Forwarded from Набережная реки Гуслицы
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤8🔥4👍3
🧜♂ Судьбу человека может предсказать не только хозяин дома и двора, но и хозяин мельницы - водяной. По рассказам, этот мифологический персонаж обитает в речных омутах, и его присутствием пугают детей, чтобы они не купались в опасных местах.
На небольших реках Архангельской области в XIX и начале XX века работало множество водяных мельниц🌁 ; их сооружение предполагало устройство запруды для нагнетания воды на колеса, и получавшийся омут был ближайшим местом контакта с водяным. Работавший на мельнице человек в глазах деревенского сообщества становился посредником между нечистой силой и людьми, задававшим хозяину необходимый вопрос и получавшим ответ.
🗣 [Хозяин показывается когда-нибудь?] Дак, батюшка, если чего там надо сделать, так идёшь во двор, во хлив, и хозяина, уж ты наберись натуры своей, ну, храбрости, вот если ты божественный и не трусишь, дак идёшь вот: “Батюшко-хозяюшко, от помоги мне в этом-то, в этом-то", - он выйдет, показаться не покажется, а слова скажет. [Как скажет?] А чего спросишь, то он и скажет. [Совета у него надо просить?] Да, скажет. [А сам он показывается?] Нет, я… Я видела на мельнице. Да, у нас тут водяная мельница была, папа у меня был мельником. И вот я к нему ходила часто-часто. Вот пришли, а там, где водяные два колеса, одна толчея, вторая мелня [толчея - это колода-ступа и песты для обивки оболочки зерна перед помолом (для получения крупы); мелня здесь, видимо, - жернова, перемалывающие крупу в муку. Как правило, в конструкции мельницы предусматривались оба механизма]. И вот там дело было зимой, кожух-то вьётся, там два гусла, одно, два под обеи колеса. Вот мы пошли с ним смотреть туда, там печка [нрзб.]. И вот я вперёд полезла. Вот я только вперёд-то полезла, посмотрю, а у камелёнки-то [камелёнка - печь, сложенная из камней] сидит во всём белом. Да я задом-то, задом-то вышла, папа: “Пойдём скорей”. Папа говорит: “Видела?” - “Видела”. Во всём белом, в кальсонах сидит у печки. [Человек?] Человек, седой-седой, весь белый. [То есть на мельнице тоже хозяин есть?] Есть. [А как зовут?] А водяной хозяин. [Тот же, который в реке?] Да. [А надо было его спрашивать, к добру, к худу?] Дак ходят, спрашивают и просят его, что вот: “Батюшко-хозяюшко, подскажи, вот как мне вот жить. Покажи и скажи два слова, дай совет”. Другие ходят, но я бы не пошла, как обернётся. [Опасно?] А или может задушить. А вот папа был у нас на мельнице, там избушка была мельничья. И он тоже тут печку топил. И к нему пришёл хозяин. “Уходи, - говорит, - пока жив”. Он говорит: “У меня руки-ноги все затряслись, встал, ушёл, до утра не ходил”. Он с цепями пришёл, а Господь знает. Чего-то помешало.
(1996, с. Ухта, Каргопольский район)
В военные годы для деревенских жителей приобрел особую актуальность вопрос об ушедшем на фронт родственнике (о различных гаданиях во время Великой Отечественной мы уже писали здесь). Его судьбу можно было выяснить в том числе через мельника:
🗣 Рассказывала бабушка наша, Устинья Григорьевна. У неё был сын, он ушёл на фронт в Первую империалистическую. И два года от него не было никаких вестей. Ну, мать, конечно, горевала. И тогда поверья-то всякие ходили, что узнать надо, жив он или нет. Вот она пошла к этому, к мельнику, в Пожарище [официальное название - дер. Никифоровская]. Принесла туда гостинец. Гостинцы какие, я не помню. По-моему, дак махорка, да ещё чего-то. В общем, снесла. Мельник сказал: "Приходи вот через столько-то времени, я передам. […] Через два или три дня пришла весть оттуда, с Пожарища: “Пусть ждёт вести. Будёт весть”. Значит, извещение какое-то, что он жив. И через некоторое время пришёл солдат. С ним вместе в плену сидел в Австрии.
(1998, д. Залесье, с. Волосово, Каргопольский район)
На 📷: восстановленная водяная мельница в д. Зехновой, Плесецкий район (Кенозерский национальный парк). Съемка ВК 2021 года.
#лабфолк #фольклор #русскийсевер #водяной #демонология #мельник #мельница #пространство #мифология #каргополь #волосово #залесье #ухта
На небольших реках Архангельской области в XIX и начале XX века работало множество водяных мельниц
🗣 [Хозяин показывается когда-нибудь?] Дак, батюшка, если чего там надо сделать, так идёшь во двор, во хлив, и хозяина, уж ты наберись натуры своей, ну, храбрости, вот если ты божественный и не трусишь, дак идёшь вот: “Батюшко-хозяюшко, от помоги мне в этом-то, в этом-то", - он выйдет, показаться не покажется, а слова скажет. [Как скажет?] А чего спросишь, то он и скажет. [Совета у него надо просить?] Да, скажет. [А сам он показывается?] Нет, я… Я видела на мельнице. Да, у нас тут водяная мельница была, папа у меня был мельником. И вот я к нему ходила часто-часто. Вот пришли, а там, где водяные два колеса, одна толчея, вторая мелня [толчея - это колода-ступа и песты для обивки оболочки зерна перед помолом (для получения крупы); мелня здесь, видимо, - жернова, перемалывающие крупу в муку. Как правило, в конструкции мельницы предусматривались оба механизма]. И вот там дело было зимой, кожух-то вьётся, там два гусла, одно, два под обеи колеса. Вот мы пошли с ним смотреть туда, там печка [нрзб.]. И вот я вперёд полезла. Вот я только вперёд-то полезла, посмотрю, а у камелёнки-то [камелёнка - печь, сложенная из камней] сидит во всём белом. Да я задом-то, задом-то вышла, папа: “Пойдём скорей”. Папа говорит: “Видела?” - “Видела”. Во всём белом, в кальсонах сидит у печки. [Человек?] Человек, седой-седой, весь белый. [То есть на мельнице тоже хозяин есть?] Есть. [А как зовут?] А водяной хозяин. [Тот же, который в реке?] Да. [А надо было его спрашивать, к добру, к худу?] Дак ходят, спрашивают и просят его, что вот: “Батюшко-хозяюшко, подскажи, вот как мне вот жить. Покажи и скажи два слова, дай совет”. Другие ходят, но я бы не пошла, как обернётся. [Опасно?] А или может задушить. А вот папа был у нас на мельнице, там избушка была мельничья. И он тоже тут печку топил. И к нему пришёл хозяин. “Уходи, - говорит, - пока жив”. Он говорит: “У меня руки-ноги все затряслись, встал, ушёл, до утра не ходил”. Он с цепями пришёл, а Господь знает. Чего-то помешало.
(1996, с. Ухта, Каргопольский район)
В военные годы для деревенских жителей приобрел особую актуальность вопрос об ушедшем на фронт родственнике (о различных гаданиях во время Великой Отечественной мы уже писали здесь). Его судьбу можно было выяснить в том числе через мельника:
🗣 Рассказывала бабушка наша, Устинья Григорьевна. У неё был сын, он ушёл на фронт в Первую империалистическую. И два года от него не было никаких вестей. Ну, мать, конечно, горевала. И тогда поверья-то всякие ходили, что узнать надо, жив он или нет. Вот она пошла к этому, к мельнику, в Пожарище [официальное название - дер. Никифоровская]. Принесла туда гостинец. Гостинцы какие, я не помню. По-моему, дак махорка, да ещё чего-то. В общем, снесла. Мельник сказал: "Приходи вот через столько-то времени, я передам. […] Через два или три дня пришла весть оттуда, с Пожарища: “Пусть ждёт вести. Будёт весть”. Значит, извещение какое-то, что он жив. И через некоторое время пришёл солдат. С ним вместе в плену сидел в Австрии.
(1998, д. Залесье, с. Волосово, Каргопольский район)
На 📷: восстановленная водяная мельница в д. Зехновой, Плесецкий район (Кенозерский национальный парк). Съемка ВК 2021 года.
#лабфолк #фольклор #русскийсевер #водяной #демонология #мельник #мельница #пространство #мифология #каргополь #волосово #залесье #ухта
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥9👍7🔥3❤2
Forwarded from Arzamas
Как бесы кипятильник сожгли. Лектор Arzamas Андрей Мороз расскажет о мифе, фольклоре и мифах о фольклоре на встрече в Третьяковской галерее
Андрей Мороз — доктор филологических наук, исследователь фольклора и наш лектор. Перед встречей можно послушать его курс о проявлении эмоций в разных культурах, сказ о мертвецах или лекцию о фольклоре в истории России:
Курс «Особенности национальных эмоций»
Рассказ «Покойники» из цикла «Страшные истории»
Лекция «Фольклор и всплеск интереса к культуре простого народа»
Сохраняйте информацию о событии!
21 мая, 19:00–20:30
Третьяковская галерея, корпус на Кадашёвской набережной
Пленарный зал
Мероприятие проходит в рамках фестиваля «Интермузей», оно бесплатное, но на него требуется регистрация.
Смотрите программу — там еще много встреч с лекторами и редакторами Arzamas.
Иван Билибин. Иван Царевич и жар-птица. 1899 год
Андрей Мороз — доктор филологических наук, исследователь фольклора и наш лектор. Перед встречей можно послушать его курс о проявлении эмоций в разных культурах, сказ о мертвецах или лекцию о фольклоре в истории России:
Курс «Особенности национальных эмоций»
Рассказ «Покойники» из цикла «Страшные истории»
Лекция «Фольклор и всплеск интереса к культуре простого народа»
Сохраняйте информацию о событии!
21 мая, 19:00–20:30
Третьяковская галерея, корпус на Кадашёвской набережной
Пленарный зал
Мероприятие проходит в рамках фестиваля «Интермузей», оно бесплатное, но на него требуется регистрация.
Смотрите программу — там еще много встреч с лекторами и редакторами Arzamas.
Иван Билибин. Иван Царевич и жар-птица. 1899 год
❤🔥17
Telegram
Лаборатория фольклора
Расскажем еще немного о каргопольских святынях и обещаем скоро сменить тему 😇
В Каргополье распространены легенды об основании храмов и часовен на месте, указанном приплывшей по реке иконой или статуей святого. Так, по рассказам, случилось и в случае с Никольским…
В Каргополье распространены легенды об основании храмов и часовен на месте, указанном приплывшей по реке иконой или статуей святого. Так, по рассказам, случилось и в случае с Никольским…
В этом году после первой экспедиции в Архангельскую область (которая начнется меньше чем через месяц, ура! 🥳) меня ждет и вторая: мы со студентами Колледжа “26 КАДР” едем помогать благотворительному фонду “Вереница” в реставрации деревянной церкви Николая Угодника в селе Волосово Каргопольского района.
Коллектив Лаборатории фольклора работал в Волосове в далеком 1998 году и записал про местные святыни много интересного; эти полевые материалы и те, которые летом зафиксируют студенты колледжа, мы планируем сделать основой аудиогида 👂🏻👣 по селу.
Поскольку сегодня Никола Вешний - престольный праздник деревни Петуховской (а вчера еще и был Иоанн Богослов - престольный праздник Волосовского единоверческого храма в деревне Трофимовской), позволю себе прорекламировать деятельность по восстановлению этого старинного (1670 года постройки) храма 👇🏻
1️⃣ Если вы хотите помочь деньгами, это всегда можно сделать через сайт “Вереницы”.
2️⃣ Этим летом можно помочь и физически: для волонтеров в Волосове комфортный деревенский дом с собственным колодцем во дворе и новенькой баней. В селе вас ждут с июня по август (кроме дат с 19 по 29 июля, когда там будем мы со студентами) . Договориться о приезде можно по телефону 89212992507 (Агния).
🗣 У нас церковь Николы Угодника была на Погосты-то. Такая красивая - икон, да всего. Разворочали всё. А она стала - уже рушиться-то стала, но иконы увезли все в Каргополь, а потом опеть вздумали - приехали, что будем восстанавливать. Да всё переворочили - она была большая. Первая, вторая повезли продавать. Напилили кузовую машину дров. Мне хозяин-покойник [покойный на момент рассказа муж] говорит: “Бабка, там продавают дрова, машину дров везут. Двадцать пять рублей машина”. Я говорю: “Не надо, ты что! Не надо от церквы ни одного полешка!” Это нихто не взял, увезли дальше, там продали. А потом приехали по делу. По делу - не по делу ли, да ничего не сделали такого. Верх был повыше, дак хоть бы крёст поставили. […] Может, и наказал [бог], кто его знат. Вот один возил. Не он увозил, а в машине был шофёром, и он дак. Он нам свой, моему хозяину племянник, двоюродный брат ёвонный. В Каргополе живёт. Парализовало. Молодой. […] Рука и нога, а был здоровящий. […] Он шофёром был, иконы повёз все из церквы.
(1998, д. Трофимовская, с. Волосово)
✨ В сторис 👆🏻прекрасная деревянная скульптура Николая Угодника из иконостаса волосовского храма (теперь живет в музее в Архангельске). Фото 2025 года.
#лабфолк #русскийсевер #рггу #церковь #легенда #предание #святотатство #каргополь #волосово #трофимовская #петуховская #никола #календарь #весна #интервью #аудиогид #иоаннбогослов #праздник
Коллектив Лаборатории фольклора работал в Волосове в далеком 1998 году и записал про местные святыни много интересного; эти полевые материалы и те, которые летом зафиксируют студенты колледжа, мы планируем сделать основой аудиогида 👂🏻👣 по селу.
Поскольку сегодня Никола Вешний - престольный праздник деревни Петуховской (а вчера еще и был Иоанн Богослов - престольный праздник Волосовского единоверческого храма в деревне Трофимовской), позволю себе прорекламировать деятельность по восстановлению этого старинного (1670 года постройки) храма 👇🏻
🗣 У нас церковь Николы Угодника была на Погосты-то. Такая красивая - икон, да всего. Разворочали всё. А она стала - уже рушиться-то стала, но иконы увезли все в Каргополь, а потом опеть вздумали - приехали, что будем восстанавливать. Да всё переворочили - она была большая. Первая, вторая повезли продавать. Напилили кузовую машину дров. Мне хозяин-покойник [покойный на момент рассказа муж] говорит: “Бабка, там продавают дрова, машину дров везут. Двадцать пять рублей машина”. Я говорю: “Не надо, ты что! Не надо от церквы ни одного полешка!” Это нихто не взял, увезли дальше, там продали. А потом приехали по делу. По делу - не по делу ли, да ничего не сделали такого. Верх был повыше, дак хоть бы крёст поставили. […] Может, и наказал [бог], кто его знат. Вот один возил. Не он увозил, а в машине был шофёром, и он дак. Он нам свой, моему хозяину племянник, двоюродный брат ёвонный. В Каргополе живёт. Парализовало. Молодой. […] Рука и нога, а был здоровящий. […] Он шофёром был, иконы повёз все из церквы.
(1998, д. Трофимовская, с. Волосово)
#лабфолк #русскийсевер #рггу #церковь #легенда #предание #святотатство #каргополь #волосово #трофимовская #петуховская #никола #календарь #весна #интервью #аудиогид #иоаннбогослов #праздник
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤9🔥7💔3
Возвращаемся к прерванной теме севернорусской демонологии 👹
Согласно распространенным поверьям, духи-хозяева домашних пространств представляют особую опасность для маленьких детей: из-за этого малышей запрещается оставлять без присмотра в доме и бане, а в колыбели и возле следует держать разнообразные обереги (иконку под подушкой, ножницы под матрасом, изображенный на стенке крестик, веник или топор под зыбкой - т.е. что-то острое или освященное). В противном случае домовой или банник могут обменить ребенка: забрать себе человеческого и оставить родителям своего. По рассказам, этот демонологический обмен/омен отличается от родного младенца тем, что совсем не растет и не разговаривает, только все время кричит и ест; у него может наблюдаться какое-то уродство. Если стукнуть или ткнуть обмена чем-то острым, он лопнет или превратится в полено.
🗣 [Ребенка одного можно дома оставить?] Нет, нельзя. Почему нельзя? Мало ли, цё было. Вот у нас такое рассказывала, здесь у нас хозяйка дак. Ушли они на сеновал, ушла на сенокос, ну вот раньше что нам не давали сидеть, вот эта женщина, у неё сенокос. Она оставила со свекровой ребёнка-то. Был в зыбке. А в зыбке-то не положила ни веника, и иконка не была. Ну и я не знаю, кто ей этого, взял - и этого ребёнка-то… свекрова-то пришла - его нету в зыбке-то. Ну и оказался под лавкой там в углу. Из-под лавки-то вытащила, а у него, этого, сделалось это - медвежьи лапы и весь в шерсте. А вот кто сделал, оменил вот это? Али домовой, наверно, ли кто ли, не знаю. Вот цего, вот это было. Для этого, как мать-то идёт из этого, с пожни-то, а свекровь вот идёт и ревит: что вот так и так сделаласи. [Потом что с ребенком?] Так и был… Его ноги эти были как медвежьи, такие… сапоги шили, и всё. И вот там потом сказала бабка, ли кто ли, тоже не знаю, вот Петовна покойна рассказывала, до такого году доживёт, и он умрёт. Так и вышло. Ну там, говорила, то ли до пятнадцати, то ли до двадцати годов, ли до двенадцати ли поживёт и умрёт.
(1998, д. Савинская, с. Усачево)
На 📷: колыбель-зыбка с обережным крестом из д. Чурьега (нежил.) Каргопольского района.
#лабфолк #русскийсевер #рггу #демонология #быличка #обменыш #домовой #банник #народнаяпедагогика #ребенок #оберег #интервью #каргополь #усачево #савинская
Согласно распространенным поверьям, духи-хозяева домашних пространств представляют особую опасность для маленьких детей: из-за этого малышей запрещается оставлять без присмотра в доме и бане, а в колыбели и возле следует держать разнообразные обереги (иконку под подушкой, ножницы под матрасом, изображенный на стенке крестик, веник или топор под зыбкой - т.е. что-то острое или освященное). В противном случае домовой или банник могут обменить ребенка: забрать себе человеческого и оставить родителям своего. По рассказам, этот демонологический обмен/омен отличается от родного младенца тем, что совсем не растет и не разговаривает, только все время кричит и ест; у него может наблюдаться какое-то уродство. Если стукнуть или ткнуть обмена чем-то острым, он лопнет или превратится в полено.
🗣 [Ребенка одного можно дома оставить?] Нет, нельзя. Почему нельзя? Мало ли, цё было. Вот у нас такое рассказывала, здесь у нас хозяйка дак. Ушли они на сеновал, ушла на сенокос, ну вот раньше что нам не давали сидеть, вот эта женщина, у неё сенокос. Она оставила со свекровой ребёнка-то. Был в зыбке. А в зыбке-то не положила ни веника, и иконка не была. Ну и я не знаю, кто ей этого, взял - и этого ребёнка-то… свекрова-то пришла - его нету в зыбке-то. Ну и оказался под лавкой там в углу. Из-под лавки-то вытащила, а у него, этого, сделалось это - медвежьи лапы и весь в шерсте. А вот кто сделал, оменил вот это? Али домовой, наверно, ли кто ли, не знаю. Вот цего, вот это было. Для этого, как мать-то идёт из этого, с пожни-то, а свекровь вот идёт и ревит: что вот так и так сделаласи. [Потом что с ребенком?] Так и был… Его ноги эти были как медвежьи, такие… сапоги шили, и всё. И вот там потом сказала бабка, ли кто ли, тоже не знаю, вот Петовна покойна рассказывала, до такого году доживёт, и он умрёт. Так и вышло. Ну там, говорила, то ли до пятнадцати, то ли до двадцати годов, ли до двенадцати ли поживёт и умрёт.
(1998, д. Савинская, с. Усачево)
На 📷: колыбель-зыбка с обережным крестом из д. Чурьега (нежил.) Каргопольского района.
#лабфолк #русскийсевер #рггу #демонология #быличка #обменыш #домовой #банник #народнаяпедагогика #ребенок #оберег #интервью #каргополь #усачево #савинская
👍10✍1🔥1😈1
🗣 [Инф. 1:] Это в Архангело было дело, в Архангело. Но сейчас уже там в той деревне никого нет живых никого. А через дом, вот в том доме, оттуда от Архангело [тетка инф. 1] была замужем здесь. Вот, говорит, мы такие все молодые, дак ведь удалые, да ещё в деревне. Собралисе мужики - парни молодые. Собралисе и говорят: “Пойдёмте в баню, кто вытащит камень с каменки [каменка – печь, сложенная из камней] - ведь там же эти есть трубы, и вот в эту трубу запихает… кто вытащит камень [вероятно, имеется спор на слабо: кто ночью войдет в баню и принесет в доказательство камень]. Тут вытащило, может, человек пятнадцать, вот другой вытащили, там все повытаскивали по камню с камелёнки [то же, что каменка]. А один руку засунул, и его захватило. Рука и не отпускает. Говорит [голос]: “Скажи, что ты меня взамуж возьмёшь, скажи, что взамуж возьмёшь”. Тётка-то и говорит: “Мы-то все испугались, всем кому двадцать… кому двадцать, кому меньше было, нас человек двадцать пять, ну, побежали к отцу егову [его, т.е. сунувшего руку], - говорит, - что вот, видишь, Сашку не отпускаёт, кричит, что взамуж”. Ну, а он, отец, и говорит: “Ну, раз сунул ты туда руку - и соглашайси, значит, твоя судьба там”. Ну что, ему нечего делать, он согласилси. Вот и голос оттуда выходит, и говорит голос оттуда, ну говорит, и главноё, что: “Слушайте все!” Ну, говорит, все слушаём, всех трясёт так вот, голос говорит; отца называёт этого парня, говорит: “Сходи ты, где-ка коней кормишь, там лежат две осиновые плахи. Лежат. Две осиновых плахи. Вот. Ты сходи, эти плахи выташши, и вот это стукни - у вас в зыбке обмен лежит. Возьмите, - говорит, - и стукните о эти плахи, и третья у вас будёт плаха”. Что делать - все, все… всё-таки он согласился, что так не отпускаёт сына-то.
[Инф. 2:] Обмен - это ребёнок, да, мама?
[Инф. 1:] Да. Ну и вот, он сходил, сделал это, и там - не ребёнок, а третья плаха осинова стала. А эта девушка вышла из этого, из бани, и говорит: “А сейчас хочешь жениться, дак женись, а не хочешь, дак я тебя отпускаю, как не судьба”. Он, конечно, женился, женился на ней, и у них и дети были. А это получилоси в бани. Мать бросила ей на лавку, а сама убежала за водой. И вот вышло так вот. Так вот тётка всё рассказывала: “Ой, Наденька, как страшно-то было, нас двадцать пять, а может, больше, не знаю, сколько нас, мы все слышим, как она кричит: “Женись на мне, женись на мне””. Её нет уже живой.
(1998, д. Евдокимовская, с. Волосово)
На 📷: колыбели-зыбки с обережным крестом из с. Хотеново Каргопольского района и музея в д. Алферовской Устьянского района.
#лабфолк #русскийсевер #рггу #демонология #быличка #обменыш #домовой #банник #народнаяпедагогика #ребенок #оберег #интервью #каргополь #волосово #евдокимовская
[Инф. 2:] Обмен - это ребёнок, да, мама?
[Инф. 1:] Да. Ну и вот, он сходил, сделал это, и там - не ребёнок, а третья плаха осинова стала. А эта девушка вышла из этого, из бани, и говорит: “А сейчас хочешь жениться, дак женись, а не хочешь, дак я тебя отпускаю, как не судьба”. Он, конечно, женился, женился на ней, и у них и дети были. А это получилоси в бани. Мать бросила ей на лавку, а сама убежала за водой. И вот вышло так вот. Так вот тётка всё рассказывала: “Ой, Наденька, как страшно-то было, нас двадцать пять, а может, больше, не знаю, сколько нас, мы все слышим, как она кричит: “Женись на мне, женись на мне””. Её нет уже живой.
(1998, д. Евдокимовская, с. Волосово)
На 📷: колыбели-зыбки с обережным крестом из с. Хотеново Каргопольского района и музея в д. Алферовской Устьянского района.
#лабфолк #русскийсевер #рггу #демонология #быличка #обменыш #домовой #банник #народнаяпедагогика #ребенок #оберег #интервью #каргополь #волосово #евдокимовская
👏6🔥3❤2👍2
И снова приглашение от Академии Арзамас на интересное мероприятие в Суздале в субботу 31 мая 👇🏻
Ведущий второй руководитель нашей экспедиции Никита Петров.
Ведущий второй руководитель нашей экспедиции Никита Петров.
❤3🥰1🙏1💘1
Forwarded from Arzamas
В эту субботу мы поедем на фестиваль, который устраивает в честь своего трехлетия суздальский МИРА центр, чтобы прочитать лекцию про культурную историю дня рождения!
Антрополог Никита Петров расскажет, как и когда обычай праздновать день рождения стал частью жизни людей по всему миру. Мы отправимся в Древний Египет, где дни рождения были уделом фараонов и символизировали их божественное начало. Затем проследим, как традиция перешла в Древнюю Грецию и Рим, где празднования стали более массовыми и приобрели черты, знакомые нам сегодня, — подарки, пиры и свечи на торте. Вы узнаете, почему в средневековой Европе и Восточной Азии дни рождения праздновались по-разному, а в некоторых культурах их и вовсе не отмечали, предпочитая коллективные праздники или ритуалы инициации, и как благодаря колониализму и миграции европейские традиции распространились на все континенты, обретая новые формы и смысл.
Лекция поможет понять, как день рождения превратился из элитарного ритуала в глобальный феномен, объединяющий людей разных культур и эпох.
Мероприятие бесплатное. Где и когда оно состоится?
МИРА центр
Суздаль, ул. Кремлевская, д. 5
31 мая, 15:00
А если у вас нет возможности присутствовать на мероприятии, предлагаем послушать в «Радио Arzamas» другие лекции Никиты Петрова:
Курс «Русский эпос»
Почему мы верим в приметы и синих китов и при чем тут фольклор
Чем «эщкере» и упоротый лис привлекают фольклористов и антропологов?
Рассказ про кетскую любовную сказку о Дандукне
А еще можно почитать интервью антрополога.
📌Отто Ретель. Именинный пирог. 1866 год
Wikimedia Commons
Антрополог Никита Петров расскажет, как и когда обычай праздновать день рождения стал частью жизни людей по всему миру. Мы отправимся в Древний Египет, где дни рождения были уделом фараонов и символизировали их божественное начало. Затем проследим, как традиция перешла в Древнюю Грецию и Рим, где празднования стали более массовыми и приобрели черты, знакомые нам сегодня, — подарки, пиры и свечи на торте. Вы узнаете, почему в средневековой Европе и Восточной Азии дни рождения праздновались по-разному, а в некоторых культурах их и вовсе не отмечали, предпочитая коллективные праздники или ритуалы инициации, и как благодаря колониализму и миграции европейские традиции распространились на все континенты, обретая новые формы и смысл.
Лекция поможет понять, как день рождения превратился из элитарного ритуала в глобальный феномен, объединяющий людей разных культур и эпох.
Мероприятие бесплатное. Где и когда оно состоится?
МИРА центр
Суздаль, ул. Кремлевская, д. 5
31 мая, 15:00
А если у вас нет возможности присутствовать на мероприятии, предлагаем послушать в «Радио Arzamas» другие лекции Никиты Петрова:
Курс «Русский эпос»
Почему мы верим в приметы и синих китов и при чем тут фольклор
Чем «эщкере» и упоротый лис привлекают фольклористов и антропологов?
Рассказ про кетскую любовную сказку о Дандукне
А еще можно почитать интервью антрополога.
📌Отто Ретель. Именинный пирог. 1866 год
Wikimedia Commons
❤10🔥7🥰3💘1
Мы так надолго замолчали, потому что готовились к экспедиции 😉
Сейчас я уже в Вельске, а студенты приедут завтра. В этом году мы будем работать в с. Синики Устьянского района.
Если будет связь, напишу для вас что-нибудь интересное. Пока что вот фото недавно открывшейся в #ДомКичёва (он же вельский Музей домовых росписей Поважья) выставки прялок и старообрядческих ложек из собрания Национального музея Республики Коми.
Выставка будет идти в музее еще почти год.
Сейчас я уже в Вельске, а студенты приедут завтра. В этом году мы будем работать в с. Синики Устьянского района.
Если будет связь, напишу для вас что-нибудь интересное. Пока что вот фото недавно открывшейся в #ДомКичёва (он же вельский Музей домовых росписей Поважья) выставки прялок и старообрядческих ложек из собрания Национального музея Республики Коми.
Выставка будет идти в музее еще почти год.
❤24🔥6👍3
Сегодня экватор нашей экспедиции. Мы уже многое успели: побеседовали почти с половиной сотни человек, в том числе несколько раз с местной знахаркой Александрой Егоровной (из вот этого чудесного прошлогоднего интервью); накопировали тетрадок с заговорами и списком местных прозвищ (явно развитая здесь традиция); изучили вернакулярное деление населенного пункта на части.
🗺 На современной карте старинная деревня Синики соседствует с посёлком Кидюга, возникшем в 50-е годы XX века. К Синикам примыкает деревня Чернополье, а за Кидюгой начинается дорога на местное кладбище и через несколько км стоит фактически заброшенная деревня Васьково (нар. Слободки). По подвесному мосту в Синиках можно перейти реку Устью🛶 и попасть деревню Заречье. Из Кидюги можно подняться на угор в деревню Медвежью, в которой сейчас осталась только пара домов.
Между Кидюгой и Синиками нет никакой границы, кроме дороги с бетонными плитами. Дома возле бетонки называют Рублёвкой: тут стоят аккуратные небольшие домики, построенные в советское время и считающиеся новыми по сравнению с традиционной деревенской застройкой. За Синиками по дороге в Чернополье располагается еще один квартал таких “новостроек”: Черёмушки.
На окраине Сиников выделяется область Чухня с пятью маленькими бедными домиками, через которую протекает (осторожно, контент🔞 ) Пиздий ручей - водоем, о происхождении названия которого мы записали уже с пяток юморных версий. Как нам рассказали, на карте ручей при картографировании территории был стыдливо назван Безымянным, а в народе в последнее время его переименовали в Конфетный 🍬.
Возвышенную часть деревни называют Гора или Угор. Между Синиками и Кидюгой есть также область Ситиница, где раньше пасли скот 🦬.
Возле моста, ведущего в Заречье, выделяется территория с названием Кулига. Здесь до пожара стоял синиковский клуб, построенный из перевезенного здания то ли церкви, то ли крупной часовни. В самом Заречье выделяются Нижний и Верхний луга, место для купания Студенец, а также опушка леса, куда бегали по ягоды: за Коношонком (т. е. за домом человека по прозвищу Коношонок).
По дороге на Слободки до революции жил Ванька по прозвищу Дурной. Это место (у Ваньки Дурного/у Дурного), сейчас уже заросшее лесом, местные жители до сих пор вспоминают в своих рассказах.
📷 Фото ВК, июль 2025 года.
#лабфолк #фольклор #магия #народнаямедицина #синики #кидюга #устьяны #устья #заговор #река #ландшафт #топоним #прозвище
🗺 На современной карте старинная деревня Синики соседствует с посёлком Кидюга, возникшем в 50-е годы XX века. К Синикам примыкает деревня Чернополье, а за Кидюгой начинается дорога на местное кладбище и через несколько км стоит фактически заброшенная деревня Васьково (нар. Слободки). По подвесному мосту в Синиках можно перейти реку Устью
Между Кидюгой и Синиками нет никакой границы, кроме дороги с бетонными плитами. Дома возле бетонки называют Рублёвкой: тут стоят аккуратные небольшие домики, построенные в советское время и считающиеся новыми по сравнению с традиционной деревенской застройкой. За Синиками по дороге в Чернополье располагается еще один квартал таких “новостроек”: Черёмушки.
На окраине Сиников выделяется область Чухня с пятью маленькими бедными домиками, через которую протекает (осторожно, контент
Возвышенную часть деревни называют Гора или Угор. Между Синиками и Кидюгой есть также область Ситиница, где раньше пасли скот 🦬.
Возле моста, ведущего в Заречье, выделяется территория с названием Кулига. Здесь до пожара стоял синиковский клуб, построенный из перевезенного здания то ли церкви, то ли крупной часовни. В самом Заречье выделяются Нижний и Верхний луга, место для купания Студенец, а также опушка леса, куда бегали по ягоды: за Коношонком (т. е. за домом человека по прозвищу Коношонок).
По дороге на Слободки до революции жил Ванька по прозвищу Дурной. Это место (у Ваньки Дурного/у Дурного), сейчас уже заросшее лесом, местные жители до сих пор вспоминают в своих рассказах.
📷 Фото ВК, июль 2025 года.
#лабфолк #фольклор #магия #народнаямедицина #синики #кидюга #устьяны #устья #заговор #река #ландшафт #топоним #прозвище
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤11🥰7🔥5🆒1