости.
Ещё вчера было невозможно, чтобы мусульманка, покрывшаяся ради Аллаха, выкладывала свои фотографии на всеобщее обозрение. Хиджаб был актом поклонения и преградой между ней и чужими взглядами. Сама мысль, что покрытая девушка будет выставлять свою жизнь напоказ тысячам незнакомцев, собирать лайки и комментарии, казалась не просто странной, но дикой и абсурдной.
Начало сдвига: появляются первые мусульманские блоги. Они максимально обезличены. Публикуются фотографии Къур'ана на фоне эстетичного пледа, чашки кофе, природы или архитектуры. А если в кадре и появляется девушка, то со спины, без лица, в просторной одежде. Любая критика со стороны сообщества парируется аргументом: «Это ради напоминания о религии, никакого самолюбования здесь нет». Итак, радикальное стало обсуждаемым, и появилось первое «Но»: «Но ведь она в платке», «Но ведь это ради призыва», «Но ведь она показывает, что мусульманка может быть красивой и современной».
Обсуждаемое стало приемлемым: рождается целый жанр «modest fashion». Хиджаб превратился из поклонения в аксессуар, из преграды в раму для портрета. Блогерши начинают показывать лица, но контент строго утилитарен. Появляются туториалы (уроки «как красиво завязать платок», макияж «под платок», позы, ракурсы, фильтры), кулинарные блоги, советы по уходу за собой дозволенными средствами. Внедряется мощный психологический аргумент: «Мы должны показывать, что мусульманки — это не забитые женщины, а образованные и опрятные. Это современный призыв». Общество начинает принимать этот формат как полезный.
Приемлемое стало разумным: «она же зарабатывает халяль, не воровством же». И таким образом происходит смена фокуса: религия постепенно становится не целью блога, а его фоном. Пришли цифры, подписчики, реклама, коллаборации. Стыдливость стала конвертироваться в охваты и монетизацию. В лентах появляются походы в халяльные кафе, эстетика повседневности, трансляция идеальных семейных отношений («халяльная романтика»). Девушки начинают носить более яркие цвета, лёгкий макияж, следить за визуалом ленты. Формируется идея: «Мусульманки тоже имеют право на красивую жизнь и самовыражение».
Алгоритмы набирают обороты и берут своё. А чтобы расти в соцсетях, нужно играть по их правилам. Появляются форматы подборки луков и распаковки. Девушки в хиджабах начинают снимать липсинки (открывание рта под трендовые звуки), использовать яркий макияж (мега-стрелки и тп) и участвовать в челленджах. Окно сдвинулось полностью: скромность стала маргинальной, а самопоказ — нормой. И вот какая-нибудь девочка-подросток, только начавшая покрываться, открывает свой телефон и видит: вот она, «норма». Тысячи «сестёр» в объективе, глаза, губы, брови, уверенный взгляд в камеру. И та, которая просто носит хиджаб и не выкладывает себя, выглядит уже странной и отставшей.
Окно полностью открыто: образ «инста-ухтищки» становится отдельным, понятным архетипом и ролевой моделью для многих молодых девушек. Блогерши с миллионной аудиторией запускают свои бренды одежды, продают курсы по наставничеству, делают прогревы и проводят конкурсы. Публичная демонстрация себя в хиджабе для сбора восхищенных комментариев больше не вызывает массового отторжения. Те, кто критикует это явление, теперь сами воспринимаются как «душные» и «отставшие от жизни» маргиналы.
‼️Главный парадокс этого пути: внешний атрибут (хиджаб) остался на месте, но его смысловая нагрузка развернулась на 180 градусов. Инструмент, созданный для защиты от чужих взглядов, с помощью алгоритмов соцсетей и постепенного сдвига норм общества превратился в мощный магнит для привлечения внимания.
Этот пример отлично показывает, что Окно Овертона работает не через принуждение, а через эстетизацию, адаптацию и постепенное привыкание. То, что вчера было табу, сегодня становится визуальным трендом и стратегической бизнес-моделью.
Табаррудж — это выставление напоказ красоты и украшений перед посторонними, и Къур'ан это связал не с модой и не с эпохой, а с джахилией. И теперь какая разница для сути дела, происходит это на рынке доислямской Мекки или же в ленте соцсети с миллионной аудиторией? Разница лишь одна: тогда её видели десятки, сегодня же — десятки, сотни тысяч и миллионы. И каждый взгляд теперь в её свитке дел.
🔘 А если вам интересна дальнейшая «эволюция» подобной ухтищки, то читайте этот пост: https://t.me/abuleilll/2635
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Powerful Muslim
Ислам не ограничивается намазом и постом, как об этом заявляют некоторые невежественные простолюдины.
Намаз и пост — лишь самый минимум, который не является предметом гордости.
Это как если бы малыш научился ходить. Ему что достаточно этого, чтобы не развиваться?
Нет, он должен научиться и бегать, и прыгать, чтобы стать физически полноценным.
Вот точно так же с иманом. Он требует постоянной работы над ним и постоянного обновления.
Это как находить баги в коде и устранять их, чтобы твое приложение работало стабильно. Если ты забросишь устранение багов, то со временем твое приложение начнет тормозить и работать крайне медленно, а то и вовсе слетит.
Что же надо делать, чтобы иман увеличивался, укреплялся и обновлялся?
Для этого вспомним что делал Посланник Аллаха ﷺ на протяжении первых 13 лет в Мекке.
Что же он сделал? Сразу пришел к курайшитам и сказал: «Отныне вы не будете пить, прелюбодействовать, играть в азартные игры и заниматься ростовщичеством»?
Нет, все, что он делал в этот промежуток — это обучал людей основам Единобожия, смыслу «Ля иляха илля Ллах» и воплощению этого в словах и делах.
То же самое должен делать и человек, который только вошел в ислам.
После того, как он сказал шахаду и начал намаз, он должен приступить к укреплению своего имана путем приобретения должных знаний об имане.
Джундуб ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы были молодыми и резвыми людьми, находясь с Пророком ﷺ и мы изучали иман прежде, чем приступать к изучению Корана. Затем, изучая Коран, мы увеличивали им свой иман».
Сподвижники не просто читали намаз и делали джихад. Они изучали иман! Это целая наука, о которой написано бесчисленное количество книг!
Поэтому начинай с изучения книг об имане, которые уже написаны для тебя и за тебя.
1. Начни с самого простого «Три основы» с комментариями нашего брата Абу Яхъи Крымского.
2. Затем «Четыре правила» того же брата Абу Яхъи.
3. Затем «Акыда аль-Уаситыя».
4. Затем «Китаб ат-Таухид».
5. Затем изучи «Сиру» Посланника Аллаха ﷺ.
6. Чтобы смягчить сердце прочитай книгу «Мадаридж ас-Саликин» Ибн аль-Кайима.
7. Чтобы улучшить свой нрав читай книгу «Рияд ас-салихин» и самое главное, воплащай хадисы Посланника Аллаха ﷺ в делах!
8. Заучивай Коран!
9. Изучай арабский язык!
И вот у тебя уже хороший и крепкий фундамент, который все равно нужно укреплять и проверять постоянно!
Посланник Аллаха ﷺ часто делал ду‘а: «О Переворачивающий сердца! Укрепи мое сердце на Твоей религии!».
Если даже Пророк ﷺ боялся за себя, то мы должны бояться тем более!
И вот полезные каналы по книгам:
1. Книги саляфов: @knigisalaf
2. Исламские книги: @kniga_pdf
Также прочитайте совет шейха аль-Хулейфи тем, кто желает стать апологетом: https://t.me/abu_yasseen/242
Это вкратце. Возможно, сделаю более подробный пост.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Имам Ахмад Ибн Ханбаль и ханбалиты. Ханбалитский мазхаб.
✅ Грехи
📚 Сказал алляма Ибн Муфлих:
كان أحمد رضي الله عنه يمشي في الوحل ويتوقى فغاصت رجله فخاض وقال لأصحابه: هكذا العبد لا يزال يتوقى الذنوب فإذا واقعها خاضها. ذكره ابن عقيل وغيره.
«Ахмад, да будет доволен им Аллах, шел по грязи, стараясь ее избегать. Затем его нога погрузилась в грязь, и он пошел уже прямо по ней. И сказал своим спутникам: “Так и раб Аллаха: он продолжает остерегаться грехов, а когда уже впадает в них - погружается в них”. Это упомянули Ибн ‘Акиль и другие».
📚 Сказал алляма Ибн Муфлих:
كان أحمد رضي الله عنه يمشي في الوحل ويتوقى فغاصت رجله فخاض وقال لأصحابه: هكذا العبد لا يزال يتوقى الذنوب فإذا واقعها خاضها. ذكره ابن عقيل وغيره.
«Ахмад, да будет доволен им Аллах, шел по грязи, стараясь ее избегать. Затем его нога погрузилась в грязь, и он пошел уже прямо по ней. И сказал своим спутникам: “Так и раб Аллаха: он продолжает остерегаться грехов, а когда уже впадает в них - погружается в них”. Это упомянули Ибн ‘Акиль и другие».