Петров день, отмечаемый ✨ ✨ июля – в Волосове пастуший праздник, так что расположение часовни на поскотине кажется неслучайным. Как и в другие крупные праздники, люди в него не работали, а застольничали и гуляли. В часовню приезжал священник и проводил молебен с водосвятием. В этот день пастух собирал петровщину: то есть обходил дома всех хозяек Кобелей, где его угощали. Так же он делал и в другие праздники: в Ильин день собирал ильинщину, в Покров, когда коров уже заставали (переставали выпускать на пастбище) на зиму — отходную.
О волосовских пастухах рассказывают, что они умели делать слуку: обряд с особым заговором, в результате которого коровы в стаде не терялись и слушались пастуха. По своей сути, слука - это договор с лешим. За то, что леший не трогает скот, пастух обещает весь сезон пастьбы соблюдать своеобразный пост: не есть лесных ягод, или не брить бороды, или не спать с женой.
✨ августа отмечается день памяти Макария Унженского – святого XV века, уроженца Нижнего Новгорода, весьма почитаемого на Каргополье. С иконой Макария связана история о божественном наказании: во время войны одна из жительниц Кобелей унесла икону домой и стала накрывать ей поиво для скота, считая икону простой доской. По рассказам, из-за этого через месяц ее дом сгорел 🔥 вместе со всем имуществом.
По местному обычаю в часовню в Кобелях по завету приносили подношения: если с человеком случалась беда или болезнь, он брал платок или полотенце, шел к часовне и вешал его внутри у икон, прося божественной помощи. Волосовцы вспоминают, как носили такие заветы в детстве вместе со старшими родственниками. Однако во второй половине XX века часовня в Кобелях была уже заброшена и стала постепенно уходить в историю, как и сами деревни на правом берегу Онеги.
✨ Рассказы о Петропавловской часовне участники экспедиции Лаборатории фольклора записывали в основном в 1998 году, а вот фотографии свежие - лета 2025 года из экспедиции Колледжа “26 КАДР”. В этом году на все расспросы о часовне местные жители сразу отвечали, что все уже давно развалилось, и они ничего не знают.
О волосовских пастухах рассказывают, что они умели делать слуку: обряд с особым заговором, в результате которого коровы в стаде не терялись и слушались пастуха. По своей сути, слука - это договор с лешим. За то, что леший не трогает скот, пастух обещает весь сезон пастьбы соблюдать своеобразный пост: не есть лесных ягод, или не брить бороды, или не спать с женой.
По местному обычаю в часовню в Кобелях по завету приносили подношения: если с человеком случалась беда или болезнь, он брал платок или полотенце, шел к часовне и вешал его внутри у икон, прося божественной помощи. Волосовцы вспоминают, как носили такие заветы в детстве вместе со старшими родственниками. Однако во второй половине XX века часовня в Кобелях была уже заброшена и стала постепенно уходить в историю, как и сами деревни на правом берегу Онеги.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💔7❤3👍2
Audio
И кусочек рассказа о часовне, записанный в 1998 году в Больших Кобелях (Евдокимовской) от бабушки 1918 года рождения. На аудиозапись попали и часы с боем 🕰️
#лабфолк #рггу #фольклор #этнография #часовня #календарь #лето #макарий #петровдень #святотатство #волосово #кобели #каргополь #аудиогид
#лабфолк #рггу #фольклор #этнография #часовня #календарь #лето #макарий #петровдень #святотатство #волосово #кобели #каргополь #аудиогид
❤12🥰3🔥2
🌊 Еще одной точкой аудиоэкскурсии “Народная история Волосова” будет река Онега - крупнейшая река Каргопольского уезда, которая вытекает из озера Лаче, бежит по равнине 416 км и впадает в Онежскую губу Белого моря. Местность по берегам Онеги и ее притоков называют Поонежьем.
Во времена освоения края Онега была важной торговой и транспортной артерией Севера, хотя из-за порогов судоходство на ней было затруднено. В верховьях Онеги особой известностью все еще пользуется порог💀 Мертвая Голова 💀 рядом с деревней Абакумово, взорванный в советское время (рассказы о нем опубликованы в “Фольклорном путеводителе по Каргополью”) .
В Волосове река тоже считается опасной. Жители говорят, что Онега как будто требует жертвы: в ней из года в год тонут люди на 9 Мая. Особенно опасен участок с названием Церковный омут (рядом с Никольской церковью, стоящей в 300 метрах от реки), в котором, по рассказам, обитает водяной 🧜♂️
В 10 км выше по течению Онеги в соседнем Усачёве на опасность реки указывал местный религиозный авторитет - дедушка-скрытник(старообрядец скрытнического согласия) . Невозможность найти тела утонувших усачёвцы объясняют наличием второй, подземной реки под Онегой, куда засасывает утопленников.
Онега представляется могущественной силой, к которой апеллируют в заговорных текстах. В 1998 году в волосовской деревне Большие Кобели (оф. Евдокимовская) от бабушки 1918 года рождения были записаны слова от болезней при мытье в чужой бане (можно применять и в московских ванных 🛀).
🗣️ [Что нужно говорить, когда моешься в бане?] Нужно водушки взять, да и говорить. Сходите, да ведро воды зачерпните, только не отбавляйте и не прибавляйте - зачерпнёте ведро… Вы к кому [мыться пойдете]? К Светлане или к Нины? У кого, кто топит-то? У них там где зачерпните ведёрко како-нибудь, только не приб… как вот, сколько зачерпнули - столько и принесите в баню. И вот окатывайтесь: “Матушка - у нас здесь Онега, а там [в другом месте другое название подставить] - матушка речка быстрая, текёшь и обмываешь пеньё, кореньё, синее каменьё, обмой с рабы там Божей баенную нечис[т]ь, летучий огонь, [при повторном воспроизведении слов добавила еще родительский оговор] ветреный перелом, бездельё. Аминь”. Вот. […] Вот это как раз, вы уже совсем вымоетесь и вот, эту водушку лините окатываться - вы в неё наговорите, поговорите, когда занесёте в байню и после уже, когда окатываться [последний раз перед уходом], вот этой водушкой окатывайтесь. Да и ведь мало ли где вот будете, мало ли, может быть ведь, кто знает, может, в Москве будете, может быть, так вот, девоцьки, эти слова запомните навсегда - может, вы где-то в бане, может, в ванной у кого-то придется мыться, а Бог знает, кто там мылся, как, чего. Дак вот запомните вот эти слова, всегда они хорошо, да.
(1998, д. Большие Кобели, с. Волосово, Каргопольский район)
На 📷 Онега в Кобелях, съемка ВК 2025 года
#лабфолк #русскийсевер #фольклор #заговор #онега #река #каргополь #волосово #кобели #баня #демонология #магия #вода #болезнь
Во времена освоения края Онега была важной торговой и транспортной артерией Севера, хотя из-за порогов судоходство на ней было затруднено. В верховьях Онеги особой известностью все еще пользуется порог
В Волосове река тоже считается опасной. Жители говорят, что Онега как будто требует жертвы: в ней из года в год тонут люди на 9 Мая. Особенно опасен участок с названием Церковный омут (рядом с Никольской церковью, стоящей в 300 метрах от реки), в котором, по рассказам, обитает водяной 🧜♂️
В 10 км выше по течению Онеги в соседнем Усачёве на опасность реки указывал местный религиозный авторитет - дедушка-скрытник
Онега представляется могущественной силой, к которой апеллируют в заговорных текстах. В 1998 году в волосовской деревне Большие Кобели (оф. Евдокимовская) от бабушки 1918 года рождения были записаны слова от болезней при мытье в чужой бане (можно применять и в московских ванных 🛀).
🗣️ [Что нужно говорить, когда моешься в бане?] Нужно водушки взять, да и говорить. Сходите, да ведро воды зачерпните, только не отбавляйте и не прибавляйте - зачерпнёте ведро… Вы к кому [мыться пойдете]? К Светлане или к Нины? У кого, кто топит-то? У них там где зачерпните ведёрко како-нибудь, только не приб… как вот, сколько зачерпнули - столько и принесите в баню. И вот окатывайтесь: “Матушка - у нас здесь Онега, а там [в другом месте другое название подставить] - матушка речка быстрая, текёшь и обмываешь пеньё, кореньё, синее каменьё, обмой с рабы там Божей баенную нечис[т]ь, летучий огонь, [при повторном воспроизведении слов добавила еще родительский оговор] ветреный перелом, бездельё. Аминь”. Вот. […] Вот это как раз, вы уже совсем вымоетесь и вот, эту водушку лините окатываться - вы в неё наговорите, поговорите, когда занесёте в байню и после уже, когда окатываться [последний раз перед уходом], вот этой водушкой окатывайтесь. Да и ведь мало ли где вот будете, мало ли, может быть ведь, кто знает, может, в Москве будете, может быть, так вот, девоцьки, эти слова запомните навсегда - может, вы где-то в бане, может, в ванной у кого-то придется мыться, а Бог знает, кто там мылся, как, чего. Дак вот запомните вот эти слова, всегда они хорошо, да.
(1998, д. Большие Кобели, с. Волосово, Каргопольский район)
На 📷 Онега в Кобелях, съемка ВК 2025 года
#лабфолк #русскийсевер #фольклор #заговор #онега #река #каргополь #волосово #кобели #баня #демонология #магия #вода #болезнь
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤14✍3🙏1😍1
19-21 ноября на кафедре фольклора филологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова прошла всероссийская научная конференция “Фольклор и биография”.
🗣 В пятницу на конференции выступал Андрей Борисович Мороз с докладом «Локальная традиция через призму биографии: рукопись И. М. Митягова “На память потомкам. Воспоминания о деревне Каргополья”».
✍🏻 Автор рукописи Иван Матвеевич Митягов описал жизнь родной деревни Кузнецово(официально д. Григорьево) Шильдской волости Вытегорского уезда (сейчас в составе Каргопольского района Архангельской области) в первой трети XX века. Это сочинение в 1980 году было прислано автором в Каргопольский государственный историко-архитектурный и художественный музей, в фондах которого и хранится до сих пор. К сожалению, потомки Ивана Матвеевича неизвестны, поэтому опубликовать этот интереснейший текст в ближайшие десятилетия не представляется возможным.
📱 О содержании рукописи Андрей Борисович рассказал в своем докладе на конференции “Фольклор и биография”. Залили его для вас в ВК (следом за АБМ на видео доклады М. А. Трощило, М. М. Артамоновой и Ю. М. Кувшинской). Наслаждайтесь!
✨ А еще про рукопись можно почитать статью А. Б. Мороза в “Живой старине” № 1 за 2022 год. Ее и программу конференции “Фольклор и биография” прикрепляем в комментариях.
https://vk.com/video523964584_456239070
#лабфолк #рггу #фольклор #этнография #конференция #мгу #публикация #рукопись #шильда #каргополь #митягов
🗣 В пятницу на конференции выступал Андрей Борисович Мороз с докладом «Локальная традиция через призму биографии: рукопись И. М. Митягова “На память потомкам. Воспоминания о деревне Каргополья”».
✍🏻 Автор рукописи Иван Матвеевич Митягов описал жизнь родной деревни Кузнецово
https://vk.com/video523964584_456239070
#лабфолк #рггу #фольклор #этнография #конференция #мгу #публикация #рукопись #шильда #каргополь #митягов
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤12🔥5👀3👍2
Анализом сюжета о снежном человеке занялся второй руководитель нашей экспедиции Никита Петров в статье для второго тома коллективной монографии 📚 “Городские тексты и практики. Ньюслор: фольклорная интерпретация актуальных событий”
✍️ В этой работе Никита Викторович описал, каким образом фольклорные формы, распространенные в медиапространстве, проникают в сельскую культуру и благодаря чему продолжают там циркулировать. В конце приводятся фрагменты текстов журналиста Александра Евгеньевича Стукова, опубликовавшего в местных СМИ основные статьи по этой теме, а также расшифровки из архива Лаборатории фольклора.
Статью прикрепляем в комментариях 👇! Развлекайтесь)
#лабфолк #русскийсевер #фольклор #мифология #снежныйчеловек #йети #каргополь #публикация #статья #рггу
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤15👀3 2
В ближайшую субботу, 13 декабря, с 10.00 и до вечера ждем всех желающих в Доме Нащокина на конференции "Народная реставрация"!
"Народная реставрация" - это конференция, на которой архитекторы, реставраторы и плотники, занимающиеся восстановлением 🛠️ деревянного зодчества на Русском Севере, расскажут о проведенных работах и планах на будущее.
Ну а мы со студентами Колледжа "26 КАДР" расскажем о результатах летнего исследования села Волосова Каргопольского района.
👣 На конференции можно будет купить зин и послушать мой доклад про аудиоэкскурсию "Народная история Волосова", составленную на материалах экспедиций Лаборатории фольклора 1998 г. и Колледжа "26 КАДР" 2025 г.
🤫 Спойлер:расскажу легенды о плавающих и летающих иконах, самосожжении и тайных кладбищах старообрядцев, местах обитания волосовского водяного, русалки, лешего и полевого - в общем, будет интересно!
🎬 А после доклада запланирована премьера документального фильма "Наследие для будущего", снятого в волосовской экспедиции 2025 года (оператор А. Минаев).
⏰ Доклад и фильм запланированы на самый конец конференции, с 16.45 до 18.00. Подробная программа в комментариях 👇
📌 Адрес проведения: м. Кропоткинская, Гагаринский переулок, 4/2. Вход в черную калитку на фото, свободный, без регистрации. С собой можно принести что-нибудь к чаю🍩 и желательно свою кружку.
"Народная реставрация" - это конференция, на которой архитекторы, реставраторы и плотники, занимающиеся восстановлением 🛠️ деревянного зодчества на Русском Севере, расскажут о проведенных работах и планах на будущее.
Ну а мы со студентами Колледжа "26 КАДР" расскажем о результатах летнего исследования села Волосова Каргопольского района.
🤫 Спойлер:
📌 Адрес проведения: м. Кропоткинская, Гагаринский переулок, 4/2. Вход в черную калитку на фото, свободный, без регистрации. С собой можно принести что-нибудь к чаю
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤7✍6🥰3❤🔥1🔥1👏1
Рассказ о встрече с этим персонажем участники экспедиции Лаборатории фольклора зафиксировали в 1998 году. По сюжету, тетка информанта возвращалась в родное село Волосово со службы в Каргополе, из-за дальней дороги (40 км) припозднилась и в волосовской деревне Кареньге столкнулась с незнакомым старичком в армяке
Правильный ответ узнаете в полночь
🗣️ [Инф. 2:] Бабушка, а про Кареньгу расскажи, как [нрзб.] ты рассказывала [?].
[Инф. 1:] Забыла уже я.
[Инф. 2:] А там про то, как лес-то качался.
[Инф. 1:] А, тётя Дуня-то шла?
[Инф. 2:] Да-да.
[Инф. 1:] Ак что, тётя Дуня шла, ходила в Каргополь на молебны. Вот и шла оттуда домой. А вот Кареньга - сейцяс там никто не живёт, вот здесь скотный двор видели? Дак вот туда о скотный двор [у скотного двора], туда дорога, туда, до Кареньги. "Иду, - говорит покоенка [т.е. говорит покойная ныне тетя Дуня], - смотрю, идёт мужицёк. Армяк (такая одежда деревенская) подпоясан красным кушаком, вот я, - говорит, - иду, и он: “Ой, ты откуда, тётка, идёшь?” - А она и говорит: “Я иду из Каргополя”, - “А так поздно-то ты не боишься идти?” А она… я, говорит, и говорю… “Ой, не боишься одна, мол, идти?” - “Ой, я, - говорит, - не одна иду, я со Христом иду”, - говорит, - “у меня как… У меня сразу ноги подломились, этот как у меня мужицёк - смотрю, он выше леса! И как пошёл по лесу, и я стою и не знаю, в какую сторону мне-ка идти”. Но уже решила, что до дому ближе. Вот пришла домой, там рассказывае, старики-те говорят: "Дак вот, не ходи-ка ты больше в такое времё, тебя не первую встрецяет старицёк этот.
(1998, д. Большие Кобели, с. Волосово, Каргопольский район)
#лабфолк #рггу #русскийсевер #фольклор #демонология #мифология #каргополь #волосово #кобели #кареньга
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤14 5🔥1😈1🎄1 1 1
Правильный ответ: конечно, это был лесной хозяин собственной персоной!
[А что за старичок это был?] А вот что вот… Ну как это называют - леший, говорят. Вот, говорит, такой, лес-от дак так вот и гнёцци! 🌳🌲
✨ Рассказать вам завтра еще одну страшную историю про то, как глупые девушки мешали лешему спать🔤
[А что за старичок это был?] А вот что вот… Ну как это называют - леший, говорят. Вот, говорит, такой, лес-от дак так вот и гнёцци! 🌳🌲
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏12❤9😁4🆒2
Завтра, 19 декабря (6.12 по старому стилю), празднуется Николин день - день памяти святого Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских. Мы уже писали о значении этого праздника на Русском Севере и приводили распространенную легенду, объясняющую наличие сразу двух дней, посвященных одному святому.
Сегодня давайте поговорим о гаданиях, начинавшихся с 19 декабря. О том, что это были за гадания, рассказала бабушка 1918 года рождения из села Волосова Каргопольского района (Николин день в нем престольный праздник).
🗣 [Гадали на Рождество?] На Рождество-то [здесь имеется в виду не период, а сам день] не гадали - после Рождества. Святки начинаются, у нас здесь и гадали вот с девятнадцатого декабря - Николин день девятнадцатого декабря - и до Рождества вот. На Рождество-то [не гадали], а потом уже после Рождества до Крещения гадали тут уже. [С Николиного дня гадали?] Да, гадали, но тогда не так - слушать ходили. Да, ходили слушать, вот с Николина дня до Рождества вот, а потом с Рождества ходили слушать, чертили: “Черта медна, черта железна, черта каменна, стань черта от востока до запада, с юга… с юга до севера, от востока до запада, тук [изображает удар по окончанию зачерчивания]”. Вот сковородником зачерчивали и ходили все в кругу уже. Мы ходили, дак у меня мама зачерчивала.
(1998, д. Большие Кобели)
👂🏻Итак, с Николина дня начинали слушать: гадать определенным способом, в ходе которого предзнаменование можно было услышать с той или иной стороны/в том или ином качестве. Слушать ходили на перекресток дорог, под окно или водосточный желоб дома, к проруби на реке. Для защиты от нечистой силы печной утварью - сковородником или кочергой - проводили черту вокруг слушающих с приговором. Интересный вариант тройного зачерчивания с разным приговором для каждой черты из д. Калитинка Каргопольского района был опубликован А.Н. Власовым в № 1 журнала “Живая старина” за 2009 год (уже советовали вам его почитать, но можно и еще раз 😘).
😡 Зачертиться во время гадания было обязательным действием, и наши информанты часто рассказывают страшные истории о том, как гадающие забывали это сделать: например, не очерчивали хвост коровьей шкуры, на которой сидели, и нечистая сила таскала и кружила их по деревне, схватив за это незащищенное место.
На 📸: деревянная скульптура (распятие, как назвали местные) Николая Чудотворца из Никольской церкви с. Волосова (сейчас хранится в Архангельске в музейном объединении “Художественная культура Русского Севера”), памятник Николаю Угоднику авторства Григория Потоцкого в храме Миры (современный г. Демре), Турция. Съемка ВК
Архивные иллюстрации: рисунок А. А. Чикина “Святочный альбом. Гадание у проруби” из журнала “Всемирная иллюстрация”, 1898, т.59 №01 (1509), фрагмент иконостаса церкви в Волосове с фигурой Николая Чудотворца в киоте. 1962 г. ВХНРЦ им. ак. И.Э. Грабаря. Ф. 2, оп. 10.
#лабфолк #рггу #фольклор #этнография #заговор #каргополь #волосово #гадания #святки #никола #николайгодник #николазимний #святой #календарь #зима #обряд
Сегодня давайте поговорим о гаданиях, начинавшихся с 19 декабря. О том, что это были за гадания, рассказала бабушка 1918 года рождения из села Волосова Каргопольского района (Николин день в нем престольный праздник).
🗣 [Гадали на Рождество?] На Рождество-то [здесь имеется в виду не период, а сам день] не гадали - после Рождества. Святки начинаются, у нас здесь и гадали вот с девятнадцатого декабря - Николин день девятнадцатого декабря - и до Рождества вот. На Рождество-то [не гадали], а потом уже после Рождества до Крещения гадали тут уже. [С Николиного дня гадали?] Да, гадали, но тогда не так - слушать ходили. Да, ходили слушать, вот с Николина дня до Рождества вот, а потом с Рождества ходили слушать, чертили: “Черта медна, черта железна, черта каменна, стань черта от востока до запада, с юга… с юга до севера, от востока до запада, тук [изображает удар по окончанию зачерчивания]”. Вот сковородником зачерчивали и ходили все в кругу уже. Мы ходили, дак у меня мама зачерчивала.
(1998, д. Большие Кобели)
👂🏻Итак, с Николина дня начинали слушать: гадать определенным способом, в ходе которого предзнаменование можно было услышать с той или иной стороны/в том или ином качестве. Слушать ходили на перекресток дорог, под окно или водосточный желоб дома, к проруби на реке. Для защиты от нечистой силы печной утварью - сковородником или кочергой - проводили черту вокруг слушающих с приговором. Интересный вариант тройного зачерчивания с разным приговором для каждой черты из д. Калитинка Каргопольского района был опубликован А.Н. Власовым в № 1 журнала “Живая старина” за 2009 год (уже советовали вам его почитать, но можно и еще раз 😘).
На 📸: деревянная скульптура (распятие, как назвали местные) Николая Чудотворца из Никольской церкви с. Волосова (сейчас хранится в Архангельске в музейном объединении “Художественная культура Русского Севера”), памятник Николаю Угоднику авторства Григория Потоцкого в храме Миры (современный г. Демре), Турция. Съемка ВК
Архивные иллюстрации: рисунок А. А. Чикина “Святочный альбом. Гадание у проруби” из журнала “Всемирная иллюстрация”, 1898, т.59 №01 (1509), фрагмент иконостаса церкви в Волосове с фигурой Николая Чудотворца в киоте. 1962 г. ВХНРЦ им. ак. И.Э. Грабаря. Ф. 2, оп. 10.
#лабфолк #рггу #фольклор #этнография #заговор #каргополь #волосово #гадания #святки #никола #николайгодник #николазимний #святой #календарь #зима #обряд
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#лабфолк #рггу #русскийсевер #книга #публикация #фольклор #этнография #масленица #каргополь #волосово
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤7 6 6
В конце концов, на носу зимние праздники, а еще сегодня у нашего канала день рождения!
Так что мы решили устроить розыгрыш и победителю вручить подарок
В этом сборнике вы познакомитесь с
#лабфолк #рггу #фольклор #этнография #русскийсевер #магия #колдун #книга #публикация #неолит
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤19 6🍾5❤🔥4🎄2
Через несколько часов наступит
(
#лабфолк #рггу #фольклор #этнография #новыйгод #2026год #колядка #щедровка #календарь #зима
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
1❤15🎄6🍾4 4