Сегодня экватор нашей экспедиции. Мы уже многое успели: побеседовали почти с половиной сотни человек, в том числе несколько раз с местной знахаркой Александрой Егоровной (из вот этого чудесного прошлогоднего интервью); накопировали тетрадок с заговорами и списком местных прозвищ (явно развитая здесь традиция); изучили вернакулярное деление населенного пункта на части.
🗺 На современной карте старинная деревня Синики соседствует с посёлком Кидюга, возникшем в 50-е годы XX века. К Синикам примыкает деревня Чернополье, а за Кидюгой начинается дорога на местное кладбище и через несколько км стоит фактически заброшенная деревня Васьково (нар. Слободки). По подвесному мосту в Синиках можно перейти реку Устью🛶 и попасть деревню Заречье. Из Кидюги можно подняться на угор в деревню Медвежью, в которой сейчас осталась только пара домов.
Между Кидюгой и Синиками нет никакой границы, кроме дороги с бетонными плитами. Дома возле бетонки называют Рублёвкой: тут стоят аккуратные небольшие домики, построенные в советское время и считающиеся новыми по сравнению с традиционной деревенской застройкой. За Синиками по дороге в Чернополье располагается еще один квартал таких “новостроек”: Черёмушки.
На окраине Сиников выделяется область Чухня с пятью маленькими бедными домиками, через которую протекает (осторожно, контент🔞 ) Пиздий ручей - водоем, о происхождении названия которого мы записали уже с пяток юморных версий. Как нам рассказали, на карте ручей при картографировании территории был стыдливо назван Безымянным, а в народе в последнее время его переименовали в Конфетный 🍬.
Возвышенную часть деревни называют Гора или Угор. Между Синиками и Кидюгой есть также область Ситиница, где раньше пасли скот 🦬.
Возле моста, ведущего в Заречье, выделяется территория с названием Кулига. Здесь до пожара стоял синиковский клуб, построенный из перевезенного здания то ли церкви, то ли крупной часовни. В самом Заречье выделяются Нижний и Верхний луга, место для купания Студенец, а также опушка леса, куда бегали по ягоды: за Коношонком (т. е. за домом человека по прозвищу Коношонок).
По дороге на Слободки до революции жил Ванька по прозвищу Дурной. Это место (у Ваньки Дурного/у Дурного), сейчас уже заросшее лесом, местные жители до сих пор вспоминают в своих рассказах.
📷 Фото ВК, июль 2025 года.
#лабфолк #фольклор #магия #народнаямедицина #синики #кидюга #устьяны #устья #заговор #река #ландшафт #топоним #прозвище
🗺 На современной карте старинная деревня Синики соседствует с посёлком Кидюга, возникшем в 50-е годы XX века. К Синикам примыкает деревня Чернополье, а за Кидюгой начинается дорога на местное кладбище и через несколько км стоит фактически заброшенная деревня Васьково (нар. Слободки). По подвесному мосту в Синиках можно перейти реку Устью
Между Кидюгой и Синиками нет никакой границы, кроме дороги с бетонными плитами. Дома возле бетонки называют Рублёвкой: тут стоят аккуратные небольшие домики, построенные в советское время и считающиеся новыми по сравнению с традиционной деревенской застройкой. За Синиками по дороге в Чернополье располагается еще один квартал таких “новостроек”: Черёмушки.
На окраине Сиников выделяется область Чухня с пятью маленькими бедными домиками, через которую протекает (осторожно, контент
Возвышенную часть деревни называют Гора или Угор. Между Синиками и Кидюгой есть также область Ситиница, где раньше пасли скот 🦬.
Возле моста, ведущего в Заречье, выделяется территория с названием Кулига. Здесь до пожара стоял синиковский клуб, построенный из перевезенного здания то ли церкви, то ли крупной часовни. В самом Заречье выделяются Нижний и Верхний луга, место для купания Студенец, а также опушка леса, куда бегали по ягоды: за Коношонком (т. е. за домом человека по прозвищу Коношонок).
По дороге на Слободки до революции жил Ванька по прозвищу Дурной. Это место (у Ваньки Дурного/у Дурного), сейчас уже заросшее лесом, местные жители до сих пор вспоминают в своих рассказах.
📷 Фото ВК, июль 2025 года.
#лабфолк #фольклор #магия #народнаямедицина #синики #кидюга #устьяны #устья #заговор #река #ландшафт #топоним #прозвище
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤11🥰7🔥5🆒1
В 2010 году мы работали в селе Хозьмино Вельского района и оттуда несколько раз ездили за 15 км в соседний Смольянец. В Смольянский куст входит деревня Гридинская с деревянной церковью Николая Чудотворца 1792 года постройки.
Между деревнями Смольянская и Гридинская около 3 км лесной дороги. Часть этого пути ближе к храму местные жители называют Кольцовом, утверждая, что там водит, блазнит, показывается Белая женщина 👻. Неделю назад я навещала Смольянец и на Дне деревни снова услышала эти рассказы.
Один из них – замечательный пример остенсии (термин, введенный в 1980-х Линдой Дэг, Эндрю Вашони и Биллом Эллисом, означающий влияние фольклорного рассказа на поведение людей, - в частности, попытки воплотить сюжет в жизнь) – был опубликован в 📚 сборнике интервью из архива Лаборатории фольклора «Между мифом и историей: мифология пространства в фольклоре Русского Севера» (Сост. А.Б. Мороз, Н.В. Петров. М.: Форум: Неолит, 2016, текст № 159) .
🗣️ [Знаете, кто такие шилыханы?] Ага, шелыханы да, лешии да, черти да. Ну вот, например… У нас вот такой, туда дальше, куда я вам говорил, деревня Хидово, туда ещё дальше идти. Ещё через реку и через ручей. Через ручей стали бы проходить, там лес, там такое Кольцово называлось. Там всегда пугало людей. [Кольцово?] Кольцово. И там два парня полюбили одну деушку, ещё туда дальше, за это Кольцово, там ещё есть деревня [Гридинская], церковь, за церковью ещё там есть деревня. И оне там ходили к этой деушке… два парня: один такой маленький, небольшой, шумный, другой такой здоровый. И вот это маленький уж очень-то эту девушку полюбил. А как отбить у него, у такого взрослого, здорового парня? Он сделал чего: а раньше ведь это очень были… люди мнительные, чувствительные, боязливые. Оделся в белую одежду, в кусты сел, вечером, в кусте. В кусте забрался там, в лесу, в этом, на этом Кольцово, а там обычно, на этом Кольцово всё пугало людей. Всё, как говорили, шо ой! Не… «Боюсь один ходить: там пугает, там в белом выходит там покойник или кто-то там». Думали, шо это вот… тут недалеко эти, кладбище там тоже дак. Вот он вышел с палочкой и… идёт и крестит, идёт и крестит. Вышел к нему - тот шёл. Увидал и убежал домой, удристался и, значит, неделю… по-малому ходил… по-большому ходил всё время жидко и больше к подружке ходить не стал. Он его так напугал. Вот. [Что он палочкой делал?] А покрестил он тут его. Как вот, и всё [нрзб.]. И тот испугался и к девке больше ходить не стал, а этот маленький остался и потом женился, вот тут как раз вот эта Вея-та [соседка рассказчика]. Так вот, значит, еённа свекровь как раз и была эта девушка тогда. Старушка была, Бараня, а он, Миша, маленький-маленький такой старичок, кудреватый такой, белобрысенький.
(2010, д. Смольянская, Вельский район)
Само название Кольцово тоже объясняется преданием: одна девушка потеряла колечко, родители отправили ее его искать, девушка потерялась и с тех пор показывается в виде Белой дамы.
На 📸: Кольцово, храм в Гридинской. ВК, 2025 год.
#лабфолк #фольклор #русскийсевер #вельск #смольянец #гридинская #остенсия #публикация #ландшафт #топоним #демонология
Между деревнями Смольянская и Гридинская около 3 км лесной дороги. Часть этого пути ближе к храму местные жители называют Кольцовом, утверждая, что там водит, блазнит, показывается Белая женщина 👻. Неделю назад я навещала Смольянец и на Дне деревни снова услышала эти рассказы.
Один из них – замечательный пример остенсии (термин, введенный в 1980-х Линдой Дэг, Эндрю Вашони и Биллом Эллисом, означающий влияние фольклорного рассказа на поведение людей, - в частности, попытки воплотить сюжет в жизнь) – был опубликован в 📚 сборнике интервью из архива Лаборатории фольклора «Между мифом и историей: мифология пространства в фольклоре Русского Севера»
🗣️ [Знаете, кто такие шилыханы?] Ага, шелыханы да, лешии да, черти да. Ну вот, например… У нас вот такой, туда дальше, куда я вам говорил, деревня Хидово, туда ещё дальше идти. Ещё через реку и через ручей. Через ручей стали бы проходить, там лес, там такое Кольцово называлось. Там всегда пугало людей. [Кольцово?] Кольцово. И там два парня полюбили одну деушку, ещё туда дальше, за это Кольцово, там ещё есть деревня [Гридинская], церковь, за церковью ещё там есть деревня. И оне там ходили к этой деушке… два парня: один такой маленький, небольшой, шумный, другой такой здоровый. И вот это маленький уж очень-то эту девушку полюбил. А как отбить у него, у такого взрослого, здорового парня? Он сделал чего: а раньше ведь это очень были… люди мнительные, чувствительные, боязливые. Оделся в белую одежду, в кусты сел, вечером, в кусте. В кусте забрался там, в лесу, в этом, на этом Кольцово, а там обычно, на этом Кольцово всё пугало людей. Всё, как говорили, шо ой! Не… «Боюсь один ходить: там пугает, там в белом выходит там покойник или кто-то там». Думали, шо это вот… тут недалеко эти, кладбище там тоже дак. Вот он вышел с палочкой и… идёт и крестит, идёт и крестит. Вышел к нему - тот шёл. Увидал и убежал домой, удристался и, значит, неделю… по-малому ходил… по-большому ходил всё время жидко и больше к подружке ходить не стал. Он его так напугал. Вот. [Что он палочкой делал?] А покрестил он тут его. Как вот, и всё [нрзб.]. И тот испугался и к девке больше ходить не стал, а этот маленький остался и потом женился, вот тут как раз вот эта Вея-та [соседка рассказчика]. Так вот, значит, еённа свекровь как раз и была эта девушка тогда. Старушка была, Бараня, а он, Миша, маленький-маленький такой старичок, кудреватый такой, белобрысенький.
(2010, д. Смольянская, Вельский район)
Само название Кольцово тоже объясняется преданием: одна девушка потеряла колечко, родители отправили ее его искать, девушка потерялась и с тех пор показывается в виде Белой дамы.
На 📸: Кольцово, храм в Гридинской. ВК, 2025 год.
#лабфолк #фольклор #русскийсевер #вельск #смольянец #гридинская #остенсия #публикация #ландшафт #топоним #демонология
❤10😍10🔥7😁1
В ✨ ✨ ✨ ✨ году экспедиция Лаборатории фольклора РГГУ работала в селе Волосово (официально - д. Трофимовская) Каргопольского района. Во второй половине июля этого года там же прошла исследовательская экспедиция студентов Колледжа “26 КАДР” под моим научным руководством. Перед поездкой ребята изучили материалы нашего архива и перепроверили некоторые сюжеты.
Двадцать семь лет назад от жительницы д. Большие Кобели (официально д. Евдокимовская) был записан анекдот про знаменитые тетёрки: витую выпечку из ржаного или ячменного теста, которую по местной традиции теща готовит и приносит зятю и дочери домой в день Сорока мучеников Севастийских (9/22 марта). В Волосове считают, что тетерок нужно напечь не меньше🚩 🚩 штук - каждому святому по тетёрке.
🗣 Кто чего не байте, а хер с ума нейдёт. Видишь, тёща шла да, просто шла с тетёрками [шла с корзиной тетёрок к своему зятю и дочери в гости], вот, и тяжело-то нести-то. Вот попался ей мужичок и говорит: “Что, тяжело нести-то?” - “Очень тяжело, понеси ты корзину”, - она отдала ему корзину, он сначала шёл всё хорошо, хорошо, а потом с корзиной с тетёрками всё убежал. Вот она, где ей догонить, не догонить было. Пришла к зятю да к дочери, да там сватовья да все. Дочь глядит и говорит: “Господи, что у ней один вот в этом, в корзинке, только колоб, да рыбник, да вот немножочка? А где же тетёрки-те, она же раньше чужим людям скала [глагол “скать” означает “крутить”, “свивать”, “катать”, в том числе тесто или пряжу] всегда тетёрки? Нету”, - ну вот, она молчит, не говорит. А потом сели за стол, стали тут угощать да говорят, а она и говорит… Она у него [у мужика, укравшего тетёрки] спросила: “Как тебя, дружок, зовут?” - а он сказал: “Хером”. Ну вот, вот она сидит за столом, чай пьёт и всё и приговаривает: “Господи, кто чего не байте, а хер с ума нейдёт”, - а эта дочь и глядит да говорит: “Господи, да что у меня с матерью, она за столом сидит, а вот что твердит”. Ну что ж. Потом-то она рассказала. Вот тогда уже догадалисе, кто утащил, кто взял, но что уж - не пойдёшь отбирать тетёрки. Вот видишь, всякие были шутники. Старушку вот обманул, а потом-то говорит: “У меня тёщи нет, мне никто не принесёт, а я хоть готовых погрыз”. [Второй вариант истории, записанный через два дня после первого, более краткого].
(1998, д. Евдокимовская, с. Волосово, Каргопольский район)
В этом году мы услышали рассказ о краже тетерок от первого лица: местный мужчина, называющий себя Лешим, живущий в одиночестве рядом с давно опустевшей деревней Юлинское без пенсии на подножном корме, воплотил в жизнь этот сюжет, предложив помощь, а затем убежав с корзиной выпечки от нашей информантки 🙈
📸 Фото тетерок авторства А. А. Савиновой (1977 год) из книги Г. П. Дурасова "Каргопольская глиняная игрушка" (Л., "Художник РСФСР ", 1986).
#лабфолк #фольклор #анекдот #тетерки #сороки #календарь #весна #воровство #еда #хлеб #печенье #теща #зять #волосово #каргополь #евдокимовская #кокуловская #русскийсевер
Двадцать семь лет назад от жительницы д. Большие Кобели (официально д. Евдокимовская) был записан анекдот про знаменитые тетёрки: витую выпечку из ржаного или ячменного теста, которую по местной традиции теща готовит и приносит зятю и дочери домой в день Сорока мучеников Севастийских (9/22 марта). В Волосове считают, что тетерок нужно напечь не меньше
🗣 Кто чего не байте, а хер с ума нейдёт. Видишь, тёща шла да, просто шла с тетёрками [шла с корзиной тетёрок к своему зятю и дочери в гости], вот, и тяжело-то нести-то. Вот попался ей мужичок и говорит: “Что, тяжело нести-то?” - “Очень тяжело, понеси ты корзину”, - она отдала ему корзину, он сначала шёл всё хорошо, хорошо, а потом с корзиной с тетёрками всё убежал. Вот она, где ей догонить, не догонить было. Пришла к зятю да к дочери, да там сватовья да все. Дочь глядит и говорит: “Господи, что у ней один вот в этом, в корзинке, только колоб, да рыбник, да вот немножочка? А где же тетёрки-те, она же раньше чужим людям скала [глагол “скать” означает “крутить”, “свивать”, “катать”, в том числе тесто или пряжу] всегда тетёрки? Нету”, - ну вот, она молчит, не говорит. А потом сели за стол, стали тут угощать да говорят, а она и говорит… Она у него [у мужика, укравшего тетёрки] спросила: “Как тебя, дружок, зовут?” - а он сказал: “Хером”. Ну вот, вот она сидит за столом, чай пьёт и всё и приговаривает: “Господи, кто чего не байте, а хер с ума нейдёт”, - а эта дочь и глядит да говорит: “Господи, да что у меня с матерью, она за столом сидит, а вот что твердит”. Ну что ж. Потом-то она рассказала. Вот тогда уже догадалисе, кто утащил, кто взял, но что уж - не пойдёшь отбирать тетёрки. Вот видишь, всякие были шутники. Старушку вот обманул, а потом-то говорит: “У меня тёщи нет, мне никто не принесёт, а я хоть готовых погрыз”. [Второй вариант истории, записанный через два дня после первого, более краткого].
(1998, д. Евдокимовская, с. Волосово, Каргопольский район)
В этом году мы услышали рассказ о краже тетерок от первого лица: местный мужчина, называющий себя Лешим, живущий в одиночестве рядом с давно опустевшей деревней Юлинское без пенсии на подножном корме, воплотил в жизнь этот сюжет, предложив помощь, а затем убежав с корзиной выпечки от нашей информантки 🙈
📸 Фото тетерок авторства А. А. Савиновой (1977 год) из книги Г. П. Дурасова "Каргопольская глиняная игрушка" (Л., "Художник РСФСР ", 1986).
#лабфолк #фольклор #анекдот #тетерки #сороки #календарь #весна #воровство #еда #хлеб #печенье #теща #зять #волосово #каргополь #евдокимовская #кокуловская #русскийсевер
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤15😁8🥰3👏2
🦁 10 августа ежегодно отмечается Всемирный день льва. Этот праздник посвящен повышению осведомленности о сохранении львов, так как эти животные занесены в Красную книгу и находятся под угрозой исчезновения.
Вы спросите, причем тут Русский Север🔤 А при том, что севернорусские львы (популярный мотив крестьянских росписей на домах и предметах быта, бытовавших с середины XIX века до 1930-х годов) тоже на грани исчезновения. С каждым годом их становится все меньше: брошенные дома разрушаются, на жилых домах росписи частенько закрашивают владельцы; расписанную львами утварь продают в антикварные лавки и увозят в музеи.
Так что сегодня хочется показать вам парочку прекрасныхлам львов на доме из уже нежилой деревни Здыхалинской, перевезенном через реку в поселок Конёво Плесецкого района Архангельской области.
Исследователи и любители народных росписей выдвигают несколько версий происхождения этого мотива в крестьянской живописи.
✨ Например, известная исследовательница Русского Севера Татьяна Александровна Бернштам (1935–2008) подчеркивала сильное влияние на роспись старообрядческой культуры (подробнее смотрите соответствующую главу в сборнике ее работ “Феноменальный мир русской традиционной культуры”: СПб., Пропповский центр, 2022 ). Если учесть, что в 16 км от Конёва с начала XVIII и до середины XIX вв. действовал Чаженгский старообрядческий скит, версия о старообрядческом происхождении севернорусских львов мне кажется самой вероятной.
Впрочем, есть еще мнения, что✨ расписные львы были заимствованы крестьянами с английского герба или же ✨ подсмотрены в архитектуре Санкт-Петербурга.
А вам какая версия ближе?
На 📸: дом со львами из д. Здыхалинской, сейчас стоит в пос. Конёво Плесецкого района. Росписи подновлены, вероятно, при перевозе дома. Съемка ВК 2025 года.
#лабфолк #народноеискусство #рггу #роспись #олонецкаяроспись #львы #архитектура #дом #конёво #здыхалинская #плесецк
Вы спросите, причем тут Русский Север
Так что сегодня хочется показать вам парочку прекрасных
Исследователи и любители народных росписей выдвигают несколько версий происхождения этого мотива в крестьянской живописи.
Впрочем, есть еще мнения, что
А вам какая версия ближе?
На 📸: дом со львами из д. Здыхалинской, сейчас стоит в пос. Конёво Плесецкого района. Росписи подновлены, вероятно, при перевозе дома. Съемка ВК 2025 года.
#лабфолк #народноеискусство #рггу #роспись #олонецкаяроспись #львы #архитектура #дом #конёво #здыхалинская #плесецк
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤18😍4👍3
Сейчас я в поезде, а завтра буду в старинной деревне Ялгуба Прионежского района Республики Карелия, где начнется исследовательский проект "Ялгуба. Связь времен", поддержанный Фондом президентских грантов.
В среду 13 августа с 11.00 до 13.00 в местном ДК состоится стартовая встреча, на которой мы с коллегами будем знакомиться с местными жителями, а жители - с нашими исследовательскими планами. Если среди подписчиков вдруг есть петрозаводчане, приезжайте в гости!
И ждите в ближайшее время посты про интересности проекта 😉
#ЯлгубаСвязьВремен #петрозаводск #ялгуба #аудиогид
В среду 13 августа с 11.00 до 13.00 в местном ДК состоится стартовая встреча, на которой мы с коллегами будем знакомиться с местными жителями, а жители - с нашими исследовательскими планами. Если среди подписчиков вдруг есть петрозаводчане, приезжайте в гости!
И ждите в ближайшее время посты про интересности проекта 😉
#ЯлгубаСвязьВремен #петрозаводск #ялгуба #аудиогид
❤15👍4😍3
Очень хорошо повстречались сегодня с местными жителями в Доме культуры Ялгубы!
Мы рассказали им про карельское прошлое деревни, показали примеры аудиогидов, сделанных на основании интервью, проекты по сбору устной истории и про Фольклорный путеводитель по Каргополью не забыли 😉
Было около 30 слушателей, что для небольшой деревни немало. В ответ на наш рассказ местные жители поделились историей о Петре Первом, проезжавшем через деревню Царевичи Прионежского района, где через 9 месяцев вдруг народилось много маленьких мальчиков 😇
В Ялгубе тоже известно предание о специфических отношениях местных крестьян с русскими царями, но об этом я напишу отдельно (это довольно яркая и запутанная история).
#ЯлгубаСвязьВремен #русскийсевер #карелия #ялгуба #фольклор #петрпервый #предания
Мы рассказали им про карельское прошлое деревни, показали примеры аудиогидов, сделанных на основании интервью, проекты по сбору устной истории и про Фольклорный путеводитель по Каргополью не забыли 😉
Было около 30 слушателей, что для небольшой деревни немало. В ответ на наш рассказ местные жители поделились историей о Петре Первом, проезжавшем через деревню Царевичи Прионежского района, где через 9 месяцев вдруг народилось много маленьких мальчиков 😇
В Ялгубе тоже известно предание о специфических отношениях местных крестьян с русскими царями, но об этом я напишу отдельно (это довольно яркая и запутанная история).
#ЯлгубаСвязьВремен #русскийсевер #карелия #ялгуба #фольклор #петрпервый #предания
❤15👍2🔥2😁2🥰1👏1💘1
Как и в Каргополье, в Ялгубе в XX и XIX веках было много старообрядцев-беспоповцев даниловского, или поморского толка, пришедших с Выга. Для многих наших информантов староверы были родственниками или соседями: люди вспоминают, как они постовали, питались исключительно из своей посуды, одевались в темные цвета и читали 📚 церковные книги, по которым узнавали судьбу конкретного человека и всего человечества, отпевали покойников и прочее.
📜 Сегодня нам с коллегами показали Святцы, с которыми не расставалась бабушка информанта. На страницах этой книги староверка записывала даты смерти своих друзей и родственников: например, день и время смерти внучки Лары с припиской "моя милая".
✨ На первый взгляд, мотивы рассказов о староверах в Ялгубе и в селах Каргопольского района несколько отличаются. По возвращении в Москву надо будет заняться сравнением 🙂
На 📷: портрет старовера, начинавшего чинить колхозный сельхозинвентарь в 4 утра (прадеда информанта), и Святцы с приписками бабушки информанта. Съемка ВК 2025 года.
#ЯлгубаСвязьВремен #русскийсевер #карелия #ялгуба #религия #старообрядцы #книга
📜 Сегодня нам с коллегами показали Святцы, с которыми не расставалась бабушка информанта. На страницах этой книги староверка записывала даты смерти своих друзей и родственников: например, день и время смерти внучки Лары с припиской "моя милая".
На 📷: портрет старовера, начинавшего чинить колхозный сельхозинвентарь в 4 утра (прадеда информанта), и Святцы с приписками бабушки информанта. Съемка ВК 2025 года.
#ЯлгубаСвязьВремен #русскийсевер #карелия #ялгуба #религия #старообрядцы #книга
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤13
Сегодня закончилась полевая часть проекта "Ялгуба. Связь времен", поддержанного Фондом президентских грантов.
Интервью с внучкой местного старовера А. М. И. стало прекрасным завершением дня и всего нашего выезда в Ялгубу. За прошедшую неделю мы поговорили с внуком, внучкой, правнуком и праправнуком этого старообрядца, который был весьма уважаемым в деревне и городе человеком и, вероятно, главой ялгубской общины. Сегодня нам показали ткань с вышитым крестом, которую А. М. И. подготовил для своих похорон: ее положили дедушке на грудь, пока его тело лежало в доме (на фото).
А. М. И. прожил долгую жизнь. Не курил, не пил чай (только кипяток или кисель), но терпимо относился к водке: говорил, что она дана умному на веселье, а дураку на пабедный (так!) грех.
В его доме часто бывали люди, просившие совета (как строить дом, вылечить ребенка), собравшиеся на молитву (староверки приезжали из Петрозаводска) или чтобы увидеть чудо техники - телевизор 📺 (сам А. М. И. его не смотрел, но к народному увлечению относился лояльно).
Завтра мы продемонстрируем рабочую версию аудиогида местным жителям, а затем работа продолжится уже дома. Итог ее ждите весной 2026 года.
#ЯлгубаСвязьВремен #ялгуба #карелия #русскийсевер #антропология #этнография #религия #старообрядцы #похороны
Интервью с внучкой местного старовера А. М. И. стало прекрасным завершением дня и всего нашего выезда в Ялгубу. За прошедшую неделю мы поговорили с внуком, внучкой, правнуком и праправнуком этого старообрядца, который был весьма уважаемым в деревне и городе человеком и, вероятно, главой ялгубской общины. Сегодня нам показали ткань с вышитым крестом, которую А. М. И. подготовил для своих похорон: ее положили дедушке на грудь, пока его тело лежало в доме (на фото).
А. М. И. прожил долгую жизнь. Не курил, не пил чай (только кипяток или кисель), но терпимо относился к водке: говорил, что она дана умному на веселье, а дураку на пабедный (так!) грех.
В его доме часто бывали люди, просившие совета (как строить дом, вылечить ребенка), собравшиеся на молитву (староверки приезжали из Петрозаводска) или чтобы увидеть чудо техники - телевизор 📺 (сам А. М. И. его не смотрел, но к народному увлечению относился лояльно).
Завтра мы продемонстрируем рабочую версию аудиогида местным жителям, а затем работа продолжится уже дома. Итог ее ждите весной 2026 года.
#ЯлгубаСвязьВремен #ялгуба #карелия #русскийсевер #антропология #этнография #религия #старообрядцы #похороны
❤15🔥4💘4👍2
О нашей экспедиции в деревню Ялгубу Прионежского района Республики Карелия вышел симпатичный репортаж 😇
#ЯлгубаСвязьВремен #ялгуба #карелия #русскийсевер #антропология #этнография #локальныйтекст #видео
#ЯлгубаСвязьВремен #ялгуба #карелия #русскийсевер #антропология #этнография #локальныйтекст #видео
❤7🔥5🥰2
Последняя в Архангельской области “гарь” старообрядцев-беспоповцев (предположительно, согласия странников, или бегунов) произошла в 1860 году в селе Волосово Каргопольского уезда, где мы со студентами Колледжа “26 КАДР” были этим летом, а участники фольклорной экспедиции РГГУ - в 1998 году.
📚 В книге Максима Пулькина “Самосожжения старообрядцев (вторая половина XVII - XIX вв.)”
В 1998 году об этом случае были записаны воспоминания местной жительницы, пересказавшей свидетельство мужниного деда, который будто бы был очевидцем самосожжения.
🗣️ Ну это даже и в газете упоминали, это давно-давно было, вот там, в деревне. Скрытые - они староверы. К ним там какой их тоже старовер… ну у их ведь глава-то тоже это есть. Секта называется “староверы” дак… И он [глава “секты”] их сагитировал вот туда за Зимницу, у нас там теперь деревни нету, туда за Зимницу, там избушку […] Избушка была. Потом там сенокосники [?], Господи, это уж… И вот сколько человек, он много собрали: детей вот оттуда собрали вот этих, всех староверов, и он свёз их, свёл в эту избушку. […] В одну избушку туда свёл и сжег. И они сгорели. […] Да, они сгорели, а сам он ушёл. Собрал всех, подпёр. Это был ну уж… дак это давно было. Это давно-давно, потом уж там… От моему мужу рассказывал дед. Не отец, а дед даже рассказывал, что, мол… ну, может, он от матери слыхал, что там, и уж не лично ему, потому что он деда не помнит, наверно. А говорит, у их [у семьи мужниного деда] дом высокий был, и говорит, тоже… Ну, мать-то у них, видимо, вот тоже немножко как относилась здесь к староверам-то немного. Но это тоже у них всё, вот у церковь ходили да. Но они не согласились никуда, он рассказывал. [Дед] Небольшой был и вот забрался он там на чердак. [Нрзб.] И говорит, этот дед видел там, как пожар был. Там человек, я не знаю, много было - не много… Несколько. Пятилетние, ишшо с дитями, и вот совсем с детьми ушли там во эту сторону. Вот он подпер.
(1998, с. Волосово, д. Трофимовская)
На 📸: Крестовоздвиженская часовня в Зимницах, разделяющая деревни Савинскую и Окуловскую; старообрядческое (скорее всего, старообрядцев поморского согласия) кладбище в урочище Ляжно (в прошлом одна из деревень Волосова). Съемка ВК 2025 года.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😱8💘5🔥3❤1🥰1