А пропо, выставка в Коломенском "Северная Атлантида" оказалась совершенно чудесной, очень советую на нее сходить (работать она будет все лето - до 🚩 сентября, а мы сегодня удачно попали на ее открытие и кураторскую экскурсию).
Экспозиция разделена по территориальному принципу: начинается все с дорогого Каргополья, затем Мезень, Пинега, артефакты из Соловецкого монастыря и затопленного Крохино. Демонстрируются костюмы, головные уборы, украшения, предметы быта, игрушки, иконы, резные кресты и деревянные скульптуры.
Что особенно радостно, про каргопольскую вышивку-календарь ни на одной табличке не написано и вслух никто не упоминал ✨
На этой выставке собраны предметы из коллекций разных организаций (если правильно посчитала, целых четырёх), так что ловите момент и знакомьтесь, пока есть возможность, с красотами Русского Севера в Москве!
#лабфолк #этнография #русскийсевер #рггу #коломенское #выставка #музей #костюм
Экспозиция разделена по территориальному принципу: начинается все с дорогого Каргополья, затем Мезень, Пинега, артефакты из Соловецкого монастыря и затопленного Крохино. Демонстрируются костюмы, головные уборы, украшения, предметы быта, игрушки, иконы, резные кресты и деревянные скульптуры.
На этой выставке собраны предметы из коллекций разных организаций (если правильно посчитала, целых четырёх), так что ловите момент и знакомьтесь, пока есть возможность, с красотами Русского Севера в Москве!
#лабфолк #этнография #русскийсевер #рггу #коломенское #выставка #музей #костюм
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤9🔥5🥰5🤝3
Сегодня в Лаборатории фольклора закончится цикл семинаров по подготовке к экспедиции 2025 года. Новобранцы приступят к обучению расшифровке аудиозаписей, каждый со своим куратором.
В 40 км от села Дмитриева Устьянского района, где мы работали прошлым летом, есть деревня Синики - в нее мы, возможно, попадем в июне. По записанной в Дмитриеве прекрасной в своих подробностях истории, в Синиках жило три знающих бабушки, к которым однажды пришлось обратиться рассказчице. Поскольку рассказ об этом случае довольно длинный, предлагаем послушать его фрагмент на аудио 👂👇🏻.
#лабфолк #фольклор #магия #народнаямедицина #синики #дмитриево #устьяны #мехреньга #заговор #река
В 40 км от села Дмитриева Устьянского района, где мы работали прошлым летом, есть деревня Синики - в нее мы, возможно, попадем в июне. По записанной в Дмитриеве прекрасной в своих подробностях истории, в Синиках жило три знающих бабушки, к которым однажды пришлось обратиться рассказчице. Поскольку рассказ об этом случае довольно длинный, предлагаем послушать его фрагмент на аудио 👂👇🏻.
#лабфолк #фольклор #магия #народнаямедицина #синики #дмитриево #устьяны #мехреньга #заговор #река
❤8👍4🙏4❤🔥1
Итак, первая бабка заговорила для девочки мазь из трех видов серы, вторая - 7 или 9 видов трав, а третья - воду из колодца, где бьет три родника. Все три знахарки работали сообща, как будто заранее зная, кто на что способен, и за 9 месяцев вылечили Даше ноги. Заговоренную воду привозили девочке на дом, причем сначала знахарка сосчитала реки, пересекающие путь из Сиников в Дмитриево (согласно распространенным поверьям, заговоренные предметы нельзя перевозить через воду ⛔💧, так как они теряют свои магические свойства) и согласилась посылать лекарство, только поняв, что через реку Мехреньгу переезжать не надо (вероятно, нечетное число рек все же можно было пересечь: если посмотреть по карте, то на дороге 11 мостов).
Возможно также, что одна из названных бабушек еще проживает в Синиках: надеемся, что летом удастся с ней поговорить 😇.
На 📸 выше: река Мехреньга и вид на деревню Кукуево (нежил.). Съемка ВК 2024 года.
✨ А в сторис смотрите фото расписного дома с балкончиком 1905 года.
Возможно также, что одна из названных бабушек еще проживает в Синиках: надеемся, что летом удастся с ней поговорить 😇.
На 📸 выше: река Мехреньга и вид на деревню Кукуево (нежил.). Съемка ВК 2024 года.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥10👍4👏2😁1
🌊 Из-за рано наступившей в этом году весны на крупных реках южных и юго-западных районов Архангельской области - Онеге, Ваге, Вели, Устье - уже начался ледоход. Это зрелищное природное явление, как и другие (вихрь, молния, град, радуга и т.д.), встроено в общую мифологическую картину и по-своему осмысляется.
⛔️ В логике традиционной культуры ледоход не должен прерываться: задержка или остановка в этом процессе означают что-то нехорошее в будущем (например, льдина, вынесенная на берег возле одного из домов, предвещает в нем покойника; если ледоход начался и остановился, летнее тепло тоже придет с опозданием). Это переломное для природы время встраивается в систему хозяйственных примет и предписаний: так, большое количество льда на одном берегу водоема означает хорошую рыбалку в этом месте, а во время ледохода нужно сеять горох: 🗣 Говорили, если лёд в озере, сей горох. Вырастет - ох! (1997, д. Рубцово, с. Лядины).
Считается, что вода во время ледохода уносит с собой все дурное, поэтому в это время на реку ходят умываться, чтобы смыть бисей 👿, болезни, прыщи, веснушки, легче вставать по утрам во время сенокоса.
🗣 [Когда лёд по реке идет:] ходили умывалися, вот скажут: прощай, лёд Леонтий, здравствуй, вода Василиса; когда проходит река, тогда и говоришь.
(1998, д. Тороповская, с. Усачёво)
Лёд представляет собой и серьезную физическую опасность, так как способен поломать постройки. Чтобы остановить крупную льдину, наползавшую на деревню с озера Лача, наша информантка из села Нокола Каргопольского района обошла постройки с иконой Богородицы.
🗣 Я вам повинюсь: я ходила с иконой кругом Олегова дома. Было у нас это, лёд шёл с озера [Нокола стоит на берегу озера Лача] на нашу деревню, Алёшино [одна из деревень Ноколы], на средину. Шёл, вот там, у Жениной тётки и амбары, и баню к дому приставило, и тут следующие бани - все к домам [то есть постройки снесло льдом]. Так ноцью этот слуцяй. Я с фонарём - вот летуцяя-то мышь - и вот Аполлон Константиновиць всё ходили, я им всё светила - оне подпорки ставили. И вот такая льдина, её не изломало, она целиком шла на Ноколу, вот на средину Ноколы вот оттуда. И шло, и на Олега-то дом вот поставлен был - и вот валит и валит. Уже к дому - тут рядом склад - в склад зашла льдина, склад весь развернула - вот у него у дома склад тут заколоцен, всё развернула. А у него тут ещё есть хибарчик такой, там у него всего полно: на бороны и мотоциклы, мы не знаем, мотоцикл выкатили, не знаем, чего вытаскивать-то, что разобьёт. Ведь остановилась. Остановилась эта льдинка… [нрзб.] глыбы-то наворотила куця [куча], я иконку сняла и пошла. Думаю, при пожаре-то, говорят, с иконой ходят кругом дома, дак ну вот. А я думаю, давай пойду - я и пошла, пошла церез эти глыбы-то… А дальше не пошло. Потом остановилось, стало в куцю [кучу] вот так набирать, набирать, не пошло. А тут мужик увидел, да и пришёл этой к бабе-то, которой баню занесло, и говорит: “Надя, [с] Богоматерью ходят кругом Олегова дома”. А говорит, я тоже схватила икону, давай кругом избы ходить, - эта баба-то. И остановилась льдина… Потом говорят: надо было, когда лёд-то шёл, надо было эту иконку-то в озере помыть.
(1997, с. Нокола)
На 📷: торосы на берегу Белого моря в марте 2011 года; берег озера Лача в Ноколе летом 2023 года. Съемка ВК.
#лабфолк #русскийсевер #нокола #усачёво #лядины #ледоход #вода #река #весна #примета #погода #икона #народнаямедицина
⛔️ В логике традиционной культуры ледоход не должен прерываться: задержка или остановка в этом процессе означают что-то нехорошее в будущем (например, льдина, вынесенная на берег возле одного из домов, предвещает в нем покойника; если ледоход начался и остановился, летнее тепло тоже придет с опозданием). Это переломное для природы время встраивается в систему хозяйственных примет и предписаний: так, большое количество льда на одном берегу водоема означает хорошую рыбалку в этом месте, а во время ледохода нужно сеять горох: 🗣 Говорили, если лёд в озере, сей горох. Вырастет - ох! (1997, д. Рубцово, с. Лядины).
Считается, что вода во время ледохода уносит с собой все дурное, поэтому в это время на реку ходят умываться, чтобы смыть бисей 👿, болезни, прыщи, веснушки, легче вставать по утрам во время сенокоса.
🗣 [Когда лёд по реке идет:] ходили умывалися, вот скажут: прощай, лёд Леонтий, здравствуй, вода Василиса; когда проходит река, тогда и говоришь.
(1998, д. Тороповская, с. Усачёво)
Лёд представляет собой и серьезную физическую опасность, так как способен поломать постройки. Чтобы остановить крупную льдину, наползавшую на деревню с озера Лача, наша информантка из села Нокола Каргопольского района обошла постройки с иконой Богородицы.
🗣 Я вам повинюсь: я ходила с иконой кругом Олегова дома. Было у нас это, лёд шёл с озера [Нокола стоит на берегу озера Лача] на нашу деревню, Алёшино [одна из деревень Ноколы], на средину. Шёл, вот там, у Жениной тётки и амбары, и баню к дому приставило, и тут следующие бани - все к домам [то есть постройки снесло льдом]. Так ноцью этот слуцяй. Я с фонарём - вот летуцяя-то мышь - и вот Аполлон Константиновиць всё ходили, я им всё светила - оне подпорки ставили. И вот такая льдина, её не изломало, она целиком шла на Ноколу, вот на средину Ноколы вот оттуда. И шло, и на Олега-то дом вот поставлен был - и вот валит и валит. Уже к дому - тут рядом склад - в склад зашла льдина, склад весь развернула - вот у него у дома склад тут заколоцен, всё развернула. А у него тут ещё есть хибарчик такой, там у него всего полно: на бороны и мотоциклы, мы не знаем, мотоцикл выкатили, не знаем, чего вытаскивать-то, что разобьёт. Ведь остановилась. Остановилась эта льдинка… [нрзб.] глыбы-то наворотила куця [куча], я иконку сняла и пошла. Думаю, при пожаре-то, говорят, с иконой ходят кругом дома, дак ну вот. А я думаю, давай пойду - я и пошла, пошла церез эти глыбы-то… А дальше не пошло. Потом остановилось, стало в куцю [кучу] вот так набирать, набирать, не пошло. А тут мужик увидел, да и пришёл этой к бабе-то, которой баню занесло, и говорит: “Надя, [с] Богоматерью ходят кругом Олегова дома”. А говорит, я тоже схватила икону, давай кругом избы ходить, - эта баба-то. И остановилась льдина… Потом говорят: надо было, когда лёд-то шёл, надо было эту иконку-то в озере помыть.
(1997, с. Нокола)
На 📷: торосы на берегу Белого моря в марте 2011 года; берег озера Лача в Ноколе летом 2023 года. Съемка ВК.
#лабфолк #русскийсевер #нокола #усачёво #лядины #ледоход #вода #река #весна #примета #погода #икона #народнаямедицина
🔥9❤4
В прошлом году мы уже писали про распространенную традицию ломать в этот день и хранить в течение года вербные веточки
🗣 [Эта часть дома "поветь" называется?]
[Инф. 1:] Да, да. Там на… как полати раньше как называли, туда сено тоже. Вот сенник. И там, туда как забрасывали сено, чтоб хватило зимой брать да как потом забирать. […] [А зачем у вас заткнуты над входом вербные веточки?] А-а-а, дак это как…
[Инф. 2 одновременно:] До следующих свежих веток. Эти сжигаются, а свежие…
[Инф. 1:] Это как его… Вот когда Вербное-то воскресенье - вот эти вербочки-то как для оберега. Что животных, да вот - кто есь. Вот так, раньше у нас когда ещё родители-то держали, ак они всегда то ломали и вот ставили в… наверх… над этой, над дверью или где-нибудь. [А скотинку хлестали этой вербой?] Да-а, вот выпускае когда, вот первый день выпускают на пастбище - вот всегда этой вербочкой-то и…
[Инф. 2 одновременно:] Благословляют. Благословляют.
[Инф. 1:] Их и что выгоняли, чтобы да, чтоб они ходили хорошо. [То есть выпустили первый раз веточкой и над дверями заткнули?] Ак можно потом этой вербочкой загонять в до… в этот, во хлев и опять этих, кто… кто там эки животинки есь у кого. [А вересина зачем там заткнута?] Ну вересинка тоже, я не знаю, вот в какой она день… в Благовещенье или… или тоже в этот… Но она не в Вербное воскресенье-то, я не знаю, в какой день вот рвут [собирают вересину], я уж забыла. Тоже вот что. Это, как его сказать, вот. Чтоб для… для оберега на[до] тоже эта вересинка. [Вересину тоже на какой-то день собирают?] Да, тожо какой-то определённый день на[до], вот только позабыла, какой день: или в Благовещенье, или… или в какой в другой [возможно, имелся в виду четверг на Страстной неделе]. Кто вот хорошо знал, дак! Но я эту вербочку-ту хорошо знала, что мы рвали на это… для коровушки, а вот… Не знаю.
(2024, д. Гаврилова, Плесецкий район)
На 📷 поветь и веточки, о которых шла речь в интервью (съемка ВК).
#лабфолк #русскийсевер #этнография #календарь #весна #вербноевоскресенье #верба #жилище #оберег #плесецк #гаврилова #корова
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤11🕊3👍2
Во фрагменте интервью из д. Гавриловой Плесецкого района с рассказом про обережные ветки во дворе 👆🏻 информантка не смогла вспомнить день, когда ломают верес (можжевельник) . Этот день наступил сегодня, в четверг Страстной недели, называемый в юго-западных районах Архангельской области Великодённым, Великим, Большим, Страшным или Чистым.
В этот день1️⃣ примечают погоду: если на четверг заморозок, значит, будет еще 40 утренников (но если потом на Пасху будет оттепель, 20 из 40 заморозков спадет, то есть отменится); 2️⃣ ходят на колодец или ключ за святой водой, набирают ее и умываются - делать это надо рано утром, пока вода еще никем не тронута; 3️⃣ красят яйца к Пасхе; 4️⃣ пекут перепечку (небольшой хлебец), который хранят за иконами, а потом скармливают скоту во время первого выгона; 5️⃣ рвут верес и парят им подойники, окуривают дом, огород; 6️⃣ шевелят угли в жаратке (специальной нише на шестке русской печки), чтобы куры лучше неслись; 7️⃣ до птиц (т.е. рано утром) считают деньги, чтобы их было больше.
Народные названия дня объясняют и смысл большинства обрядовых действий в это время: они направлены на то, чтобы очистить объект или увеличить желаемое качество.
🗣 Вересинка - святая деревинка, то когда в че… в Великодённый четверг берут её, везде вот дом обкуривают везде, кажо [каждое] место обкуривают. Вот там можно [?], чтобы не… лишна напасть не нападала, можно обкурить. [Лишна напасть?] Да, ну вот эта, всяки, ведь его всякая ки… нас там… Обойти можно, кругом поля обойти - я сей год забыла и не обошла - нать [?] [надо] кругом поля обойти, можно обкадить его [нрзб.], обкурить. [Как? Поджечь верес?] Нет. Надо вот взять этот… баночку или что-нибудь такое, ли кадило, или чё там такое есть, углей положить, положить ладану, положить вересинка, ну свечки положить туда, ну и идти вот кругом поля. [Ладан где берут?] В церкви, где ладан? Ладан нигде не берут, кроме церкви. А теперь и в церкви не давают, потому что его очень мало. [Свечку тоже из церкви?] Да, тоже, конечно, тоже в церкви надо, церковную свечку. [Новую или старую?] Да можно стару, можно даже в Великодённый четверг, с Великодённа четьверьга, когда привозят эту свечку, от эту свечку очень хорошо. Обойти поля обкуривают. [В Великодённый четверг приносят свечку?] Да, раньше в Великодённый четверьг дома жили вот, примерно [в значении: например], в Каргополе - вот идут и эту свечку несут до дому. [Горящую?] Да, горящую, приходят и всё… как нечистую силу выжигают. [По углам?] По углам, по всем обходят [?] это нечистую силу выжигают. Так бы с этого и со своего плана, тоже как бы [?] нечистую силу выжгать нужно, чтобы… [Откуда?] Ну вот с участка со своего. […] Так обходить. Надо буде [?]. Как полегче буде, дак надо будет ну в какой-ни день обойти. Я забыла, говорят, колорадский жук появится, я не знаю, правда ли, неправда - надо нынь будет обойти. Сей год кто-то всё забыла одна - всё здесь стала старше, что ли - всё забыла. […] [Что нужно сказать, когда ломаешь верес?] Это [?] я не знаю, ничё не говорят [?], а пошёл и: “Святая деревинька, сохрани, - на дом когда кладу, дак, - святая деревинка, благослови мой дом, спаси мой дом от кажной… от всяких напастей, от пожару и от молнии”. [Когда сказать?] Вот ставишь, на улицу веточку поставишь, вот дома, у меня вон там у икон поставлены веточки, на сарае веточка положена. [Нужно так сказать?] Ну. […] “Спаси-сохрани, помилуй мой дом”.
(1999, д. Малый Халуй, с. Ошевенск)
На 📷: 1. верес в доме с. Хозьмино Вельского района (2010 год); 2. четверговый крест на дверном косяке в с. Кена Плесецкого района (2008 год); 3. четверёжка для скота в с. Орлово Каргопольского района (1998 год). Съемка АБМ.
#лабфолк #русскийсевер #этнография #календарь #весна #чистыйчетверг #пасха #верес #жилище #оберег #погода #каргополь #ошевенск #малыйхалуй
В этот день
Народные названия дня объясняют и смысл большинства обрядовых действий в это время: они направлены на то, чтобы очистить объект или увеличить желаемое качество.
🗣 Вересинка - святая деревинка, то когда в че… в Великодённый четверг берут её, везде вот дом обкуривают везде, кажо [каждое] место обкуривают. Вот там можно [?], чтобы не… лишна напасть не нападала, можно обкурить. [Лишна напасть?] Да, ну вот эта, всяки, ведь его всякая ки… нас там… Обойти можно, кругом поля обойти - я сей год забыла и не обошла - нать [?] [надо] кругом поля обойти, можно обкадить его [нрзб.], обкурить. [Как? Поджечь верес?] Нет. Надо вот взять этот… баночку или что-нибудь такое, ли кадило, или чё там такое есть, углей положить, положить ладану, положить вересинка, ну свечки положить туда, ну и идти вот кругом поля. [Ладан где берут?] В церкви, где ладан? Ладан нигде не берут, кроме церкви. А теперь и в церкви не давают, потому что его очень мало. [Свечку тоже из церкви?] Да, тоже, конечно, тоже в церкви надо, церковную свечку. [Новую или старую?] Да можно стару, можно даже в Великодённый четверг, с Великодённа четьверьга, когда привозят эту свечку, от эту свечку очень хорошо. Обойти поля обкуривают. [В Великодённый четверг приносят свечку?] Да, раньше в Великодённый четверьг дома жили вот, примерно [в значении: например], в Каргополе - вот идут и эту свечку несут до дому. [Горящую?] Да, горящую, приходят и всё… как нечистую силу выжигают. [По углам?] По углам, по всем обходят [?] это нечистую силу выжигают. Так бы с этого и со своего плана, тоже как бы [?] нечистую силу выжгать нужно, чтобы… [Откуда?] Ну вот с участка со своего. […] Так обходить. Надо буде [?]. Как полегче буде, дак надо будет ну в какой-ни день обойти. Я забыла, говорят, колорадский жук появится, я не знаю, правда ли, неправда - надо нынь будет обойти. Сей год кто-то всё забыла одна - всё здесь стала старше, что ли - всё забыла. […] [Что нужно сказать, когда ломаешь верес?] Это [?] я не знаю, ничё не говорят [?], а пошёл и: “Святая деревинька, сохрани, - на дом когда кладу, дак, - святая деревинка, благослови мой дом, спаси мой дом от кажной… от всяких напастей, от пожару и от молнии”. [Когда сказать?] Вот ставишь, на улицу веточку поставишь, вот дома, у меня вон там у икон поставлены веточки, на сарае веточка положена. [Нужно так сказать?] Ну. […] “Спаси-сохрани, помилуй мой дом”.
(1999, д. Малый Халуй, с. Ошевенск)
На 📷: 1. верес в доме с. Хозьмино Вельского района (2010 год); 2. четверговый крест на дверном косяке в с. Кена Плесецкого района (2008 год); 3. четверёжка для скота в с. Орлово Каргопольского района (1998 год). Съемка АБМ.
#лабфолк #русскийсевер #этнография #календарь #весна #чистыйчетверг #пасха #верес #жилище #оберег #погода #каргополь #ошевенск #малыйхалуй
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤7👍3🔥1🥰1🕊1
🚫 Интересно, что известный и распространенный обычай прибирать и мыть все в доме (пол, потолок, посуду и т.д.) в Чистый четверг в части сёл Каргопольского района не поддерживается: здесь напротив что-либо мыть, стирать и ходить в баню в этот день запрещается, иначе над домом будет гроза греметь:
🗣 [В какие дни в баню не ходят?] У нас в Великодённый четверг никогда не мылисе. Никогда не мылись, ничё, и белья не стирали, и полы не мыли - ничего не делали в Великодённый четверг. Ничего. [Почему?] А в Великодённый четверг все страсти Исуса Христа. […] [Нрзб.] у тебя ска [скажут]: “Ой, в Великодённый четверг дак всё цистят”, - нет, наоборот, мы не… и никого не убедишь нынь, что нать [надо] наоборот: ну чистить, чистить - воля ваша. Все страсти проходят, там где-то там… В пятницу, в пятницу у нас [?] [нрзб.] Исуса Христа предали. В четьверьг ведь [нрзб.]. Так вот там о всех страстях надо идти, дак Исуса Христа будто, вроде ты Его смывашь, что у тя Его и нету. Что как будто ты всё смывать на тебе, ведь раньше говорили, что который дом как помоют [в Великодённый четверг], в том доме больше гром гремит, стрелы [молнии] падают в тот дом больше. Вот было у нас сколько случаев раньше было, что стрелы пали в этот дом. Была тётка у меня, та говорит: “Я, - говорит, - только одни штаны вымыла, больше ничёго”. А стрела и пала в дом.
(1999, д. Малый Халуй, с. Ошевенск)
#лабфолк #русскийсевер #этнография #календарь #весна #чистыйчетверг #пасха #запрет #жилище #гроза #молния #погода #каргополь #ошевенск #малыйхалуй
🗣 [В какие дни в баню не ходят?] У нас в Великодённый четверг никогда не мылисе. Никогда не мылись, ничё, и белья не стирали, и полы не мыли - ничего не делали в Великодённый четверг. Ничего. [Почему?] А в Великодённый четверг все страсти Исуса Христа. […] [Нрзб.] у тебя ска [скажут]: “Ой, в Великодённый четверг дак всё цистят”, - нет, наоборот, мы не… и никого не убедишь нынь, что нать [надо] наоборот: ну чистить, чистить - воля ваша. Все страсти проходят, там где-то там… В пятницу, в пятницу у нас [?] [нрзб.] Исуса Христа предали. В четьверьг ведь [нрзб.]. Так вот там о всех страстях надо идти, дак Исуса Христа будто, вроде ты Его смывашь, что у тя Его и нету. Что как будто ты всё смывать на тебе, ведь раньше говорили, что который дом как помоют [в Великодённый четверг], в том доме больше гром гремит, стрелы [молнии] падают в тот дом больше. Вот было у нас сколько случаев раньше было, что стрелы пали в этот дом. Была тётка у меня, та говорит: “Я, - говорит, - только одни штаны вымыла, больше ничёго”. А стрела и пала в дом.
(1999, д. Малый Халуй, с. Ошевенск)
#лабфолк #русскийсевер #этнография #календарь #весна #чистыйчетверг #пасха #запрет #жилище #гроза #молния #погода #каргополь #ошевенск #малыйхалуй
👀6❤5👏1
Forwarded from Лаборатория фольклора
🕊 🌟 🌟 🌟 🌟 🌟 🌟 🌟
🌟 🌟 🌟 🌟 🌟 🌟 🌟 🌟 🌟 🕊
🫥 Вот и наступил главный праздник православного календаря - Воскресение Христово. В народном календаре это также значимый день (называемый чаще всего Пасха, Паска), с которым связано множество разнообразных традиций и мифологических представлений.
📝 Наверное, самый известный из пасхальных обычаев - красить к этому дню 🥚🥚. В селах Русского Севера это делают в основном луковой корой (шелухой): от нее яйца становятся красновато-коричневого цвета, словно Христова кровь. Яйца дарят друг другу, особенно родственникам и крестным (крестной матери - божатке и крестному отцу - божату), и носят на кладбище, где крошат на могилы (об этой традиции говорят, что одно яйцо помянет 40 раз, то есть заменяет 40 поминок). В селах Каргополья также фиксируется поверье, что если специально удержаться от съедания пасхального яйца в воскресенье, весь год тебя не будут кусать комары.
🗣 [Почему на Пасху красят яйца?] Вот так мне мама рассказывала. Когда Христос воскрес, Он шёл, брал снежок, Пасха в апреле где-то бывает, там пораньше, после [...], у нас-то снег ещё бывает, когда Он воскрес, Он шёл, брал комочек снежку, и у Него этот снежок делался красным. И Он детям всем давал как яйца вроде. Подарки детям всем бросал. Так вот у нас красят обычно луковой корой.
(1998, д. Макарьевская, с. Лёкшма-Бор, Каргопольский район)
На обследуемых нами территориях с яйцами было распространено два вида игр:1️⃣ ими стукались (тот, у кого яйцо разбивалось, проигрывал и отдавал свое яйцо; часто, по рассказам, игроки мухлевали и окрашивали вместо яйца круглый камень, чтобы разбить им побольше яиц) или 2️⃣ катали по столу или по наклонной доске (например, по лотку для очистки ягод): если скатившееся яйцо задевало уже лежащее внизу, хозяин забирал их оба. Если не задевало, скатившееся яйцо оставалось внизу. В старину играли яйцами только женатые мужчины, затем традиция распространилась и на детей (обоих полов).
#лабфолк #русскийсевер #рггу #календарь #пасха #весна #яйца #игры #легенда #христос #лёкшма_бор #макарьевская #интервью
🗣 [Почему на Пасху красят яйца?] Вот так мне мама рассказывала. Когда Христос воскрес, Он шёл, брал снежок, Пасха в апреле где-то бывает, там пораньше, после [...], у нас-то снег ещё бывает, когда Он воскрес, Он шёл, брал комочек снежку, и у Него этот снежок делался красным. И Он детям всем давал как яйца вроде. Подарки детям всем бросал. Так вот у нас красят обычно луковой корой.
(1998, д. Макарьевская, с. Лёкшма-Бор, Каргопольский район)
На обследуемых нами территориях с яйцами было распространено два вида игр:
#лабфолк #русскийсевер #рггу #календарь #пасха #весна #яйца #игры #легенда #христос #лёкшма_бор #макарьевская #интервью
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🎉7🕊5
👹 На нашем канале незаслуженно мало постов на тему севернорусской демонологии - немедленно исправляемся!
Начнем с самого приближенного к людям духа-хозяина дома - домового, хозяина-батюшки, большака, дедушки-суседушки, как его уважительно именуют в юго-западных районах Архангельской области.
Из массовой культуры все знают, что домовой обитает за печкой в женском углу избы - прилубе, или шомныше. В случаях, когда нарушается привычный порядок, он начинает греметь посудой и во сне давит жильцам на грудь - демонстрирует свое недовольство и сообщает новости (чаще всего плохие, например, о смерти родственника).
Однако в нашем архиве есть два рассказа, по своему жанру приближающихся к сказке, об обратной ситуации: когда новости о смерти близкого передает не домовой человеку, а человек домовому.
🗣 Едет мужик с брёвнами, везёт брёвна-то на дом, а изба-то тоже рудная [т.е. топилась по-черному] была вот такая, рудна изба, так печка посреди, а там большой такой прилуб, туда всё ложили и да и там спали […] Едет, а в лесу-то кричит, ревит кто-то, ревит. Мужик тот услышал, хто ревит там? Не знаю, - постоял, послушал, лошадь опять дальше поехала, там всё ревит и говорит: “Ой, скажи, говорит, Чуксе, что умерла Варакса”. Мужик опять поехал домой. Приехал, сели со старухой только обедать, он рассказывает ей: “Вот, - говорит, - еду сегодня с брёвнами-то, а вот в лесу кричит: “Скажи Чуксе, что умерла Варакса””. Старуха-то удивилась: “Во Господи, да что такое-то!” Вдруг у них из этого места, из прилуба-то, чё-то выскочило, это видно, Чукса-то, и чё-то заревела, заревела и всё, из дома убежала, видно, домовая была. Чукса у них жила, а там Варакса умерла. Варакса умерла, вот Чукса и побежала со слезами. [Что такое прилуб?] Прилуб за печкой, вот печь сложена, а там до стены оставляют может с [метр], а может больше расстояние, раньше там полки были, да ложили туда хлеб на полки в этот прилуб.
(1997, с. Печниково, Каргопольский район)
🗣 Сказку такую мама рассказывала. Пришла женщина в гумно. Агафья какая-то. А ей из овина-то и говорит: “Агафья, скажи Кутафье, что умерла Стогафья”. Она домой-то пришла, да и рассказывает. Вот такое-то было дело. Утром встала (а там, в трубе-то, заплакало). Утром встала - а там платок атласный висит. Подарили за то, что передала эту новость.
(1997, с. Нокола, Каргопольский район - текст опубликован в сборнике статей в честь Е.Б. Смилянской “О вере и суевериях” в статье А.Б. Мороза “О скрытых возможностях фольклорного текста: кроссжанровые метаморфозы и этимологические перспективы” 👇🏻)
Такая же сказка о том, как человек извещает домовую, что умерла полевая, была опубликована в 1891 году Владимиром Николаевичем Добровольским в Смоленском этнографическом сборнике (Том 1, № 26, с. 91-92 👆🏻).
Обращают на себя внимание квазиимена духов-хозяев, образованные от места пребывания демонологического персонажа: домовой Кутафья живет в бабьем куте, овинник Стогафья - в стоге; домовой Дамаха живет в доме, полевой Паляха - в поле.
По какой модели возникли имена Чукса и Варакса, нам неизвестно.🔤
На 📷: сувенирная фигурка домового Кузи и конфетка-приношение на телевизоре. Д. Турилово, Антроповский район Костромской области. Съемка ВК 2019 года.
✨ Историю о том, как живущей под полком банной бабке Фуфре передали весть, что на войне убили деда Рундая, см. в нашем сборнике "Между мифом и историей" (тексты 140, 141).
#лабфолк #фольклор #русскийсевер #Каргополь #нокола #печниково #домовой #демонология #полевой #овинник #дом #пространство #мифология
Начнем с самого приближенного к людям духа-хозяина дома - домового, хозяина-батюшки, большака, дедушки-суседушки, как его уважительно именуют в юго-западных районах Архангельской области.
Из массовой культуры все знают, что домовой обитает за печкой в женском углу избы - прилубе, или шомныше. В случаях, когда нарушается привычный порядок, он начинает греметь посудой и во сне давит жильцам на грудь - демонстрирует свое недовольство и сообщает новости (чаще всего плохие, например, о смерти родственника).
Однако в нашем архиве есть два рассказа, по своему жанру приближающихся к сказке, об обратной ситуации: когда новости о смерти близкого передает не домовой человеку, а человек домовому.
🗣 Едет мужик с брёвнами, везёт брёвна-то на дом, а изба-то тоже рудная [т.е. топилась по-черному] была вот такая, рудна изба, так печка посреди, а там большой такой прилуб, туда всё ложили и да и там спали […] Едет, а в лесу-то кричит, ревит кто-то, ревит. Мужик тот услышал, хто ревит там? Не знаю, - постоял, послушал, лошадь опять дальше поехала, там всё ревит и говорит: “Ой, скажи, говорит, Чуксе, что умерла Варакса”. Мужик опять поехал домой. Приехал, сели со старухой только обедать, он рассказывает ей: “Вот, - говорит, - еду сегодня с брёвнами-то, а вот в лесу кричит: “Скажи Чуксе, что умерла Варакса””. Старуха-то удивилась: “Во Господи, да что такое-то!” Вдруг у них из этого места, из прилуба-то, чё-то выскочило, это видно, Чукса-то, и чё-то заревела, заревела и всё, из дома убежала, видно, домовая была. Чукса у них жила, а там Варакса умерла. Варакса умерла, вот Чукса и побежала со слезами. [Что такое прилуб?] Прилуб за печкой, вот печь сложена, а там до стены оставляют может с [метр], а может больше расстояние, раньше там полки были, да ложили туда хлеб на полки в этот прилуб.
(1997, с. Печниково, Каргопольский район)
🗣 Сказку такую мама рассказывала. Пришла женщина в гумно. Агафья какая-то. А ей из овина-то и говорит: “Агафья, скажи Кутафье, что умерла Стогафья”. Она домой-то пришла, да и рассказывает. Вот такое-то было дело. Утром встала (а там, в трубе-то, заплакало). Утром встала - а там платок атласный висит. Подарили за то, что передала эту новость.
(1997, с. Нокола, Каргопольский район - текст опубликован в сборнике статей в честь Е.Б. Смилянской “О вере и суевериях” в статье А.Б. Мороза “О скрытых возможностях фольклорного текста: кроссжанровые метаморфозы и этимологические перспективы” 👇🏻)
Такая же сказка о том, как человек извещает домовую, что умерла полевая, была опубликована в 1891 году Владимиром Николаевичем Добровольским в Смоленском этнографическом сборнике (Том 1, № 26, с. 91-92 👆🏻).
Обращают на себя внимание квазиимена духов-хозяев, образованные от места пребывания демонологического персонажа: домовой Кутафья живет в бабьем куте, овинник Стогафья - в стоге; домовой Дамаха живет в доме, полевой Паляха - в поле.
По какой модели возникли имена Чукса и Варакса, нам неизвестно.
Быть может, у вас есть соображения на сей счёт На 📷: сувенирная фигурка домового Кузи и конфетка-приношение на телевизоре. Д. Турилово, Антроповский район Костромской области. Съемка ВК 2019 года.
#лабфолк #фольклор #русскийсевер #Каргополь #нокола #печниково #домовой #демонология #полевой #овинник #дом #пространство #мифология
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥9❤2👍2🤝2🍾1😈1💘1