Forwarded from کانال پایگاه تحلیلی خبری لکنا
❌نقدی بر برنامه 《#وایک》سیمای لرستان مربوط به شهر لک زبان دلفان❗️
✍️امضا محفوظ
🔹《#وایک》 کلمه ای لری به معنی باهم بودن است که به رغم معنای #وحدت بخش آن در چند شب گذشته نتوانسته است مخاطبان سیمای افلاک را راضی کند
🔺ریاست به دست کسانی خطاست
🔺که از دستشان دستها بر خداست!(سعدی)
🔹 به دلیل خلاق نبودن دست اندرکاران تولید برنامه مزبوردر صدا و سیمای مرکز لرستان جهت ساخت برنامه ای با ایده وروشی کاملا بومی اوج هنر خویش را بکار بسته اند تا با #کپی برداری محض از دیگر شبکه ای استانی ، مثلا خودی نشان دهند ولی این کجا و آن کجا؟
🔹در معرفی یک شهرستان آن هم در رسانه ای فراگیر با مخاطبان بسیار ،آنقدر باید بابرنامه و دقیق پیش رفت که از حداقل زمان حداکثر استفاده رانمود به طوری که که در حین و بعد از اجرا و پخش کمترین انتقاد متوجه آن برنامه باشد اما متاسفانه این برنامه لااقل در بخش #معرفی دلفان نتوانست به اهداف خویش دست یافته وبا موجی از نارضایتی مردم دلفان همراه بود آنگونه که در جای جای فضای مجازی می شد ایرادات را از زبان مخاطبان دریافت
🔹با احترامی که برای هم استانی های عزیز وگرانسنگ لرزبان ،دیگر گویش های ایران زمین قائلم ،وبه هیچ وجه از طرح مواردی که در پی خواهد آمد قصد ایجاد رقابت یا حسادت نسبت به زبان لری را ندارم ،اما از آنجا که زنده نگهداشتن #زبان‌های مادری که خود یک ثروت و سرمایه بیبدیل اجتماعیاند، باعث می‌شود تا بسیاری از خرده فرهنگها، آداب و سنن بومی و هنر یا دانشهای بومی و محلّی که برخی نیز بسیار ارزشمند و از #دیرینگی شایانی برخوردارند به خوبی حفظ شوند ،واز آنجا که زبان #هویت یک شخص یا جامعه و نماد هویت هر قوم است. اگر زبان یک قوم و ملت از بین رود تمام فرهنگ و آثار فرهنگی آنها دچار تزلزل می‌شود بنابراین وقتی قرار است مصادیقی از هویت وفرهنگ یک قوم نمایش داده شود بهتر است به بهترین شکل ممکن وبا استفاده از ظرفیت های همان قوم وبا همان زبان مادری انجام گیرد اما سیمای لرستان دراین خصوص نه تنها دراین برنامه خاص که سال هاست می لنگد واگر کسی می خواهد این تبعیض را مسئولانه فریاد بزند متهم به تلاش برای ایجاد اشتقاق بین اقوام می گردد در صورتی که واقعا نیت افراد خیر خواهانه وحفظ سنت ها در زیر یک نظام وفرهنگ وکشور واحد با علایق وهویت های مستقل ومربوط به خود است
🔺مواردی که به زعم نگارنده موجب دادن نمره #تجدیدی به صدا وسیمای لرستان در خصوص برنامه مخصوص دلفان شده را می توان این گونه ذکر کرد:👇
🔺1-تولید کنندگان برنامه ،با #تنگ نظری تمام می خواستند تمام هویت شهرستان بزرگ وبا قدمت چند هزار ساله ای همانند دلفان را در #کنج استودیوی #تنگ و تاریکی به نمایش بگذارند،آنجا که بانوان دلفانی با چادر و لباس رسمی خمیر را به نان تبدیل می کردند نشان داد که سیمای مرکز لرستان میلی به معرفی فرهنگ غنی لک ندارد.
🔺2-اجرای فال سنتی #چهل سرود که میراث ماندگار قوم لک است آنچنان باعجله اجرا شد که مخاطبان هرگز بیت چهلم را کامل #نشنید ند و نتوانستند بفهمند که آن یک نفری که نیت کرده چه سرنوشتی خواهد داشت.
🔺3- در این برنامه ی 《#بی برنامه 》کلیت سرمایه سیاسی و اجتماعی شهرستان دلفان با وجود #مجری طنازی[طنز گو]بنام چگنی به باد تمسخر گرفته شد.#مهمانانی که چنان خبردار ایستاده بودند که مخاطب تصور می کرد از ایشان خواسته شده است همانند نظامیان در حال احترام به مافوق تا پایان برنامه حق تکان خوردن ندارند
میهمانان برنامه #عمدتا از چهره های شاخص شهرستان هستند و روا نبود که این چنین مورد #بی مهری قرار بگیرند و اصلا مشخص نشد هدف از کشاندن #این عزیزان به آن جای تنگ و تاریک چه بود؟.آیا فقط به صرف دیده شدن در قاب تصویر حضراتی که هر کدامشان وزنه ای قابل اعتنا در شهرستان هستندرا به برنامه ای بدون خروجی قابل اعتناکشاندید؟
🔺4-همانگونه که پیشتر عنوان شد همه اقوام قابل احترام هستند اما این نکته #توجیه پذیر نیست با وجود این همه #سخنور و#شاعر نامدار وپرآوازه #دلفانی لک زبان چه ضرورتی داشت از #ریاست غیر بومی اداره تربیت بدنی دلفان با گویشی#فارسی دربرنامه ای مختص شهرستان صددرصد لک زبان استفاده شود ؟وباز طبق شنیده ها و از قرار معلوم روز دوشنبه قرار است صدا وسیما دراداره فرهنگ وارشاد اسلامی دلفان برنامه اجرا نماید ومجددا از جناب #شهریار رحمانی دعوت شده است بعنوان سخنران درمورد مواریث کهن دیار لک زبان دلفان به ایراد سخن بپردازد ...
🔹تکرار چنین اتفاقی نشان خواهد داد مدیریت ارشد استان و دست اندرکاران سیمای بی برنامه لرستان همچنان خواهان دیده نشدن دلفانیان وجفا بر حق ایشان م باشند
پاسخ ما وعده های بی عمل تا کی بود؟
🔚سخن پایانی این که:👇
انتظار می رود #مسئولین ومتولیان امرو نیز #عوامل برنامه ، توجیه قابل اعتنایی برای افکار عمومی شهرستان دلفان داشته باشند
@lakkhabar
✍️امضا محفوظ
🔹《#وایک》 کلمه ای لری به معنی باهم بودن است که به رغم معنای #وحدت بخش آن در چند شب گذشته نتوانسته است مخاطبان سیمای افلاک را راضی کند
🔺ریاست به دست کسانی خطاست
🔺که از دستشان دستها بر خداست!(سعدی)
🔹 به دلیل خلاق نبودن دست اندرکاران تولید برنامه مزبوردر صدا و سیمای مرکز لرستان جهت ساخت برنامه ای با ایده وروشی کاملا بومی اوج هنر خویش را بکار بسته اند تا با #کپی برداری محض از دیگر شبکه ای استانی ، مثلا خودی نشان دهند ولی این کجا و آن کجا؟
🔹در معرفی یک شهرستان آن هم در رسانه ای فراگیر با مخاطبان بسیار ،آنقدر باید بابرنامه و دقیق پیش رفت که از حداقل زمان حداکثر استفاده رانمود به طوری که که در حین و بعد از اجرا و پخش کمترین انتقاد متوجه آن برنامه باشد اما متاسفانه این برنامه لااقل در بخش #معرفی دلفان نتوانست به اهداف خویش دست یافته وبا موجی از نارضایتی مردم دلفان همراه بود آنگونه که در جای جای فضای مجازی می شد ایرادات را از زبان مخاطبان دریافت
🔹با احترامی که برای هم استانی های عزیز وگرانسنگ لرزبان ،دیگر گویش های ایران زمین قائلم ،وبه هیچ وجه از طرح مواردی که در پی خواهد آمد قصد ایجاد رقابت یا حسادت نسبت به زبان لری را ندارم ،اما از آنجا که زنده نگهداشتن #زبان‌های مادری که خود یک ثروت و سرمایه بیبدیل اجتماعیاند، باعث می‌شود تا بسیاری از خرده فرهنگها، آداب و سنن بومی و هنر یا دانشهای بومی و محلّی که برخی نیز بسیار ارزشمند و از #دیرینگی شایانی برخوردارند به خوبی حفظ شوند ،واز آنجا که زبان #هویت یک شخص یا جامعه و نماد هویت هر قوم است. اگر زبان یک قوم و ملت از بین رود تمام فرهنگ و آثار فرهنگی آنها دچار تزلزل می‌شود بنابراین وقتی قرار است مصادیقی از هویت وفرهنگ یک قوم نمایش داده شود بهتر است به بهترین شکل ممکن وبا استفاده از ظرفیت های همان قوم وبا همان زبان مادری انجام گیرد اما سیمای لرستان دراین خصوص نه تنها دراین برنامه خاص که سال هاست می لنگد واگر کسی می خواهد این تبعیض را مسئولانه فریاد بزند متهم به تلاش برای ایجاد اشتقاق بین اقوام می گردد در صورتی که واقعا نیت افراد خیر خواهانه وحفظ سنت ها در زیر یک نظام وفرهنگ وکشور واحد با علایق وهویت های مستقل ومربوط به خود است
🔺مواردی که به زعم نگارنده موجب دادن نمره #تجدیدی به صدا وسیمای لرستان در خصوص برنامه مخصوص دلفان شده را می توان این گونه ذکر کرد:👇
🔺1-تولید کنندگان برنامه ،با #تنگ نظری تمام می خواستند تمام هویت شهرستان بزرگ وبا قدمت چند هزار ساله ای همانند دلفان را در #کنج استودیوی #تنگ و تاریکی به نمایش بگذارند،آنجا که بانوان دلفانی با چادر و لباس رسمی خمیر را به نان تبدیل می کردند نشان داد که سیمای مرکز لرستان میلی به معرفی فرهنگ غنی لک ندارد.
🔺2-اجرای فال سنتی #چهل سرود که میراث ماندگار قوم لک است آنچنان باعجله اجرا شد که مخاطبان هرگز بیت چهلم را کامل #نشنید ند و نتوانستند بفهمند که آن یک نفری که نیت کرده چه سرنوشتی خواهد داشت.
🔺3- در این برنامه ی 《#بی برنامه 》کلیت سرمایه سیاسی و اجتماعی شهرستان دلفان با وجود #مجری طنازی[طنز گو]بنام چگنی به باد تمسخر گرفته شد.#مهمانانی که چنان خبردار ایستاده بودند که مخاطب تصور می کرد از ایشان خواسته شده است همانند نظامیان در حال احترام به مافوق تا پایان برنامه حق تکان خوردن ندارند
میهمانان برنامه #عمدتا از چهره های شاخص شهرستان هستند و روا نبود که این چنین مورد #بی مهری قرار بگیرند و اصلا مشخص نشد هدف از کشاندن #این عزیزان به آن جای تنگ و تاریک چه بود؟.آیا فقط به صرف دیده شدن در قاب تصویر حضراتی که هر کدامشان وزنه ای قابل اعتنا در شهرستان هستندرا به برنامه ای بدون خروجی قابل اعتناکشاندید؟
🔺4-همانگونه که پیشتر عنوان شد همه اقوام قابل احترام هستند اما این نکته #توجیه پذیر نیست با وجود این همه #سخنور و#شاعر نامدار وپرآوازه #دلفانی لک زبان چه ضرورتی داشت از #ریاست غیر بومی اداره تربیت بدنی دلفان با گویشی#فارسی دربرنامه ای مختص شهرستان صددرصد لک زبان استفاده شود ؟وباز طبق شنیده ها و از قرار معلوم روز دوشنبه قرار است صدا وسیما دراداره فرهنگ وارشاد اسلامی دلفان برنامه اجرا نماید ومجددا از جناب #شهریار رحمانی دعوت شده است بعنوان سخنران درمورد مواریث کهن دیار لک زبان دلفان به ایراد سخن بپردازد ...
🔹تکرار چنین اتفاقی نشان خواهد داد مدیریت ارشد استان و دست اندرکاران سیمای بی برنامه لرستان همچنان خواهان دیده نشدن دلفانیان وجفا بر حق ایشان م باشند
پاسخ ما وعده های بی عمل تا کی بود؟
🔚سخن پایانی این که:👇
انتظار می رود #مسئولین ومتولیان امرو نیز #عوامل برنامه ، توجیه قابل اعتنایی برای افکار عمومی شهرستان دلفان داشته باشند
@lakkhabar
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
محرم لکستان با #نوحه_لکی
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
شب تاسوعای حسینی
هیئت سینه زنی علی اصغر(ع)دلفان
یا ابلفضل اِ هنارس
هه برا دردت و گیانم
هه برا آزای سوخانم
با نوای #شاعر و مداح آئینی #احمد_نوری
کانال هنر و مردان لکستان
@lakvahid
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
شب تاسوعای حسینی
هیئت سینه زنی علی اصغر(ع)دلفان
یا ابلفضل اِ هنارس
هه برا دردت و گیانم
هه برا آزای سوخانم
با نوای #شاعر و مداح آئینی #احمد_نوری
کانال هنر و مردان لکستان
@lakvahid
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▪️سوگ نوای #محرم
🔻لا سیف الا ذوالفقار
🔘#مداح و #شاعر: هبت اله یگانه
☑️کاری ازسازمان فضای مجازی سراج با همکاری پایگاه اطلاع رسانی #نیساخبر
#ما_ملت_امام_حسینیم
#سوگ_نوای_محرم
.....................................................
📣📣صدای مردم لک
@lakvahid
🔻لا سیف الا ذوالفقار
🔘#مداح و #شاعر: هبت اله یگانه
☑️کاری ازسازمان فضای مجازی سراج با همکاری پایگاه اطلاع رسانی #نیساخبر
#ما_ملت_امام_حسینیم
#سوگ_نوای_محرم
.....................................................
📣📣صدای مردم لک
@lakvahid
قاآنی؛ شاعر لک‌تبار فارسی‌سُرا از کهن ایل زنگنه
گردآوری و تحقیق: دکتر داوود داوودی
زنگنهها از کهن ایلاتی هستند که در ایران و برخی کشورهای پیرامون پراکندگی دارند. گویا تا قبل از تحولات سیاسی زمان شاه‌عباس اول صفوی بیشتر در حد فاصل شرق عراق و غرب ایران در حدود کرمانشاهان تردد داشته‌اند. شاه‌عباس گروهی از جمعیت زنگنهها را همراه با زندها از حوالی ماهیدشت به ملایر فرستاد به‌طوری که توماس هربرت در سال ۱۶۲۸میلادی از سکونتگاه‌شان در ملایر با عنوان لکستان یاد کرده‌است (۱)، یعنی جایی که امروزه پری‌زنگنه نام دارد. فرماندهان زنگنه در جریان درگیری‌های نظامی دولت صفوی برای رهاسازی سواحل خلیج‌فارس و مکران از دست اشغالگران اروپایی حضور داشته‌اند. قبرستان‌های کهن در پس‌کرانه‌های خلیج‌فارس و مکران بیانگر این ادعاست. قبرستان لکل (لک‌ها) در کازرون حتی حضور قدیمی زنگنهها در نواحی شمال پس‌کرانه‌ها را ثابت می‌کند (۲). امروزه جمعیت عمده‌ای از عرب‌ها، ترک‌ها، کردها و لرها را زنگنه‌های لک‌تبار تشکیل می‌دهد. در نقشه‌ای از کشور عراق مربوط به سال ۱۹۳۹ میلادی لواء کرکوک با عنوان امارت زنگنه معرفی شده‌است. با توجه به تردد و بازگشت عده‌ای از زنگنهها از کرکوک به کرمانشاه، در لیست ایلات کرمانشاه که سال ۱۸۱۳میلادی توسط ژان باتیست روسو تهیه گردیده از آنها با نام کرکوکی و یکی از ایلات لک یاد شده‌است (۳). زنگنهها به همراه تعدادی دیگر از ایلات لک بنیانگذاران شهر کرمانشاه بوده‌اند.
ایل زنگنه در طول تاریخ معرف چهره‌های برجسته‌ای بوده‌است. جلال طالبانی رییس‌جمهور فقید عراق از معروفترین شخصیت‌های زنگنه بود.
اما شخصیت معروفی که از بُعد هویتی به ندرت معرفی شده‌است میرزا حبیب‌الله شیرازی متخلص به قاآنی از شعرای نامدار دوره قاجار است. قاآنی در سال ۱۲۲۳ هجری‌قمری در شیراز متولد شد. اسکات وارینگ سیاح انگلیسی چند سال قبل از تولد قاآنی به شیراز سفر کرد. او جمعیت شیراز را حدود ۴۰هزار نفر ذکر کرده که باوجود تخریبات و تبعیدات آغامحمدخان‌قاجار یک‌چهارمش سکونتگاه لک‌ها بوده‌است (۴). محمدعلی‌گلشن‌کرمانشاهی پدر قاآنی پس از برچیده شدن حکومت هم‌تبارانش در شیراز مجبور به مسامحه با شرایط آن زمان شد و همانجا به زندگی ادامه داد. قاآنی تحصیلات مقدماتی را در شیراز گذراند و در جوانی برای ادامه تحصیلات به مشهد عزیمت کرد. او در سفری که به تهران داشت در مدح فتحعلی‌شاه شعری سرود و از وی لقب مجتهد‌الشعرا گرفت. قاآنی بر ادبیات عرب و فارسی، حکمت، زبان‌های فرانسه و انگلیسی، ریاضیات، کلام و منطق تسلط داشت. وی از شاعران و قصیده‌سرایان بزرگ دربار فتحعلی‌شاه، محمدشاه و آغاز پادشاهی ناصرالدین‌شاه بود که لقبش را از آباقاآن پسر شجاع‌السلطنه گرفته بود (۵). دیوان اشعار وی بالغ بر بیست هزار بیت است. او کتاب پریشان را به سبک گلستان سعدی در نثر نوشت.
قاآنی در سال ۱۲۷۰ هجری‌قمری در تهران چشم از جهان فروبست و در حرم حضرت عبدالعظیم به خاک سپرده شد.
از معروفترین قصاید قاآنی می‌توان به بهاریه/مدیحه‌ای در وصف غلامحسین‌خان‌غفاری‌صاحب‌اختیار از بزرگان دوره قاجار اشاره کرد که چند بیت اول آن به‌شرح زیر است:
بهار آمد که از گلبن همي بانگ هزار آيد
به هر ساعت خروش مرغ زار از مرغزار آيد
تو گويي ارغنون بستند بر هر شاخ و هر برگي
ز بس بانگ تذرو و صلصل و دراج و سار آيد
بجوشد مغز جان چون بوي گل از گلستان خيزد
بپرد مرغ دل چون بانگ مرغ از شاخسار آيد
خروش عندليب و صوت سار و ناله قمري
گهي از گل گهي از سروبن گه از چنار آيد
تو گويي ساحت بستان بهشت عدن را ماند
ز بس غلمان و حور آنجا قطار اندر قطار آيد
يکي گيرد به کف لاله که ترکيب قدح دارد
يکي بر گل کند تحسين کزو بوي نگار آيد
يکي با دلبر ساده به طرف بوستان گردد
يکي با ساغر باده به طرف جويبار آيد....
منابع:
1. Herbert, T., 1677, Some years travels into divers parts of Africa and Asia the great. London. pp. 153, 225.
۲. داودی، داود، ۱۳۹۹، لک و لکستان، انتشارات آرون، صص ۱۲۷، ۵۱.
3. Rousseu, J. B., 1813, Extrait de l'itinéraire d'un voyage en perse par le voie de Bagdad. Extrait du Magasin Encyclopédique, de l'imprimerie de J. B. Sajou,rue de la Harpe, n. 11, pp. 3, 4, 8, 9.
4. Waring, S. E, 1807, A tour to Sheeraz by the route of Kazroon and Feerozabad. London, p. 33.
۵. باستانی پاریزی، محمدابراهیم ۱۳۸۲، کاسه کوزه تمدن. انتشارات علم، ص ۲۲.
#داوود_داوودی #قاآنی #قوم_لک #زنگنه
#شاعر #فارسی #مشاهیر_لک #لکستان
صدای مردم لک
@lakvahid
گردآوری و تحقیق: دکتر داوود داوودی
زنگنهها از کهن ایلاتی هستند که در ایران و برخی کشورهای پیرامون پراکندگی دارند. گویا تا قبل از تحولات سیاسی زمان شاه‌عباس اول صفوی بیشتر در حد فاصل شرق عراق و غرب ایران در حدود کرمانشاهان تردد داشته‌اند. شاه‌عباس گروهی از جمعیت زنگنهها را همراه با زندها از حوالی ماهیدشت به ملایر فرستاد به‌طوری که توماس هربرت در سال ۱۶۲۸میلادی از سکونتگاه‌شان در ملایر با عنوان لکستان یاد کرده‌است (۱)، یعنی جایی که امروزه پری‌زنگنه نام دارد. فرماندهان زنگنه در جریان درگیری‌های نظامی دولت صفوی برای رهاسازی سواحل خلیج‌فارس و مکران از دست اشغالگران اروپایی حضور داشته‌اند. قبرستان‌های کهن در پس‌کرانه‌های خلیج‌فارس و مکران بیانگر این ادعاست. قبرستان لکل (لک‌ها) در کازرون حتی حضور قدیمی زنگنهها در نواحی شمال پس‌کرانه‌ها را ثابت می‌کند (۲). امروزه جمعیت عمده‌ای از عرب‌ها، ترک‌ها، کردها و لرها را زنگنه‌های لک‌تبار تشکیل می‌دهد. در نقشه‌ای از کشور عراق مربوط به سال ۱۹۳۹ میلادی لواء کرکوک با عنوان امارت زنگنه معرفی شده‌است. با توجه به تردد و بازگشت عده‌ای از زنگنهها از کرکوک به کرمانشاه، در لیست ایلات کرمانشاه که سال ۱۸۱۳میلادی توسط ژان باتیست روسو تهیه گردیده از آنها با نام کرکوکی و یکی از ایلات لک یاد شده‌است (۳). زنگنهها به همراه تعدادی دیگر از ایلات لک بنیانگذاران شهر کرمانشاه بوده‌اند.
ایل زنگنه در طول تاریخ معرف چهره‌های برجسته‌ای بوده‌است. جلال طالبانی رییس‌جمهور فقید عراق از معروفترین شخصیت‌های زنگنه بود.
اما شخصیت معروفی که از بُعد هویتی به ندرت معرفی شده‌است میرزا حبیب‌الله شیرازی متخلص به قاآنی از شعرای نامدار دوره قاجار است. قاآنی در سال ۱۲۲۳ هجری‌قمری در شیراز متولد شد. اسکات وارینگ سیاح انگلیسی چند سال قبل از تولد قاآنی به شیراز سفر کرد. او جمعیت شیراز را حدود ۴۰هزار نفر ذکر کرده که باوجود تخریبات و تبعیدات آغامحمدخان‌قاجار یک‌چهارمش سکونتگاه لک‌ها بوده‌است (۴). محمدعلی‌گلشن‌کرمانشاهی پدر قاآنی پس از برچیده شدن حکومت هم‌تبارانش در شیراز مجبور به مسامحه با شرایط آن زمان شد و همانجا به زندگی ادامه داد. قاآنی تحصیلات مقدماتی را در شیراز گذراند و در جوانی برای ادامه تحصیلات به مشهد عزیمت کرد. او در سفری که به تهران داشت در مدح فتحعلی‌شاه شعری سرود و از وی لقب مجتهد‌الشعرا گرفت. قاآنی بر ادبیات عرب و فارسی، حکمت، زبان‌های فرانسه و انگلیسی، ریاضیات، کلام و منطق تسلط داشت. وی از شاعران و قصیده‌سرایان بزرگ دربار فتحعلی‌شاه، محمدشاه و آغاز پادشاهی ناصرالدین‌شاه بود که لقبش را از آباقاآن پسر شجاع‌السلطنه گرفته بود (۵). دیوان اشعار وی بالغ بر بیست هزار بیت است. او کتاب پریشان را به سبک گلستان سعدی در نثر نوشت.
قاآنی در سال ۱۲۷۰ هجری‌قمری در تهران چشم از جهان فروبست و در حرم حضرت عبدالعظیم به خاک سپرده شد.
از معروفترین قصاید قاآنی می‌توان به بهاریه/مدیحه‌ای در وصف غلامحسین‌خان‌غفاری‌صاحب‌اختیار از بزرگان دوره قاجار اشاره کرد که چند بیت اول آن به‌شرح زیر است:
بهار آمد که از گلبن همي بانگ هزار آيد
به هر ساعت خروش مرغ زار از مرغزار آيد
تو گويي ارغنون بستند بر هر شاخ و هر برگي
ز بس بانگ تذرو و صلصل و دراج و سار آيد
بجوشد مغز جان چون بوي گل از گلستان خيزد
بپرد مرغ دل چون بانگ مرغ از شاخسار آيد
خروش عندليب و صوت سار و ناله قمري
گهي از گل گهي از سروبن گه از چنار آيد
تو گويي ساحت بستان بهشت عدن را ماند
ز بس غلمان و حور آنجا قطار اندر قطار آيد
يکي گيرد به کف لاله که ترکيب قدح دارد
يکي بر گل کند تحسين کزو بوي نگار آيد
يکي با دلبر ساده به طرف بوستان گردد
يکي با ساغر باده به طرف جويبار آيد....
منابع:
1. Herbert, T., 1677, Some years travels into divers parts of Africa and Asia the great. London. pp. 153, 225.
۲. داودی، داود، ۱۳۹۹، لک و لکستان، انتشارات آرون، صص ۱۲۷، ۵۱.
3. Rousseu, J. B., 1813, Extrait de l'itinéraire d'un voyage en perse par le voie de Bagdad. Extrait du Magasin Encyclopédique, de l'imprimerie de J. B. Sajou,rue de la Harpe, n. 11, pp. 3, 4, 8, 9.
4. Waring, S. E, 1807, A tour to Sheeraz by the route of Kazroon and Feerozabad. London, p. 33.
۵. باستانی پاریزی، محمدابراهیم ۱۳۸۲، کاسه کوزه تمدن. انتشارات علم، ص ۲۲.
#داوود_داوودی #قاآنی #قوم_لک #زنگنه
#شاعر #فارسی #مشاهیر_لک #لکستان
صدای مردم لک
@lakvahid
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#دت_دختر
#لک_لکی_زبان_مادری
#دت_مونس_رفیق
متم عِژ درد بُوشم و درمون
متم عِژ دین بُوشم و ایمون
متم عِژ دا وسختی
متم عِژ بُو بُوشم و مردی
متم عِژ تو بُوشم نازار
که خدا خیلی زیتِر
تو ناتی نُومِ ای دنیا
بینَ گلْ بینَ گلابی
بینَ دا ،خویه بین شرابی
تو بین غمخواربو .
تو بین اُو، آگِر وخاک
تو بینَ دِت ...اَفتو و پاک
#دل_نوشته_دختر_دت
متن وخوانش:
#کبری_شمسینی_چکامه
#شاعر_نیستم_حرف_دل_مینویسم
صدای مردم لک
https://t.me/lakvahid
#لک_لکی_زبان_مادری
#دت_مونس_رفیق
متم عِژ درد بُوشم و درمون
متم عِژ دین بُوشم و ایمون
متم عِژ دا وسختی
متم عِژ بُو بُوشم و مردی
متم عِژ تو بُوشم نازار
که خدا خیلی زیتِر
تو ناتی نُومِ ای دنیا
بینَ گلْ بینَ گلابی
بینَ دا ،خویه بین شرابی
تو بین غمخواربو .
تو بین اُو، آگِر وخاک
تو بینَ دِت ...اَفتو و پاک
#دل_نوشته_دختر_دت
متن وخوانش:
#کبری_شمسینی_چکامه
#شاعر_نیستم_حرف_دل_مینویسم
صدای مردم لک
https://t.me/lakvahid
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 لاوه لاوه #لکی
(لالایی)
🌺 تقدیم به آنان که نه مادر گفتند و نه مادر شنیدند...
و به پیشگاه تمام مادران سرزمینم
که خوشه چین رنج ها، حسرت ها و آرزوهای بر باد رفته گذرگاه تاریخ اند.
#شاعر : استاد عبدالعلی میرزانیا
#ملودی_و_آواز : پیمان ندری
#کمانچه : روزبه استغفاری
همخوان: آذین مرادی
#گیتار : حسین شیراوند
#تنظیم و میکس و مسترینگ: ابوذر اسدالهی
تصویر بردار : مصطفی حسینی
لوکیشن : کافه میم (مصطفی کرم الهی )
پ ن: بیت (لاوه لاوه کم لوئه باره وه کی لاره کردی و نازاره وه) از ادبیات فولکلور لکی می باشد.
واژگان لکی:
لاره : آزار دادن
لوئه بار : بار غم بر لب داشتن
لابرون : گیسو بریدن زنان لک در عزا
تش : دراینجا به معنای عطش
صدای مردم لک
https://t.me/lakvahid
(لالایی)
🌺 تقدیم به آنان که نه مادر گفتند و نه مادر شنیدند...
و به پیشگاه تمام مادران سرزمینم
که خوشه چین رنج ها، حسرت ها و آرزوهای بر باد رفته گذرگاه تاریخ اند.
#شاعر : استاد عبدالعلی میرزانیا
#ملودی_و_آواز : پیمان ندری
#کمانچه : روزبه استغفاری
همخوان: آذین مرادی
#گیتار : حسین شیراوند
#تنظیم و میکس و مسترینگ: ابوذر اسدالهی
تصویر بردار : مصطفی حسینی
لوکیشن : کافه میم (مصطفی کرم الهی )
پ ن: بیت (لاوه لاوه کم لوئه باره وه کی لاره کردی و نازاره وه) از ادبیات فولکلور لکی می باشد.
واژگان لکی:
لاره : آزار دادن
لوئه بار : بار غم بر لب داشتن
لابرون : گیسو بریدن زنان لک در عزا
تش : دراینجا به معنای عطش
صدای مردم لک
https://t.me/lakvahid
#یاسر_کرمی
مِه چی نقاش خَمینِ عکس خَم خوعه مَکیشم
نقش دل بی پَلمارو بی پَل پوئه مَکیشــــم
بوری سِیل کَه تا بِزانی ئه وجاخه بی توکوره
مَنیشم ئه مالگه چولُ بی تو هَر قوئه مَکیشم
بیمه بایه قوش که عمری هَر هائه کَلکَه خراوَ
ٵرا ای حال خراوه یَسه هُـو قُوئه مَکـــــیشم
دل مِه مَشکه شِری کَه که مالاره أشکیاسی
شَرم ایل وِرسنی و نون بی دوئه مَیکشم
مامِله دِل نِمزانم ک حســـاو کتاو چطورِ
جور عاشقی سََنینه لو أسَر لوئه مَکیشم
دِل عاشقم گِلاله که أسیر حُوشکَه سالَ
هر أرا نَمیله آوی ناز توک جوئه مَکیشم
بیمه روسمه زمونه دامَه ژیر زونی وِژما
أر سَر لَش سهراوم هِرو هِروئه مَکیشم
هر چی دل گِستی که بوشی وتم أر دِنو نَگرتم
بِه بِکیشم جور دل ئه حرف بی توئه مکیشم
#شاعر_یاسر_کرمی
صدای مردم لک
https://t.me/lakvahid
مِه چی نقاش خَمینِ عکس خَم خوعه مَکیشم
نقش دل بی پَلمارو بی پَل پوئه مَکیشــــم
بوری سِیل کَه تا بِزانی ئه وجاخه بی توکوره
مَنیشم ئه مالگه چولُ بی تو هَر قوئه مَکیشم
بیمه بایه قوش که عمری هَر هائه کَلکَه خراوَ
ٵرا ای حال خراوه یَسه هُـو قُوئه مَکـــــیشم
دل مِه مَشکه شِری کَه که مالاره أشکیاسی
شَرم ایل وِرسنی و نون بی دوئه مَیکشم
مامِله دِل نِمزانم ک حســـاو کتاو چطورِ
جور عاشقی سََنینه لو أسَر لوئه مَکیشم
دِل عاشقم گِلاله که أسیر حُوشکَه سالَ
هر أرا نَمیله آوی ناز توک جوئه مَکیشم
بیمه روسمه زمونه دامَه ژیر زونی وِژما
أر سَر لَش سهراوم هِرو هِروئه مَکیشم
هر چی دل گِستی که بوشی وتم أر دِنو نَگرتم
بِه بِکیشم جور دل ئه حرف بی توئه مکیشم
#شاعر_یاسر_کرمی
صدای مردم لک
https://t.me/lakvahid
Telegram
attach 📎