Вчерашний вечер прошел за разговорами о Масленице в подмосковном Музее живой архаики "Новое Старое". Можно было бы написать, что сегодня пора наконец жечь куклу, но в обрядовом комплексе на большей части территорий Русского Севера
❌ отсутствовал элемент проводов Масленицы ❌
Вместо него на1️⃣ -й план вышла семейно-бытовая обрядность, о чем мы уже писали в прошлом году 🖤 здесь и 🖤 здесь.
🌚 Не все вчерашние слушатели были готовы принять основные идеи доклада и опираться в рассуждениях о традиционной культуре на полевые материалы, а не свои фантазии. К сожалению, это исследовательское направление до сих пор часто остается за рамками научной методологии. Предлагаем прочесть об этом интересную статью 📖 👇🏻
❌ отсутствовал элемент проводов Масленицы ❌
Вместо него на
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥4👍2💯1
Forwarded from Антрополог на районе
Как городские методисты перепридумали Масленицу для сельской местности
Заканчивается Масленичная неделя: в ресторанах внедряют блинные меню, в Москве растут продажи красной икры, а работники домов культуры по всей России обсуждают правила противопожарной безопасности перед сжиганием чучела Масленицы. Ну а мы предлагаем прочитать одну из лучших антропологических работ про постсоветское празднование Масленицы - статью Ксении Гавриловой (ЕУ СПб) "Возвращение народной культуры народу: Правильная Масленица и методическое руководство сельской самодеятельностью" (2016).
О чем там идёт речь? Сюжет занимательный. Исследовательница, собирающая материалы для будущей диссертации про этноактивизм в марийских деревнях Кировской области, приезжает в Киров и попадает там в Областной дом народного творчества (ОДНТ). Это региональное учреждение культуры, которое курирует работу всех фольклорных ансамблей и студий в сельских клубах и домах культуры Кировской области. С одной стороны, сотрудники ОДНТ ездят в фольклорные экспедиции по области; с другой стороны, они осуществляют "методическую поддержку" сельских фольклорных коллективов, объясняя им, как правильно "сохранять и возрождать народную культуру".
Ксения Гаврилова исследует механизмы "возрождения народной культуры" на примере Масленицы. Сначала она присутствует в ОДНТ на трёхдневной Творческой лаборатории для руководителей фольклорных коллективов “Традиционные праздники Вятки. Масленица”. Потом едет в село Цепели Орловского района и наблюдает, как работники местного ДК меняют сценарий празднования Масленицы, ориентируясь на методические рекомендации лаборатории.
Ну и там, разумеется, выходит картина маслом! В рамках лаборатории авторский курс лекций про то, как правильно надо праздновать Масленицу, читает приглашенная преподавательница, анонимизированная под вымышленным именем Людмила. Идеологический вакуум, возникший после краха СССР, она заполнила философией new age с отчётливым привкусом неоязычества. Сельским работникам культуры она объясняет, что "образ русской традиционной культуры вмещает в себя знания об идеальном порядке мироустройства, а также инструменты для поддержания этого порядка", а разрушение традиций в современности привело к "потере смысла жизни и быстрой гибели людей" (по ее мнению, именно из-за этого люди начали болеть раком). Соответственно, необходимо вернуться к основам "древней славянской мудрости" и восстановить "годовой круг праздников, отражающий цикл движения солнца".
Сельские работники культуры в целом очень проникаются идеями преподавательницы, но их больше всего интересует, как на практике им нужно проводить "правильную Масленицу". И вот тут возникают "затыки". Например, Людмила категорична в том, что Масленицу нужно проводить, как в старину, целую неделю ("Выбросьте из головы мысль, что у вас Масленица будет длиться 2 часа!"). Но работники культуры ропщут: у них расписание работы не позволяет проводить мероприятия каждый день, к тому же на Масленичную выпало 8 марта, поэтому им надо отвлекаться на праздничный концерт. Короче, приходится искать какой-то компромисс.
Как этот компромисс выглядит, показывают наблюдения исследовательницы за проведением Масленицы в селе Цепели. Работники ДК после лаборатории очень прониклись идеями Людмилы и радикально изменили сценарий праздника по сравнению с прошлым годом. Правда, торжества всё-таки пришлось проводить в пресловутые "два часа" в воскресенье, но в них авторы сценария постарались "упихать" все основные ритуальные элементы Масленичной недели. Людмила резко критиковала использование христианских элементов в проведении Масленицы, поэтому из сценария выкинули все упоминания Прощёного воскресенье и Великого поста. Зато в сценарии появились записанные на лаборатории под диктовку фольклорные тексты и "скоморошьи забавы".
В целом статья прекрасно показывает, как созданная в СССР система методической поддержки фольклорных коллективов в новых реалиях работает на переизобретение праздничных традиций и на их унифицированное внедрение "по городам и весям". Есть над чем поразмыслить за праздничным блином!
Заканчивается Масленичная неделя: в ресторанах внедряют блинные меню, в Москве растут продажи красной икры, а работники домов культуры по всей России обсуждают правила противопожарной безопасности перед сжиганием чучела Масленицы. Ну а мы предлагаем прочитать одну из лучших антропологических работ про постсоветское празднование Масленицы - статью Ксении Гавриловой (ЕУ СПб) "Возвращение народной культуры народу: Правильная Масленица и методическое руководство сельской самодеятельностью" (2016).
О чем там идёт речь? Сюжет занимательный. Исследовательница, собирающая материалы для будущей диссертации про этноактивизм в марийских деревнях Кировской области, приезжает в Киров и попадает там в Областной дом народного творчества (ОДНТ). Это региональное учреждение культуры, которое курирует работу всех фольклорных ансамблей и студий в сельских клубах и домах культуры Кировской области. С одной стороны, сотрудники ОДНТ ездят в фольклорные экспедиции по области; с другой стороны, они осуществляют "методическую поддержку" сельских фольклорных коллективов, объясняя им, как правильно "сохранять и возрождать народную культуру".
Ксения Гаврилова исследует механизмы "возрождения народной культуры" на примере Масленицы. Сначала она присутствует в ОДНТ на трёхдневной Творческой лаборатории для руководителей фольклорных коллективов “Традиционные праздники Вятки. Масленица”. Потом едет в село Цепели Орловского района и наблюдает, как работники местного ДК меняют сценарий празднования Масленицы, ориентируясь на методические рекомендации лаборатории.
Ну и там, разумеется, выходит картина маслом! В рамках лаборатории авторский курс лекций про то, как правильно надо праздновать Масленицу, читает приглашенная преподавательница, анонимизированная под вымышленным именем Людмила. Идеологический вакуум, возникший после краха СССР, она заполнила философией new age с отчётливым привкусом неоязычества. Сельским работникам культуры она объясняет, что "образ русской традиционной культуры вмещает в себя знания об идеальном порядке мироустройства, а также инструменты для поддержания этого порядка", а разрушение традиций в современности привело к "потере смысла жизни и быстрой гибели людей" (по ее мнению, именно из-за этого люди начали болеть раком). Соответственно, необходимо вернуться к основам "древней славянской мудрости" и восстановить "годовой круг праздников, отражающий цикл движения солнца".
Сельские работники культуры в целом очень проникаются идеями преподавательницы, но их больше всего интересует, как на практике им нужно проводить "правильную Масленицу". И вот тут возникают "затыки". Например, Людмила категорична в том, что Масленицу нужно проводить, как в старину, целую неделю ("Выбросьте из головы мысль, что у вас Масленица будет длиться 2 часа!"). Но работники культуры ропщут: у них расписание работы не позволяет проводить мероприятия каждый день, к тому же на Масленичную выпало 8 марта, поэтому им надо отвлекаться на праздничный концерт. Короче, приходится искать какой-то компромисс.
Как этот компромисс выглядит, показывают наблюдения исследовательницы за проведением Масленицы в селе Цепели. Работники ДК после лаборатории очень прониклись идеями Людмилы и радикально изменили сценарий праздника по сравнению с прошлым годом. Правда, торжества всё-таки пришлось проводить в пресловутые "два часа" в воскресенье, но в них авторы сценария постарались "упихать" все основные ритуальные элементы Масленичной недели. Людмила резко критиковала использование христианских элементов в проведении Масленицы, поэтому из сценария выкинули все упоминания Прощёного воскресенье и Великого поста. Зато в сценарии появились записанные на лаборатории под диктовку фольклорные тексты и "скоморошьи забавы".
В целом статья прекрасно показывает, как созданная в СССР система методической поддержки фольклорных коллективов в новых реалиях работает на переизобретение праздничных традиций и на их унифицированное внедрение "по городам и весям". Есть над чем поразмыслить за праздничным блином!
❤🔥3🔥3👏3 2
✍🏻 Как я уже писала, мы со студентами Колледжа “26 КАДР” сейчас усиленно работаем над сборником “История и современность Бережной Дубровы в рассказах ее жителей” - про крупную в прошлом волость в Пудожском уезде Олонецкой губернии. Вчера я расшифровывала фрагменты интервью для этой книги 📖 и переслушала в том числе воспоминания о пожаре в соседней деревне Подкарельское/Подкарельская - в последние годы уже нежилой, где, однако, сохранилась часовня Сошествия Святого Духа конца XIX века.
Духов день отмечается в понедельник после Троицы, и на него действует строжайший запрет на работу с землей: люди говорят, что в Духов день земля - именинница.
🗣 [Инф. 1:] Вот Подкарельское-то тоже вот там сгорела, что они… Какой праздник у них?
[Инф. 2:] В Духов день.
[Инф. 1:] Духов день, и они уехали все - во такие-то праздники, вот это… Ну, праздник той деревни.
[Инф. 2 одновременно:] Не работают.
[Инф. 1:] Они уехали - ак раньше ещё далеко туда в поля ездили, за семь километров. Там рабо… пахали, да чё там они, весной… весной, наверно, больше-то ведь весной - начало… конец мая - начало июня, а они уехали вот работать. Приехали - деревня сгорела. Что и больше в тот день решили не работать [смеется]. А только отмечать. Правда это или неправда…
(2024, д. Гаврилова, с. Волосово, Плесецкий район)
Кара (например, пожар 🔥) за работу в божественные праздники - частая фольклорная интерпретация в преданиях подобного рода. В Подкарельской действительно случился большой пожар 24 июня 1863 года, в крупный церковный праздник Рождества Иоанна Предтечи - об этом написал в “Олонецких губернских ведомостях” священник Бережнодубровского прихода (к которому относилась Подкарельская) Иоанн Чернявский. В его логике все было наоборот - люди как раз вовсю праздновали, только совсем не так, как нужно было:
Отец Чернявский оказался прав: жители Подкарельской и соседних деревень не забыли произошедшего - лишь переиначили в своей логике.
За фотографии и наводку на статью в ОГВ спасибо Илье Леонову! Почитайте ее (прикрепляю пдф в комментариях 👇🏻), статья и правда любопытная. В том числе в ней описан традиционныйпикантный способ тушить пожар, рассказы о котором встречаются в архиве Лаборатории фольклора.
#лабфолк #русскийсевер #фольклор #предание #народноеправославие #пожар #духовдень #календарь #лето #ивандень #кара #бережнаядуброва #подкарельская #гаврилова #Плесецк #рггу #26кадр
Духов день отмечается в понедельник после Троицы, и на него действует строжайший запрет на работу с землей: люди говорят, что в Духов день земля - именинница.
🗣 [Инф. 1:] Вот Подкарельское-то тоже вот там сгорела, что они… Какой праздник у них?
[Инф. 2:] В Духов день.
[Инф. 1:] Духов день, и они уехали все - во такие-то праздники, вот это… Ну, праздник той деревни.
[Инф. 2 одновременно:] Не работают.
[Инф. 1:] Они уехали - ак раньше ещё далеко туда в поля ездили, за семь километров. Там рабо… пахали, да чё там они, весной… весной, наверно, больше-то ведь весной - начало… конец мая - начало июня, а они уехали вот работать. Приехали - деревня сгорела. Что и больше в тот день решили не работать [смеется]. А только отмечать. Правда это или неправда…
(2024, д. Гаврилова, с. Волосово, Плесецкий район)
Кара (например, пожар 🔥) за работу в божественные праздники - частая фольклорная интерпретация в преданиях подобного рода. В Подкарельской действительно случился большой пожар 24 июня 1863 года, в крупный церковный праздник Рождества Иоанна Предтечи - об этом написал в “Олонецких губернских ведомостях” священник Бережнодубровского прихода (к которому относилась Подкарельская) Иоанн Чернявский. В его логике все было наоборот - люди как раз вовсю праздновали, только совсем не так, как нужно было:
… между тем христиане-сыны Церкви, проводят его не по христиански: вместо того, чтобы в этот день идти в храм Божий на молитву, они оставляя свои домы, отправляются на гулянье, а иные для праздника напиваются крепких напитков и проводят целый день в безчинствах. […] В последующие времена - Подкоримяне [вероятно, опечатка, скорее должно быть “подкориляне”], их дети и внучата, равно и соседние жители наверно не забудут уже Иванова дня.
Отец Чернявский оказался прав: жители Подкарельской и соседних деревень не забыли произошедшего - лишь переиначили в своей логике.
За фотографии и наводку на статью в ОГВ спасибо Илье Леонову! Почитайте ее (прикрепляю пдф в комментариях 👇🏻), статья и правда любопытная. В том числе в ней описан традиционный
#лабфолк #русскийсевер #фольклор #предание #народноеправославие #пожар #духовдень #календарь #лето #ивандень #кара #бережнаядуброва #подкарельская #гаврилова #Плесецк #рггу #26кадр
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥8✍5 2 1
Forwarded from Chinaz
Друзья, Лекторий Симпосий приглашает на два курса, посвященных религиям и религиозным практикам.
Онлайн, 18+
При приобретении двух курсов скидка 15 %.
🟡 18 марта - Курс Оксаны Куропаткиной «Религии и повседневность: как верим, так и живем».
Подробнее о курсе - здесь, регистрация - здесь.
Курс посвящен тому, как разные религиозные традиции влияют на обычную жизнь обычного человека. На курсе вы узнаете про традиции и повседневность представителей таких религий, как индуизм, джайнизм, сикхизм, зороастризм, конфуцианство, даосизм, буддизм, христианство, ислам, бахаи.
🟡 24 марта - Курс Натальи Литвиной «Современное старообрядчество: упорство и компромисс».
Наталья Викторовна много лет подряд ездит в экспедиции, ведет полевую работу, поэтому все, о чем расказывает, знает не из книг. На курсе вы узнаете об основных различиях современных старообрядческих согласий и о том, как они сложились, и об особенностях каждого из согласий.
Подробнее о курсе - здесь, регистрация - здесь.
Онлайн, 18+
При приобретении двух курсов скидка 15 %.
Подробнее о курсе - здесь, регистрация - здесь.
Курс посвящен тому, как разные религиозные традиции влияют на обычную жизнь обычного человека. На курсе вы узнаете про традиции и повседневность представителей таких религий, как индуизм, джайнизм, сикхизм, зороастризм, конфуцианство, даосизм, буддизм, христианство, ислам, бахаи.
Наталья Викторовна много лет подряд ездит в экспедиции, ведет полевую работу, поэтому все, о чем расказывает, знает не из книг. На курсе вы узнаете об основных различиях современных старообрядческих согласий и о том, как они сложились, и об особенностях каждого из согласий.
Подробнее о курсе - здесь, регистрация - здесь.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
симпосий - συμπόσιον
Гуманитарный онлайн-лекторий и творческие мастерские.
Сайт — http://symposion.academy/
YouTube — https://www.youtube.com/@symposion.academy
Сайт — http://symposion.academy/
YouTube — https://www.youtube.com/@symposion.academy
❤2👍2🔥2
Песня «Там, в лесу, при долине, громко пел соловей…», чрезвычайно распространенная и популярная как в сельской, так и в городской традиции, появилась на свет в том виде, в котором она наиболее известна сейчас, предположительно, в первой четверти ХХ в. Между тем ее гипертекстовые связи настолько обширны, что можно говорить о ее пути в русской массовой культуре уже с середины XIX в. Песня впитала в себя более или менее клишированные мотивы и образы из чрезвычайно широкого жанрового спектра – от литературного романса и духовного стиха до блатной песни, и бытовала в различных контекстах — от застолья до погребения. Доклад посвящен генезису, вариантам и прагматике песни,
- пишет докладчик.
Подробнее пересказывать не будем, смотрите сами 😝 И послушайте аудио песни из нашего архива в исполнении информантки из села Лепша ( д. Ступинская) Няндомского района (запись 2007 года)
#лабфолк #фольклор #песни #лепша #няндома #русскийсевер #старообрядцы #скрытники #духовныестихи #доклад #видео
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ctsf.ru
АУДИОЗАПИСИ И МАТЕРИАЛЫ К ДОКЛАДАМ И СООБЩЕНИЯМ, ПРОЧИТАННЫМ НА СЕМИНАРЕ ЦТСФ. 2025 | Фольклор и постфольклор: структура, типология…
5 февраля
❤8 3👍2
Еще разок про праздник Сороко святых (отмечаемый сегодня), а то вдруг вы пропустили 😇
А вы печете на него жаворонков🔤
Если да, похвастайте в комментариях 👇
А вы печете на него жаворонков
Если да, похвастайте в комментариях 👇
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤2
Forwarded from Лаборатория фольклора
Сегодня 22 марта - день народного календаря СОРОКИ (совсем не птицы, а памяти сорока мучеников Севастийских)!
Сороки, или Сороко святых, - на Каргополье день, “перевернутый” по отношению к Зетней неделе (Масленице): 22 марта уже не зять с женой едут в гости к теще, а она сама стряпает так называемые тетёрки и несет их в дом молодой семье.
Тетёрки - это севернорусский аналог распространенных среди всего русского населения весенних печений в виде птичек. Поскольку после Масленицы начинается Великий пост, тетёрки раньше делали из темного ржаного теста и выносили на мороз, чтобы тесто замерзло и немного побелело. В советское время тетёрки стали делать также сдобными.
Хозяйки старались напечь как можно больше тетёрок и носили их молодоженам в корзинах или плетеных коробах-бучках. Узоры на тетёрках делались разные, в том числе на печенье могли из теста выложить имя зятя.
#лабфолк #русскийсевер #сороки #печенье #масленица #календарь #хлеб #тетерки #весна #еда #теща #зять #фольклор #ошевенск #праздник #гарь #каргополь
Сороки, или Сороко святых, - на Каргополье день, “перевернутый” по отношению к Зетней неделе (Масленице): 22 марта уже не зять с женой едут в гости к теще, а она сама стряпает так называемые тетёрки и несет их в дом молодой семье.
Тетёрки - это севернорусский аналог распространенных среди всего русского населения весенних печений в виде птичек. Поскольку после Масленицы начинается Великий пост, тетёрки раньше делали из темного ржаного теста и выносили на мороз, чтобы тесто замерзло и немного побелело. В советское время тетёрки стали делать также сдобными.
Хозяйки старались напечь как можно больше тетёрок и носили их молодоженам в корзинах или плетеных коробах-бучках. Узоры на тетёрках делались разные, в том числе на печенье могли из теста выложить имя зятя.
#лабфолк #русскийсевер #сороки #печенье #масленица #календарь #хлеб #тетерки #весна #еда #теща #зять #фольклор #ошевенск #праздник #гарь #каргополь
❤11👍4👏2
Друзья, завтра, 27 марта, в Коломенском во Дворце царя Алексея Михайловича откроется выставка "Северная Атлантида", посвященная возрождению и сохранению красоты традиционного женского костюма Русского Севера.
Одна из идей куратора выставки заключается в том, чтобы показать разнообразие культуры Русского Севера, который часто воспринимается как нечто цельное. Почувствовать разницу между традициями разных регионов зритель сможет, знакомясь с женским костюмом. В экспозиции будут представлены подлинные наряды женщин Русского Севера и будет рассказано о судьбе деревень и сёл, откуда они происходят. География выставки охватит Олонецкую, Архангельскую, Вологодскую и Новгородскую губернии.
Одежда и аксессуары будут представлены в сочетании с предметами быта и фрагментами архитектурных объектов, которые отражают как современные, так и исторические аспекты народной культуры Русского Севера. Это позволит глубже понять многообразие и богатство северных традиций и ощутить связь между прошлым и настоящим.
В финале выставки будет рассказано о проекте восстановления затопленной церкви Рождества Христова из Крохино (Вологодская область) и результатах этнографических экспедиций, направленных на возвращение утраченной красоты.
🔤 Нет ли желающих сходить🔤 Можно попробовать завтра вечером на пятичасовой сеанс, например.
🎫 Билеты берут вот тут по 350 руб. Кто за?
Одна из идей куратора выставки заключается в том, чтобы показать разнообразие культуры Русского Севера, который часто воспринимается как нечто цельное. Почувствовать разницу между традициями разных регионов зритель сможет, знакомясь с женским костюмом. В экспозиции будут представлены подлинные наряды женщин Русского Севера и будет рассказано о судьбе деревень и сёл, откуда они происходят. География выставки охватит Олонецкую, Архангельскую, Вологодскую и Новгородскую губернии.
Одежда и аксессуары будут представлены в сочетании с предметами быта и фрагментами архитектурных объектов, которые отражают как современные, так и исторические аспекты народной культуры Русского Севера. Это позволит глубже понять многообразие и богатство северных традиций и ощутить связь между прошлым и настоящим.
В финале выставки будет рассказано о проекте восстановления затопленной церкви Рождества Христова из Крохино (Вологодская область) и результатах этнографических экспедиций, направленных на возвращение утраченной красоты.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤11✍2🤔2🍾2😁1
А пропо, выставка в Коломенском "Северная Атлантида" оказалась совершенно чудесной, очень советую на нее сходить (работать она будет все лето - до 🚩 сентября, а мы сегодня удачно попали на ее открытие и кураторскую экскурсию).
Экспозиция разделена по территориальному принципу: начинается все с дорогого Каргополья, затем Мезень, Пинега, артефакты из Соловецкого монастыря и затопленного Крохино. Демонстрируются костюмы, головные уборы, украшения, предметы быта, игрушки, иконы, резные кресты и деревянные скульптуры.
Что особенно радостно, про каргопольскую вышивку-календарь ни на одной табличке не написано и вслух никто не упоминал ✨
На этой выставке собраны предметы из коллекций разных организаций (если правильно посчитала, целых четырёх), так что ловите момент и знакомьтесь, пока есть возможность, с красотами Русского Севера в Москве!
#лабфолк #этнография #русскийсевер #рггу #коломенское #выставка #музей #костюм
Экспозиция разделена по территориальному принципу: начинается все с дорогого Каргополья, затем Мезень, Пинега, артефакты из Соловецкого монастыря и затопленного Крохино. Демонстрируются костюмы, головные уборы, украшения, предметы быта, игрушки, иконы, резные кресты и деревянные скульптуры.
На этой выставке собраны предметы из коллекций разных организаций (если правильно посчитала, целых четырёх), так что ловите момент и знакомьтесь, пока есть возможность, с красотами Русского Севера в Москве!
#лабфолк #этнография #русскийсевер #рггу #коломенское #выставка #музей #костюм
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤9🔥5🥰5🤝3