This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
День защитника Отечества
«Лахта Центр» поздравляет с Днем защитника Отечества! 23 февраля с 18:00 до 08:00 утра 24 февраля на зданиях комплекса будет включена праздничная подсветка.
«Лахта Центр» поздравляет с Днем защитника Отечества! 23 февраля с 18:00 до 08:00 утра 24 февраля на зданиях комплекса будет включена праздничная подсветка.
🔥52❤28🥰16👍11
23 Февраля: история праздника в открытках
Декрет о создании Рабоче-Крестьянской Красной Армии был издан зимой 1918 года. Через год было принято решение об «устройстве праздника в ознаменование годовщины создания Красной Армии», а саму дату празднования хотели совместить с благотворительными сборами помощи красноармейцам на фронте — Днем красного подарка. В 1922 году вышел указ о ежегодном торжественном праздновании Дня Красной Армии 23 февраля, и уже через год пятилетие РККА широко отмечали по всей стране.
Во время Великой Отечественной войны в этот день в 1942 году в Музее революции в Москве открыли выставку «Героический путь Красной Армии». На 25-летие РККА в 1943 году со страниц газеты «Известия» красноармейцев и краснофлотцев, командиров и политработников с праздником поздравил Верховный главнокомандующий Иосиф Сталин, а президент Франклин Рузвельт прислал телеграмму: «Примите наше глубокое восхищение Красной Армией. Она остановила врага под Ленинградом, под Москвой, на Кавказе и в бессмертном Сталинградском сражении перешла в великое наступление».
После войны, в 1946 году, День Красной Армии переименовали в День Советской Армии, в 1949-м — в День Советской Армии и Военно-Морского Флота. В послевоенные годы на 23 февраля газеты публиковали праздничный приказ министра обороны, проводились награждения и чествования ветеранов, вечером гремели орудия салюта. В 1992 году праздник стал называться Днем защитника Отечества и в 1995 году вошел в список Дней воинской славы России, установленных в честь особо значимых, вошедших в историю побед российских войск.
Непременным атрибутом праздника стали поздравительные открытки. О том, как они выглядели в разные годы, рассказывает основатель и директор Детского музея открытки Виталий Третьяков.
— История российской открытки началась в 1895 году. Самым востребованным жанром были так называемые «поздравляшки», особенно к Рождеству, именинам, Новому году и Пасхе. Патриотическая тематика стала востребована в годы Первой мировой войны: сюжетами для открыток стали служить сражения, портреты героев, фотоснимки военной техники, карикатуры на неприятеля. После революции 1917 года были популярны агитационные открытки: «Все на борьбу за красное знамя социализма», «Привет с фронта — поздравляем товарищей со второй годовщиной победы над помещиками и капиталистами». На них изображали красноармейцев, знамена, награды. В 1930-е годы стотысячными тиражами выходили открытки-плакаты патриотической тематики «Слава сталинским соколам» художника-графика Николая Долгорукова. Огромное количество открыток с большим разнообразием сюжетов выпускалось в годы Великой Отечественной войны: «Боевой новогодний краснофлотский привет с фронта!», «На Отечественную войну», «Очистим советскую землю от фашистских захватчиков», «Да здравствуют доблестные защитники Родины!», «Ждем с Победой», «Красноармеец, будь достоин богатырской славы твоего народа», «Мы теперь с тобой вдвоем всех фашистов перебьем», «Красной Армии метла нечисть выметет дотла», большинство из них были поздравительными, новогодними.
⬇️⬇️⬇️
Декрет о создании Рабоче-Крестьянской Красной Армии был издан зимой 1918 года. Через год было принято решение об «устройстве праздника в ознаменование годовщины создания Красной Армии», а саму дату празднования хотели совместить с благотворительными сборами помощи красноармейцам на фронте — Днем красного подарка. В 1922 году вышел указ о ежегодном торжественном праздновании Дня Красной Армии 23 февраля, и уже через год пятилетие РККА широко отмечали по всей стране.
Во время Великой Отечественной войны в этот день в 1942 году в Музее революции в Москве открыли выставку «Героический путь Красной Армии». На 25-летие РККА в 1943 году со страниц газеты «Известия» красноармейцев и краснофлотцев, командиров и политработников с праздником поздравил Верховный главнокомандующий Иосиф Сталин, а президент Франклин Рузвельт прислал телеграмму: «Примите наше глубокое восхищение Красной Армией. Она остановила врага под Ленинградом, под Москвой, на Кавказе и в бессмертном Сталинградском сражении перешла в великое наступление».
После войны, в 1946 году, День Красной Армии переименовали в День Советской Армии, в 1949-м — в День Советской Армии и Военно-Морского Флота. В послевоенные годы на 23 февраля газеты публиковали праздничный приказ министра обороны, проводились награждения и чествования ветеранов, вечером гремели орудия салюта. В 1992 году праздник стал называться Днем защитника Отечества и в 1995 году вошел в список Дней воинской славы России, установленных в честь особо значимых, вошедших в историю побед российских войск.
Непременным атрибутом праздника стали поздравительные открытки. О том, как они выглядели в разные годы, рассказывает основатель и директор Детского музея открытки Виталий Третьяков.
— История российской открытки началась в 1895 году. Самым востребованным жанром были так называемые «поздравляшки», особенно к Рождеству, именинам, Новому году и Пасхе. Патриотическая тематика стала востребована в годы Первой мировой войны: сюжетами для открыток стали служить сражения, портреты героев, фотоснимки военной техники, карикатуры на неприятеля. После революции 1917 года были популярны агитационные открытки: «Все на борьбу за красное знамя социализма», «Привет с фронта — поздравляем товарищей со второй годовщиной победы над помещиками и капиталистами». На них изображали красноармейцев, знамена, награды. В 1930-е годы стотысячными тиражами выходили открытки-плакаты патриотической тематики «Слава сталинским соколам» художника-графика Николая Долгорукова. Огромное количество открыток с большим разнообразием сюжетов выпускалось в годы Великой Отечественной войны: «Боевой новогодний краснофлотский привет с фронта!», «На Отечественную войну», «Очистим советскую землю от фашистских захватчиков», «Да здравствуют доблестные защитники Родины!», «Ждем с Победой», «Красноармеец, будь достоин богатырской славы твоего народа», «Мы теперь с тобой вдвоем всех фашистов перебьем», «Красной Армии метла нечисть выметет дотла», большинство из них были поздравительными, новогодними.
⬇️⬇️⬇️
❤33🥰20👍19🔥13
Привет на фронт передавали из Москвы и Ленинграда, с фронта шла полевая почта. Тираж открыток был колоссальный! Но с Днем Красной Армии, а точнее, Советской Армии стали поздравлять уже после войны, начиная с 1947 года. Традиции посылать поздравления с 23 февраля практически не было до 1947 года. В собрании Музея открытки более тысячи поздравительных открыток к 23 Февраля, из них к периоду 1948–1953 гг. относится не более десятка. Но в 1953 году выходит постановление правительства — издавать больше открыток, в газетах печатают просьбы трудящихся — издавайте! Мы хотим поздравлять друг друга с праздниками, а их ассортимент невелик. Люди хотели радости, хорошего настроения, и издательский маховик заработал. К созданию открыток привлекли известных художников-плакатистов, их работы легко представить в формате современных уличных билбордов. Каждому празднику соответствовал свой символический ряд. Так, на открытках к 23 Февраля с ведущим словом «армия» обязательно соседствуют звезда и три флага: армии, флота и авиации. В конце 1950-х возникла тенденция поздравлять каждый вид войск, и открытки посвящали отдельно морякам, танкистам, пограничникам.
Расцвет советской открытки пришелся на годы «оттепели», в символический ряд добавились ордена Славы трех степеней, георгиевская лента, бескозырка, появились новые сюжеты — дети поздравляют ветеранов. В создании открыток участвовали художники-мультипликаторы. Знаменитый Владимир Зарубин изобразил мальчишку в бескозырке «Аврора» и с портретом деда на стене. По-новаторски раскрыла тему воинского праздника Любовь Манилова. Она изображала марширующих с цветами и флагами детишек в военной форме. Из ленинградских художников широко известен Аркадий Кузьмин. Сын полка, ветеран, он прошел войну до Берлина и расписался на стенах рейхстага. Кузьмин создал более 400 открыток для «Лениздата» и «Художника РСФСР». Как-то он рассказал такую историю: «Иду мимо Гостиного Двора, увидел очередь и встал в нее, как тогда все делали, оказалось — очередь за моими открытками». В 1970-е стали популярны сюжеты Гражданской войны с тачанками, командирами в пыльных шлемах. Чапаева с саблей рисовали под палехскую шкатулку, изображали сказочных богатырей. Вскоре появились открытки с напечатанными текстами поздравлений, так стало принято поздравлять ветеранов, заслуженных людей. В нашей коллекции есть такие открытки, подписанные адмиралами, начальниками военных академий и политотделов. Такие открытки имели ярко выраженный характер поддержки, и поздравительные тексты начинали словами «Наш дорогой ветеран».
Когда праздник стал Днем защитника Отечества, на открытках появились детские рисунки, вольные надписи («Ты мое солнышко в погонах») или реклама («Сильные подарки для сильных мужчин»). Девочки делали открытки для мальчиков, стал популярен юмор, шутки, удлиненные и необычные форматы, оригинальность поздравления. Открытки начали использовать в политической жизни, с 23 Февраля поздравляли от имени партий, депутатов.
Сегодня люди поздравляют друг друга с помощью электронной почты, мессенджеров и смс, открытка стала эксклюзивом. Тиражи небольшие, и сразу после выхода открытка становится раритетом. Тем больше от нее радость, особенно когда сообщение написано от руки.
***
За помощь в подготовке материала благодарим Детский музей открытки.
Текст: Михаил Борисов
Иллюстрации: архив Детского музея открытки
Расцвет советской открытки пришелся на годы «оттепели», в символический ряд добавились ордена Славы трех степеней, георгиевская лента, бескозырка, появились новые сюжеты — дети поздравляют ветеранов. В создании открыток участвовали художники-мультипликаторы. Знаменитый Владимир Зарубин изобразил мальчишку в бескозырке «Аврора» и с портретом деда на стене. По-новаторски раскрыла тему воинского праздника Любовь Манилова. Она изображала марширующих с цветами и флагами детишек в военной форме. Из ленинградских художников широко известен Аркадий Кузьмин. Сын полка, ветеран, он прошел войну до Берлина и расписался на стенах рейхстага. Кузьмин создал более 400 открыток для «Лениздата» и «Художника РСФСР». Как-то он рассказал такую историю: «Иду мимо Гостиного Двора, увидел очередь и встал в нее, как тогда все делали, оказалось — очередь за моими открытками». В 1970-е стали популярны сюжеты Гражданской войны с тачанками, командирами в пыльных шлемах. Чапаева с саблей рисовали под палехскую шкатулку, изображали сказочных богатырей. Вскоре появились открытки с напечатанными текстами поздравлений, так стало принято поздравлять ветеранов, заслуженных людей. В нашей коллекции есть такие открытки, подписанные адмиралами, начальниками военных академий и политотделов. Такие открытки имели ярко выраженный характер поддержки, и поздравительные тексты начинали словами «Наш дорогой ветеран».
Когда праздник стал Днем защитника Отечества, на открытках появились детские рисунки, вольные надписи («Ты мое солнышко в погонах») или реклама («Сильные подарки для сильных мужчин»). Девочки делали открытки для мальчиков, стал популярен юмор, шутки, удлиненные и необычные форматы, оригинальность поздравления. Открытки начали использовать в политической жизни, с 23 Февраля поздравляли от имени партий, депутатов.
Сегодня люди поздравляют друг друга с помощью электронной почты, мессенджеров и смс, открытка стала эксклюзивом. Тиражи небольшие, и сразу после выхода открытка становится раритетом. Тем больше от нее радость, особенно когда сообщение написано от руки.
***
За помощь в подготовке материала благодарим Детский музей открытки.
Текст: Михаил Борисов
Иллюстрации: архив Детского музея открытки
❤50👍15🔥11🥰5
Масленица: русский карнавал
Масленица — один из самых ярких и любимых праздников в русской культуре, в котором переплетаются языческие обычаи, христианские традиции и народные поверья. Доктор филологических наук Валерий Ефремов приглашает поближе познакомиться с хроникой превращения гуляний в честь проводов зимы в важный этап подготовки к Великому посту.
В это трудно поверить, но русская Масленица генетически родственна итальянскому carnevale и французскому carnaval. В нашем сознании карнавал ассоциируется с масками, танцами, музыкой и пением, но если подумать, то все это можно увидеть и в классическом праздновании славянской Масленицы.
Дело в том, что и карнавал, и Масленица были переформатированы в эпоху Средневековья, когда христианские праздники начали взаимодействовать с языческими пережитками народного, дохристианского календаря, в том или ином виде сохранявшегося в культурах большинства европейских народов. Для нас сейчас Масленица связана с переходом к Великому посту, предшествующему самому важному христианскому празднику — Пасхе. Однако первоначальным значением Масленицы в сельскохозяйственном календаре славянских народов была встреча весны и прощание с зимой.
Такие традиционные атрибуты этого веселого праздника, как сжигание чучела, игры и забавы, катание на санях и (самое, пожалуй, главное) поедание блинов, — все это досталось нам от языческих предков.
В разных местах Руси этот праздник назывался по-разному. Этнографы фиксируют множество территориальных названий: либо однокоренные с наиболее распространенным (Масляна, Масляница, Масляная, Боярыня Масленица, Госпожа Масленица), либо указывающие на длительность праздника (Блинная неделя, Масленая неделя, Молочная неделя, Прожорная неделя, Сырная неделя, Сыроястная неделя), либо на его атрибуты (честная Масленица, обжорная Масленица, широкая Масленица, веселая Масленица, Кривая неделя, Блинщина, Объедуха).
Пожалуй, вторым самым распространенным названием Масленицы у славянских народов, в том числе и на Руси, является Мясопуст, о чем свидетельствуют толковые словари русского языка XX века. (Хотя это слово обозначает в разных традициях разные периоды церковного календаря.) И это весьма показательно: в польском, чешском, болгарском, сербском и других славянских языках так называется либо один конкретный день, либо вся Масленая неделя. Кстати, народная (искаженная и ненаучная) этимология утверждает, что итальянское слово carnevale восходит к позднелатинскому carne vale (букв. ‘мясо, прощай’) или carnem levare (‘оставить мясо’). И, видимо, это народное переосмысление и послужило появлению известного почти всем славянским языкам ‘мясо-пуста’: периода, когда потребление мяса уже ограничено, а молочные продукты можно есть в свое удовольствие.
Для европейского карнавала, первоначально также отмечаемого исключительно перед Великим постом, характерны те же самые, что и для Масленицы, чрезмерное веселье, народные гулянья, ряжение, обилие жирной и мучной пищи. Оно и понятно: как в славянском, так и в общеевропейском пространстве верующие хотели вдосталь нагуляться перед ответственным, самым длинным и самым строгим постом.
***
Иллюстрации: Константин Маковский. Народное гулянье во время Масленицы на Адмиралтейской площади в Петербурге. 1869 год. Собрание Государственного Русского музея.
Подробнее об истории реставрации известного полотна читайте в нашем материале.
Масленица — один из самых ярких и любимых праздников в русской культуре, в котором переплетаются языческие обычаи, христианские традиции и народные поверья. Доктор филологических наук Валерий Ефремов приглашает поближе познакомиться с хроникой превращения гуляний в честь проводов зимы в важный этап подготовки к Великому посту.
В это трудно поверить, но русская Масленица генетически родственна итальянскому carnevale и французскому carnaval. В нашем сознании карнавал ассоциируется с масками, танцами, музыкой и пением, но если подумать, то все это можно увидеть и в классическом праздновании славянской Масленицы.
Дело в том, что и карнавал, и Масленица были переформатированы в эпоху Средневековья, когда христианские праздники начали взаимодействовать с языческими пережитками народного, дохристианского календаря, в том или ином виде сохранявшегося в культурах большинства европейских народов. Для нас сейчас Масленица связана с переходом к Великому посту, предшествующему самому важному христианскому празднику — Пасхе. Однако первоначальным значением Масленицы в сельскохозяйственном календаре славянских народов была встреча весны и прощание с зимой.
Такие традиционные атрибуты этого веселого праздника, как сжигание чучела, игры и забавы, катание на санях и (самое, пожалуй, главное) поедание блинов, — все это досталось нам от языческих предков.
В разных местах Руси этот праздник назывался по-разному. Этнографы фиксируют множество территориальных названий: либо однокоренные с наиболее распространенным (Масляна, Масляница, Масляная, Боярыня Масленица, Госпожа Масленица), либо указывающие на длительность праздника (Блинная неделя, Масленая неделя, Молочная неделя, Прожорная неделя, Сырная неделя, Сыроястная неделя), либо на его атрибуты (честная Масленица, обжорная Масленица, широкая Масленица, веселая Масленица, Кривая неделя, Блинщина, Объедуха).
Пожалуй, вторым самым распространенным названием Масленицы у славянских народов, в том числе и на Руси, является Мясопуст, о чем свидетельствуют толковые словари русского языка XX века. (Хотя это слово обозначает в разных традициях разные периоды церковного календаря.) И это весьма показательно: в польском, чешском, болгарском, сербском и других славянских языках так называется либо один конкретный день, либо вся Масленая неделя. Кстати, народная (искаженная и ненаучная) этимология утверждает, что итальянское слово carnevale восходит к позднелатинскому carne vale (букв. ‘мясо, прощай’) или carnem levare (‘оставить мясо’). И, видимо, это народное переосмысление и послужило появлению известного почти всем славянским языкам ‘мясо-пуста’: периода, когда потребление мяса уже ограничено, а молочные продукты можно есть в свое удовольствие.
Для европейского карнавала, первоначально также отмечаемого исключительно перед Великим постом, характерны те же самые, что и для Масленицы, чрезмерное веселье, народные гулянья, ряжение, обилие жирной и мучной пищи. Оно и понятно: как в славянском, так и в общеевропейском пространстве верующие хотели вдосталь нагуляться перед ответственным, самым длинным и самым строгим постом.
***
Иллюстрации: Константин Маковский. Народное гулянье во время Масленицы на Адмиралтейской площади в Петербурге. 1869 год. Собрание Государственного Русского музея.
Подробнее об истории реставрации известного полотна читайте в нашем материале.
❤34👍22🥰19🔥6
Итоги конкурса!
Друзья, подводим итоги конкурса, приуроченного ко Дню книгодарения. Напомним, что участникам нужно было по фрагменту фото угадать здание, строительство которого началось при Петре I, а также сделать репост розыгрыша на личную страницу.
Можно было бы предположить, что на иллюстрации запечатлен Кадетский корпус или здание Двенадцати коллегий, однако большинство дали правильный ответ: это часть Петропавловского собора. Вот что об этом кадре рассказывает гид Павел Перец:
— Эта еще дореволюционная фотография, сделанная ориентировочно в 1905–1907 годах, показывает Петропавловский собор с деревом, растущим перед самым входом. К сожалению, оно не сохранилось, хотя, как мы видим, служило идеальным укрытием от солнца для экипажей.
С помощью рандомайзера был выбран победитель — им стала Наталья Сыропятова. Она получает фолиант «Петру Первому благодарная Россия», изданный при поддержке «Газпрома».
Кстати, хотя фолиант купить невозможно, электронная версия книги теперь доступна на сайте Президентской библиотеки.
Спасибо всем, и следите за нашими новыми розыгрышами!
***
Фото: Петропавловский Собор в Санкт-Петербурге. Цветная фотолитография XIX века (1890—1900). Неизвестный автор, vk.cc/cITSGC
Друзья, подводим итоги конкурса, приуроченного ко Дню книгодарения. Напомним, что участникам нужно было по фрагменту фото угадать здание, строительство которого началось при Петре I, а также сделать репост розыгрыша на личную страницу.
Можно было бы предположить, что на иллюстрации запечатлен Кадетский корпус или здание Двенадцати коллегий, однако большинство дали правильный ответ: это часть Петропавловского собора. Вот что об этом кадре рассказывает гид Павел Перец:
— Эта еще дореволюционная фотография, сделанная ориентировочно в 1905–1907 годах, показывает Петропавловский собор с деревом, растущим перед самым входом. К сожалению, оно не сохранилось, хотя, как мы видим, служило идеальным укрытием от солнца для экипажей.
С помощью рандомайзера был выбран победитель — им стала Наталья Сыропятова. Она получает фолиант «Петру Первому благодарная Россия», изданный при поддержке «Газпрома».
Кстати, хотя фолиант купить невозможно, электронная версия книги теперь доступна на сайте Президентской библиотеки.
Спасибо всем, и следите за нашими новыми розыгрышами!
***
Фото: Петропавловский Собор в Санкт-Петербурге. Цветная фотолитография XIX века (1890—1900). Неизвестный автор, vk.cc/cITSGC
❤30🥰19👍16🔥7
Масленица в Петербурге: народные гулянья как двигатель культуры
Масленичные гулянья — один из любимых сюжетов российских художников. Однако веселые уличные забавы — примета не только проводов зимы, но и многих других праздников, проходивших некогда в России. Гид Павел Перец провел свое исследование и установил, что гулянья, несмотря на свой развлекательный характер, также послужили толчком к появлению цирка, способствовали развитию театра, эстрады и даже уличной рекламы.
1. Если мы посмотрим на хранящуюся в Русском музее акварель Гавриила Скородумова, написанную еще в екатерининское время, то увидим качели, сделанные по типу современного колеса обозрения, подвесной балаган с духовым оркестром, карусели. И это за век до появления первого в России луна-парка, который также был открыт в Петербурге в 1912 году.
2. К этой же эпохе относится работа Кристиана Гейслера из собрания Московского исторического музея. Известный бытоописатель Павел Свиньин писал: «Масленица во всей Европе есть время торжества забав, а для русских главнейшее удовольствие составляют ледяные горы». Именно такую гору, обсаженную ёлочками, мы видим на этом гравюре. Здесь же присутствуют все те же балаганы.
3. В этом же музее хранится картина шведского мастера бытового пейзажа Бенжамена Патерсена, изобразившего ледяные катальные горки на Неве. На дальнем плане угадывается фасад Академии художеств. Иоганн Готлиб Георги, медик, химик и профессор Академии наук, писал, что «некоторые молодые люди столь искусны в том, что спускаются с горы без санок на ногах или коньках». Сейчас бы эти парни были мастерами сноуборда и горных лыж.
4. Английский живописец и гравер Джон Аткинсон показал вид Дворцовой площади еще без Александровской колонны, поскольку датировка этой работы — 1804 год. Здесь мы видим шатры-балаганы, куда, судя по всему, по команде устремляется народ на представления. Если приглядеться, можно увидеть, как в правом нижнем углу простолюдины сидят на карнизах, а один подсматривает в окна дворца.
5. Наконец, известная литография Карла Беггрова с рисунка Сабата и Шифляра «Катальные горы на Царицыном лугу» из собрания Эрмитажа показывает важный элемент: балкон с зазывалами, который мы можем видеть на левой горке. Тот же Свиньин писал: «На балконах сих дурачатся паяцы и гремит разноголосая музыка. Посмотрите, как от доброго сердца хохочет добродушный народ над пестрыми сими Момусами. Один паяц лазает по кровле с маленьким медвежонком, одетым в детское платье. Другой с балкона отдает отчет хозяину своему о числе людей, идущих в комедию».
В конце интересно отметить проблемы с парковкой во время этих праздников. Газета «Северная почта» приводит такую статистику о гуляньях на Исаакиевской площади в 1813 году: «Были дни, в которые с гор скатывалось по 7000 человек один после другого, а в театрах перебывало зрителей до 30 000. В первые три дни уже карет и колясок было по два и по три ряда вокруг качелей по всему пространству обеих площадей. Число же оных экипажей вообще на гулянье сем примерно полагать можно до 3000».
Дело в том, что знать выезжала себя показать и на других посмотреть. Непосредственно в катании с гор и посещении уличных представлений она участия не принимала, предпочитая кружить вокруг народных гуляний в своих каретах, либо, выйдя из них ненадолго, наблюдать за действом со стороны.
Фото:
1. Скородумов Г. И. Гулянье на пасхальной неделе в Петербурге, 1790. Собрание Государственного Русского музея
2. Гейслер Х.-Г. Ледяные горы. Народное гулянье в Петербурге, 1793. Собрание Государственного исторического музея
3. Патерсен Б. Ледяные катальные горы на реке Неве в Петербурге, 1803. Собрание Государственного исторического музея
4. Аткинсон Д. О. Народное гулянье перед Зимним Дворцом. Гравюра из альбома «Живописное изображение обычаев, одежды и увеселений русских». 1803-1804. Онлайн-библиотека «Царское село»
5. Беггров К. П. Масленичное гуляние на Царицыном лугу в Санкт-Петербурге. Собрание Государственного Эрмитажа
Масленичные гулянья — один из любимых сюжетов российских художников. Однако веселые уличные забавы — примета не только проводов зимы, но и многих других праздников, проходивших некогда в России. Гид Павел Перец провел свое исследование и установил, что гулянья, несмотря на свой развлекательный характер, также послужили толчком к появлению цирка, способствовали развитию театра, эстрады и даже уличной рекламы.
1. Если мы посмотрим на хранящуюся в Русском музее акварель Гавриила Скородумова, написанную еще в екатерининское время, то увидим качели, сделанные по типу современного колеса обозрения, подвесной балаган с духовым оркестром, карусели. И это за век до появления первого в России луна-парка, который также был открыт в Петербурге в 1912 году.
2. К этой же эпохе относится работа Кристиана Гейслера из собрания Московского исторического музея. Известный бытоописатель Павел Свиньин писал: «Масленица во всей Европе есть время торжества забав, а для русских главнейшее удовольствие составляют ледяные горы». Именно такую гору, обсаженную ёлочками, мы видим на этом гравюре. Здесь же присутствуют все те же балаганы.
3. В этом же музее хранится картина шведского мастера бытового пейзажа Бенжамена Патерсена, изобразившего ледяные катальные горки на Неве. На дальнем плане угадывается фасад Академии художеств. Иоганн Готлиб Георги, медик, химик и профессор Академии наук, писал, что «некоторые молодые люди столь искусны в том, что спускаются с горы без санок на ногах или коньках». Сейчас бы эти парни были мастерами сноуборда и горных лыж.
4. Английский живописец и гравер Джон Аткинсон показал вид Дворцовой площади еще без Александровской колонны, поскольку датировка этой работы — 1804 год. Здесь мы видим шатры-балаганы, куда, судя по всему, по команде устремляется народ на представления. Если приглядеться, можно увидеть, как в правом нижнем углу простолюдины сидят на карнизах, а один подсматривает в окна дворца.
5. Наконец, известная литография Карла Беггрова с рисунка Сабата и Шифляра «Катальные горы на Царицыном лугу» из собрания Эрмитажа показывает важный элемент: балкон с зазывалами, который мы можем видеть на левой горке. Тот же Свиньин писал: «На балконах сих дурачатся паяцы и гремит разноголосая музыка. Посмотрите, как от доброго сердца хохочет добродушный народ над пестрыми сими Момусами. Один паяц лазает по кровле с маленьким медвежонком, одетым в детское платье. Другой с балкона отдает отчет хозяину своему о числе людей, идущих в комедию».
В конце интересно отметить проблемы с парковкой во время этих праздников. Газета «Северная почта» приводит такую статистику о гуляньях на Исаакиевской площади в 1813 году: «Были дни, в которые с гор скатывалось по 7000 человек один после другого, а в театрах перебывало зрителей до 30 000. В первые три дни уже карет и колясок было по два и по три ряда вокруг качелей по всему пространству обеих площадей. Число же оных экипажей вообще на гулянье сем примерно полагать можно до 3000».
Дело в том, что знать выезжала себя показать и на других посмотреть. Непосредственно в катании с гор и посещении уличных представлений она участия не принимала, предпочитая кружить вокруг народных гуляний в своих каретах, либо, выйдя из них ненадолго, наблюдать за действом со стороны.
Фото:
1. Скородумов Г. И. Гулянье на пасхальной неделе в Петербурге, 1790. Собрание Государственного Русского музея
2. Гейслер Х.-Г. Ледяные горы. Народное гулянье в Петербурге, 1793. Собрание Государственного исторического музея
3. Патерсен Б. Ледяные катальные горы на реке Неве в Петербурге, 1803. Собрание Государственного исторического музея
4. Аткинсон Д. О. Народное гулянье перед Зимним Дворцом. Гравюра из альбома «Живописное изображение обычаев, одежды и увеселений русских». 1803-1804. Онлайн-библиотека «Царское село»
5. Беггров К. П. Масленичное гуляние на Царицыном лугу в Санкт-Петербурге. Собрание Государственного Эрмитажа
❤26👍13🥰1
Фотоклуб «Новатор». ХХ век
Сегодня каждый из нас считает себя фотографом. Бесчисленное количество изображений ежесекундно появляется на миллиардах смартфонов. Одновременно с этим в наши дни у многих людей зарождается интерес к более глубокому познанию фотографии. Второе рождение сегодня переживают и фотоклубы, где каждый может познать светопись как искусство или, по крайней мере, как осознанное авторское высказывание.
Между тем фотоклубное движение в нашей стране зародилось много десятилетий назад. Об этом напоминает тематическая выставка в РОСФОТО. Государственный музейно-выставочный центр представил зрителям проект «Фотоклуб “Новатор”. XX век». В экспозиции можно увидеть как настоящие шедевры классиков советской фотографии и одновременно инициаторов создания московского фотоклуба «Новатор» — Александра Хлебникова, Василия Улитина и Георгия Сошальского, — так и работы менее известных, но также достойных внимания авторов — Бориса Игнатовича, Игоря Пальмина, Алексея Васильева и многих других, посвятивших фотографии не одно десятилетие.
На выставке показаны фотоотпечатки 1930–1990-х годов. Именно на этот период приходится расцвет любительской фотографии в СССР: фотоаппарат появляется почти в каждой советской семье, а государство поддерживает создание фотоклубов при дворцах культуры. По названию одного из таких ДК и получил свое имя новый клуб. В это время стало возможным обращаться практически ко всем жанрам фотографии: от натюрмортов, репортажных съемок и портретов до обнаженной натуры.
Как отмечают кураторы выставки, «проект «Фотоклуб “Новатор”. ХХ век» стал продолжением планомерного изучения специалистами РОСФОТО советской и российской фотографии». Всего гостям музея представлена уникальная возможность увидеть более 150 оригинальных авторских отпечатков — в таком масштабе работы мастеров «Новатора» не показывали никогда. Кстати, сам фотоклуб существует по сей день!
Основой для создания выставки в РОСФОТО стал выбор Анатолия Болдина — фотографа, долгое время возглавлявшего «Новатор». Он рассказал, что изначально целью создания новой структуры была организация досуга фотографов-любителей, многие из которых впоследствии смогли реализовать себя в качестве профессиональных репортеров и фотохудожников.
Уже в середине 1960-х годов фотоклуб при районном Доме культуры с одноименным названием стал центром фотолюбительского движения Москвы: в него входило более 300 человек. Выставки «Новатора», проходившие во многих городах СССР, вызывали неизменный интерес у зрителей. В 1989 году произведения из собрания клуба были включены в знаковую юбилейную выставку «150 лет фотографии», прошедшую в московском Манеже».
Текст: Артём Классен, коллекционер, историк фотографии
Фото: РОСФОТО ©
1. Александр Фурсов. На берегу, 1985
2. Валентин Поляков. Летающие воднолыжники, 1970-е
3. Борис Игнатович. Заснеженная береза, 1940-е
4. Игорь Пальмин. Старый двор, 1960-е
5. Александр Шечков. Избушка, 1990-е
6. Георгий Сошальский. Незнакомка, 1964
7. Александр Хлебников. Галстуки, 1930–1940-е
8. Андрей Соломонов. В парке, 1960–1970‑е
9. Николай Самойлов. Жажда, 1980‑е
Сегодня каждый из нас считает себя фотографом. Бесчисленное количество изображений ежесекундно появляется на миллиардах смартфонов. Одновременно с этим в наши дни у многих людей зарождается интерес к более глубокому познанию фотографии. Второе рождение сегодня переживают и фотоклубы, где каждый может познать светопись как искусство или, по крайней мере, как осознанное авторское высказывание.
Между тем фотоклубное движение в нашей стране зародилось много десятилетий назад. Об этом напоминает тематическая выставка в РОСФОТО. Государственный музейно-выставочный центр представил зрителям проект «Фотоклуб “Новатор”. XX век». В экспозиции можно увидеть как настоящие шедевры классиков советской фотографии и одновременно инициаторов создания московского фотоклуба «Новатор» — Александра Хлебникова, Василия Улитина и Георгия Сошальского, — так и работы менее известных, но также достойных внимания авторов — Бориса Игнатовича, Игоря Пальмина, Алексея Васильева и многих других, посвятивших фотографии не одно десятилетие.
На выставке показаны фотоотпечатки 1930–1990-х годов. Именно на этот период приходится расцвет любительской фотографии в СССР: фотоаппарат появляется почти в каждой советской семье, а государство поддерживает создание фотоклубов при дворцах культуры. По названию одного из таких ДК и получил свое имя новый клуб. В это время стало возможным обращаться практически ко всем жанрам фотографии: от натюрмортов, репортажных съемок и портретов до обнаженной натуры.
Как отмечают кураторы выставки, «проект «Фотоклуб “Новатор”. ХХ век» стал продолжением планомерного изучения специалистами РОСФОТО советской и российской фотографии». Всего гостям музея представлена уникальная возможность увидеть более 150 оригинальных авторских отпечатков — в таком масштабе работы мастеров «Новатора» не показывали никогда. Кстати, сам фотоклуб существует по сей день!
Основой для создания выставки в РОСФОТО стал выбор Анатолия Болдина — фотографа, долгое время возглавлявшего «Новатор». Он рассказал, что изначально целью создания новой структуры была организация досуга фотографов-любителей, многие из которых впоследствии смогли реализовать себя в качестве профессиональных репортеров и фотохудожников.
Уже в середине 1960-х годов фотоклуб при районном Доме культуры с одноименным названием стал центром фотолюбительского движения Москвы: в него входило более 300 человек. Выставки «Новатора», проходившие во многих городах СССР, вызывали неизменный интерес у зрителей. В 1989 году произведения из собрания клуба были включены в знаковую юбилейную выставку «150 лет фотографии», прошедшую в московском Манеже».
Текст: Артём Классен, коллекционер, историк фотографии
Фото: РОСФОТО ©
1. Александр Фурсов. На берегу, 1985
2. Валентин Поляков. Летающие воднолыжники, 1970-е
3. Борис Игнатович. Заснеженная береза, 1940-е
4. Игорь Пальмин. Старый двор, 1960-е
5. Александр Шечков. Избушка, 1990-е
6. Георгий Сошальский. Незнакомка, 1964
7. Александр Хлебников. Галстуки, 1930–1940-е
8. Андрей Соломонов. В парке, 1960–1970‑е
9. Николай Самойлов. Жажда, 1980‑е
❤33👍16🔥6🥰5