Последняя экспедиция этого полевого сезона завершилась, я вернулась в Москву и скоро начну подводить итоги трех прекрасных выездов на Русский Север (с. Строевское в Устьянском районе АО, с. Варзуга в Терском районе Мурманской области, с. Волосово в Каргопольском районе АО), состоявшихся летом 2026-го.

Третья экспедиция проходила со студентами Колледжа “26 КАДР” в селе Волосово Каргопольского района. В прошлом году мы с ребятами уже работали в этом населенном пункте, а потом на основе собранных интервью и записей от 1998 года из архива Лаборатории фольклора сделали аудиоэкскурсию. Однако обследовать все деревни, в прошлом входившие в Волосовскую волость (история которой отсчитывается, между прочим, с XII века), мы за 10 дней не могли и продолжили в этом году.

На сей раз наш интерес сосредоточился на группе из 5️⃣ деревень (Култа, Фролова/Хролова, Окуловская, Берсениха и Балабанова) с общим названием Кладово, расположенных на правом берегу Онеги в направлении с. Архангело. От волосовского храма и деревни Занаволочье (административного центра Волосова в советское время) Кладово находится на значительном расстоянии, да еще и через реку, поэтому на Кладове с удовольствием селились каргопольские старообрядцы. В 1960-е, когда Волосово потеряло независимость и перешло в состав Усачёвского сельсовета, кладовские деревни оказались в пределах Архангельского сельсовета, и после закрытия на Кладове магазина местные жители переселялись и перевозили свои дома именно в Архангело. Сейчас деревни Кладова либо совсем заброшены, либо превращены в охотничьи угодья, но урожденные кладовцы еще помнят о живших там старушках-староверках и скрытницах.

Часто фиксируемым мотивом в воспоминаниях о старообрядцах является их занятие разнообразным рукоделием: прядением, шитьем, ткачеством. В XX веке, когда советские люди стали все чаще покупать ткань или готовую одежду и обувь, ориентированные на сохранение традиционного жизненного уклада староверы продолжали изготовлять все своими руками. Например, наставник ялгубских старообрядцев Алексей Михайлович Игнатов сшил себе рубаху, штаны и пиджак, а также сапоги и кожаную сумку через плечо. Кладовские старообрядки держали овец и делали из шерсти тулупы и катали валенки на заказ для всех соседей. Для себя староверки шили расклешенные сарафаны-широколямы темных цветов и обязательно носили черные платки.

В прошлый раз обещала рассказать вам про старообрядческую плащаницу - наконец дошли руки написать. Приобрела я ее в антикварной лавке города Каргополя, куда плащаница попала около 5 лет назад. История этой вещи реконструируется примерно так: ее владелец старовер Миша (его фамилия, к сожалению, забыта upd: возможно, речь о "последнем филипповце" М.Ю. Орловском, перебравшемся на Каргополье из Москвы) купил плащаницу у старообрядки в районе с. Борок на Северной Двине (Виноградовский район АО) и привез в Каргополь. При жизни Миша общался с владельцем антикварной лавки, продавал некоторые вещи из своих запасов и рассказывал про плащаницу. Однако в лавку она попала уже после смерти старообрядца в результате разграбления его хозяйства.

По оценкам сотрудников антикварной лавки, бархатная окантовка на плащанице может относиться к 19 веку. Позумент, которым исполнен крест, местами повредился; на заднике для укрепления пришито синее домотканое полотно. На лицевой стороне заметны многочисленные следы от воска, так что плащаница явно использовалась по назначению - покрывала покойного, пока он лежал в доме.

🗣️ [Что за Миша старовер?] Ну его нет в живых уже, он давно был. Он ходил всё время такой в рясе. [Здесь в Каргополе?] Жил в Каргополе, да, откуда он пришёл, я что-то даже не знаю. Он жил в Кучепалде, дом у него был там, потом он построил домик на… где Мотофлот [неофициальное название части города Каргополя], там на берегу, взял эту территорию, чего-то там хотел делать, то ли часовню, то ли что-то. Короче, умер он, в пост. Не вышел из поста. Вот. […] А он с Северной Двины, оттуда вывозил, там жила бабушка, тоже такая староверка, у неё было очень много книг и вот всякого такого добра, ну вот, и он вывозил оттуда вещи, от той бабушки. [То есть плащаница с Двины?] Возможно, что да.
(2026, Каргополь)

⚰️ Правильные похороны - важнейший обряд в старообрядческой культуре, призванный обеспечить переход покойника в Царство Божие и не дать погибнуть его душе. Особенности этого обряда разнятся в зависимости от территории и старообрядческого согласия и требуют дальнейшего изучения, в том числе через подобные этнографические артефакты.

П.с. Плащаница длинная, больше человеческого роста, поэтому сфотографировать получилось только так.
П.п.с. Разумеется, плащаница нуждается в грамотной реставрации. Если у вас есть проверенный реставратор по ткани, которому была бы интересна такая задачка, буду благодарна за контакт!

#лабфолк #фольклор #этнография #старообрядцы #народнаярелигия #каргополь #кучепалда #мотофлот #похороны #обряд

28 августа Русская православная церковь отмечает Успение Пресвятой Богородицы.

В народном аграрном календаре Успеньё связано с окончанием лета и сбором урожая: до этого дня нужно успеть собрать с огородов лук, пока не начались заморозки, а после праздника начинают жать созревший ячмень (закончить надо до Пречистой, которая, как говорят, поля чистит - то есть Рождества Пресвятой Богородицы 21 сентября).

На Русском Севере строилось множество Успенских церквей, и сегодня мне хочется показать вам одну из них - знаменитую Успенскую церковь в поморском селе Варзуга Терского района Мурманской области 1674 года постройки.

Этим летом в Варзуге проходила исследовательская экспедиция московской Школы № 1553 им. В. И. Вернадского, и ее участники записали интервью с интересным рассказом о страшном гадании в Успенской церкви.

🗣️ Была такая в деревне у нас Мошникова Еликонида Иоакимовна. Может быть, она везде промелькает, она была запевала в Варзугском хоре, везде она была. И вот она когда-то один раз вечером была, часто приходила к маме моей. И мы за чашкой чая, за самоваром сидим, и она вот рассказывала. Дедушка Павлин, мой дедушка, который папин был [отец], Павлин Гаврилович, оказывается, был очень смелым, как она сказала. Это её слова, она рассказывала. Я-то уже, он умер в сорок третьем году, меня ещё, конечно, не было тогда. И вот она рассказывала такую сказку. Раньше же в деревнях всегда, как сказать… гадали. Были такие гадания, на Рождество особенно. Ходили гадали, ну девчонки, парни. И вот одно такое было гадание, немножко страшноватое, никто из всей деревни, она говорит, никогда не пробовал это сделать. Вот он один, Павлин, это был тогда парнем молодым, решил это сделать. Это надо было в двенадцать часов подойти к Успе… - одному! - к Успенской церкви, посмотреть в замочную скважину, ну там, естественно, какие-то слова сказать. На Рождество было темно же, это же зима, после Нового года как вот, в то время. И сказать какие-то слова определённые там, ну: “Что меня ждёт в будущем?” - ну, так, приблизительно я говорю. И вот он очень долго, ну он молодой парнишка тогда был, он долго очень там стоял, говорят, - а остальные-то там далеко ребята смея… были с ним, но, как бы, не подходили, близко нельзя подходить. И вот ему, как он потом сказал, что он увидел всю свою жизнь. Но как это происходило, я не знаю, единственное, что он говорил - в церкви мазки [иконы] все рёбрами вот так поворачивались. Но как вот, это она рассказывала, поэтому я это, вам также говорю. Страшилка, это вот страшилка вот как, это самое.Вы про страшилку спрашивали. И он оттуда - он кудрявый был такой, волосы тёмные, кудрявые - и оттуда он вышел абсолютно седым. Ну о том, что там он видел, он не рассказывал, но когда к жизь… по жизни он говорил: “Я всё знаю наперёд, что меня ждёт”, - у него, вот я говорю, трое… три жены было, детей у него море было, вот папа последний, их было шестеро детей. А у тех жён было ещё по сколько там. Вот это страшненькое такое гадание. […] Вот Еликонида эта Иоакимовна говорила, он единственный был в деревне самый смелый, это всё… все знали, что так можно гадать, но никто из ребят не осмелился. Его в деревне считали самым смелым.
(2026, с. Варзуга, Терский район Мурманской области)

Больше о гаданиях в Варзуге читайте в статье старшеклассницы Школы № 1553 Лии Гордийчук.

На 📸 Успенская церковь в Варзуге снаружи и внутри (съемка ВК 2026).

#лабфолк #фольклор #этнография #рггу #дг #школа1553 #варзуга #мурманск #терскийберег #поморы #успение #церковь #гадание #святки #обряд

🖤 Про карточные масти в деревянном зодчестве ♠️

В наше время в массовой культуре заметен интерес к “расшифровкам” символики изобразительных элементов русского деревянного зодчества: наличников, причелин, надомных росписей и прочих. В интернете без труда находятся подробнейшие описания вложенных в резьбу или роспись по дереву мифологических значений, дохристианский и обережный смысл видится буквально в каждом завитке.

Экспедиция Лаборатории фольклора уже много лет работает с северянами по опроснику “Строительство”, в котором в числе прочего затронута тема декоративного убранства крестьянских домов. Если обобщить ответы людей на вопросы о смысле изобразительных элементов на их домах, получится примерно такое утверждение: строения украшали, кто как умел и хотел, о глубинном смысле особенно не задумываясь; часто следовали распространенной на той или иной территории “моде”.

Вот пример ситуации, в которой соседи практически на спор вырезали продухи на чердаках своих домов в виде карточных мастей. Любопытно, что представитель старшего поколения осудил такое визуальное решение из-за его негативных коннотаций, но в северной традиции оно известно и распространено.

🗣️ [Спрашиваем про то, делали ли на домах охлупень в виде фигурки животного на конце, информант говорит, что про такое читала в книжках, дальше рассказывает про свой дом:] У нас самые простые вот так вот. Но приделывали, если кто желает, дак мог сделать что-то. У нас сосед сделал черви – сердечко. Мой Саша [муж] говорит: “Если ты, Васька, черви, то я сделаю вини”. И у нас подходишь к дому, у нас тут вини [смеется]. [Они сквозные?] Да, идут через доску. Да и всё. [Не застеклено?] Ну, да, да. Нет, ничё нет. Я ещё… Дед Николай Степанович ешо ругался: “Чё ты, Шурка, сделал вини?” – “Ну да чё уж, так сделал так”. Ну, они вместе, два бондаря было. Они в лесохимии работали, бочки делали. И всё – соседи, поэтому.
(2017 год, д. Георгиевское, с. Верхопуя, Вельский р-н)

На 📸: 1-4 дома соседей-бондарей в д. Георгиевское, с. Верхопуя, съемка Андрея Мороза, 2017 год;
5, 6 дом в с. Миня Устьянского района АО с продухами в виде сердца, съемка ВК, 2022 год;
7,8 дом в с. Синики Устьянского района АО с продухами в виде бубен, съемка ВК, 2025 год;
9 дом в с. Задняя Дуброва Плесецкого района АО с сердечками на причелинах, съемка ВК, 2024 год.

#лабфолк #рггу #русскийсевер #деревянноезодчество #этнография #строительство #дом #карты #карточныемасти #георгиевское #верхопуя #вельск #устьяны #плесецк #миня #синики