🧶 Сегодняшний пост давайте посвятим мифологическим персонажам, регулирующим правила поведения человека во время прядения и ткачества - почти забытого в наше время искусства, которым раньше владело все женское население деревень.

Многие исследователи утверждают, что процессы обработки шерсти и изготовления ткани в разных культурах символизируют акт творения мира и жизненный путь человека. В том числе поэтому они окружены большим количеством запретов. Пряли и ткали женщины в определенные периоды: в основном осенью и зимой, часто на бесёдах/вечеринках, но не по крупным церковным праздникам и годовым поминальным дням.

На ночь прялку с незаконченной куделей (порцией льна) или ткацкий стан с навитой основой оставляли благословясь (то есть с короткой молитвой, например, Господи, благослови на тёмную ноченьку), - в противном случае допрядать ее приходил домовой, кикимора/шишимора, мара или русалка. Пряжу этот персонаж путал, крал веретено или стил (писал) на кудель.

🗣️ [На ночь недопряденую кудель можно оставлять?] А прялку складёшь, веретёшко влипишь в прялку, в куделю да, складёшь: “Господи, благослови”. [Благословясь нужно?] Но [в значении “да”], благословесь. [А где держали?] А, тут то на лавку складёшь, то на скамейку, то куды-нибудь, то на пол поставишь, только всё благословесь. [Мама не говорила, что кто-то ночью придет допрядать?] Дак как, ведь иногда ска[же]т: “Ой, ой, девки, девки, лоботряски, вы лоботряски, и сколько вы понаряжалиси-то, скоро ли, я не знаю, – говорят, – эти святки-те придут, вот вы, холеры, понаряжалися-то…” Вот, девки-ти эти платовники обвяжут, отласники-те да кашемерники-те и… пойдём по избушкам плясать. И гармонь с собой возьмём. […] Вот жили-то как весело. [Не говорили, что прялку кто-то может утащить?] “Ну мара придёт да, – говорит, – веретёшко-то уташчит”. [Когда так говорили?] Да говорили, когды вот: придёшь, да валися спать да: “Прялку-ту ты благословесь склала, нет? Дак мара уташчит веретёшко”, – эдак-то говорили. Ну, мара. [Кто это?] Мара, а Бог его знает. Всё [говорили], что в трубе мара есть, дак мара придёт да утащит.
(1998, с. Лёкшма, д. Барановская)

Некоторые исследователи считают, что архаической символикой прядения и ткачества можно объяснить изображения “мирового древа” на прялках, а также обычаи дарить полотенца на свадьбу, вешать их на иконы и приносить по завету в святое место.

На 📸: ✨ набилки (деталь ткацкого стана) с вырезанными крестами из Плесецкого района;
✨ расписная прялка (будем считать, что с “мировым древом” 😋) из Плесецкого района;
✨ расписная прялка с веретеном и привязанной шерстью из д. Красная гора (Приморский район);
✨ и ✨ информантка показывает, как работать чёсками для шерсти (Приморский район, д. Лопшеньга).
Съемка ВК 2011, 2024 и 2025 года.

#лабфолк #фольклор #русскийсевер #прядение #ткачество #мифология #демонология #домовой #кикимора #русалка #прялка #ткацкийстан #лёкшма #барановская #каргополь

🍂 Осень - время сбора урожая, так что ближайшие посты мы посвятим обзору разнообразных публикаций, которые уже вышли или скоро выйдут, связанных с деятельностью Лаборатории фольклора РГГУ.

🎃 Первая ласточка - краеведческий зин “Из Волосова с любовью”, подготовленный педагогами и студентами Колледжа “26 КАДР” под руководством вашей покорной слуги Веры Комаровой на материалах записей РГГУ 1998 года и интервью 2025 года.

📜 В этом небольшом (чуть больше 40 страниц), но очень нарядном самиздатовском журнале вы найдете рассказы о 🚩 каргопольских старообрядцах, их знаменитом самосожжении и молельной пещере; 🚩 памятниках деревянного зодчества - Никольском храме XVII в. и Крестовоздвиженской часовне XVIII в. в Зимницах; 🚩 расписных волосовских домах и местных иконах, - а также 🚩скетчи, коллажи и фотографии, подготовленные участниками экспедиции этого лета.

Зины, посвященные местной истории и культуре - популярный современный способ (ре)презентации локальной идентичности. Кстати, в последнем номере журнала “Фольклор и антропология города” об этом вышла интересная статья Евгении Кузинер.

✨ Мы надеемся, что через некоторое время зин “Из Волосова с любовью” можно будет приобрести за небольшое пожертвование в печатном виде. Вырученные деньги пойдут на реставрацию Никольского храма в Волосове. Если у вас возникло желание помочь храму и получить бумажную версию зина, напишите 😊 в комментариях 😊, и я уведомлю вас о готовности зина.

Upd: Совсем скоро будет готов второй тираж.

#лабфолк #рггу #русскийсевер #публикация #зин #26кадр #вереница #этнография #антропология #волосово #каргополь

📖 Следующее издание, которым мы хотим похвастаться, - это “Толока”: сборник статей в честь 6️⃣0️⃣-летия Андрея Борисовича Мороза!

В этом сборнике вы найдете🙂🙂интереснейших статей на самые разные темы, написанных учителями, коллегами, учениками и друзьями создателя и руководителя Лаборатории фольклора (оглавление смотрите на картинках 👆🏻), а также полную библиографию научных работ дорогого АБМ.

🗣️ Словом толока славяне называют форму коллективной взаимопомощи на разных работах, которые очень сложно или невозможно выполнить в одиночку: уборку урожая, строительство дома, церкви, моста и другое. У нас же в экспедиции так называется особый гайд интервью, который мы составляем в последние дни работы в селе. Он представляет собой выжимку из всех 27 тематических опросников: вопросы, оставшиеся без ответа или требующие перепроверки.

😐 “Толока” вышла в издательстве РГГУ очень ограниченным тиражом, но в ближайшее время планируется ее печать для продажи (точно будет в магазине “У Кентавра” и в некоторых других книжных).

©Составлением сборника занимались О.В. Белова, О.Б. Христофорова, Н.А. Савина и В.А. Воробьев, ответственный редактор Н.В. Петров. Обложку нарисовала художница Дарья Дёмкина (Свистова).

Спасибо всем авторам и составителям “Толоки” за помочи, а Андрея Борисовича еще раз с юбилеем! ❤️

#лабфолк #русскийсевер #фольклор #этнография #публикация #толока #сборник #юбилей