Мы уже довольно много писали про рассказы о советской антирелигиозной кампании в Архангельской области (например, 1️⃣про коллективную кару за использование церковных кирпичей в Дмитриеве Устьянского района, 2️⃣ про видение двухметровой змеи при разрушении колокольни в Архангеле Каргопольского района, 3️⃣ про закрытие часовни в Кене Плесецкого района), и все же хотим продолжить - анализом рассказов противоположной стороны процесса.

В 2007 году наша экспедиция работала в деревне Ступинская (историческое название куста Лепша) Няндомского района. В местной школе мы познакомились с альбомом, в котором ученики школы 1966-1968 годов записали устные свидетельства и собрали письма комсомольцев, разрушавших храмы. Заведующий Лабораторией фольклора Андрей Борисович Мороз написал об этом статью.

Приводим сокращенный текст одного из писем 1966 года:

✍ В чем заключалась работа нашей комсомольской организации. В это время [1923-1924] стоял вопрос “Борьба с религией”. […] Ставился вопрос, как можно больше втянуть молодежи в ряды комсомола. Конечно, в это время этот вопрос был труднотяжелым, не всегда можно было говорить открыто. Женского персонала, как девушек, совершенно в комсомоле не было, все боялись всевышнего бога. Я лично тогда крепко обидел свою мать-старушку. Все иконы забрал и вынес в горенку, только остались в зимовке маленькая икона святой богородицы, кое-кто считали, что мне не будет места ни на небе, ни на земле. […] В 1924 году в апреле лично комсомольцы при участии, с помощью примкнувшей молодежи спилили с церквей кресты и все купола. На колокольне был колокол весом 25 пудов, своей массой грохнул на землю, даже задрожала вся колокольня, многие православные считали, что мы уйдем под землю. Но в это время наверно бог на нас не прогневался и мы остались не вредимы, а с религией покончив навсегда.

В письме обращает на себя внимание ожидание божественной кары, причем не любой, а типичной для легенд (по принципу, можно сказать, “око за око” - за сбрасывание колокола на землю сам уйдешь под землю; при использовании церковных кирпичей для строительства печей наступит засуха и т.д.). То есть воспоминания разрушителей церквей, хоть и противоположны в идеологической базе, имеют в своей основе те же фольклорные представления о грехе и каре.

Статью целиком читайте в комментариях, там еще много интересного 👇🏻

#лабфолк #фольклор #русскийсевер #предание #легенда #святыня #святотатство #лепша #ступинская #няндома #народноеправославие #церковь #письмо #публикация

🗣 Две Николы есть: зимняя и весенняя, а тут всё такие празднички мелкие.

(2003, д. Пустошь, с. Чурилово (официально - д. Скорюково), Каргопольский район)

Сегодня завершится комплекс из трех следующих друг за другом праздников народного календаря:
Варвариного дня (1️⃣7️⃣ декабря),
Савина дня (1️⃣8️⃣ декабря) и Николы Зимнего (1️⃣9️⃣ декабря), среди которых последний самый важный - об этом в Архангельской области бытует пословица Не савь, не варварь, а пониколь (т.е. можешь не отмечать первый и второй праздники, а третий - обязательно).

Николай Угодник, Николай Чудотворец, Никола, Микола - самый популярный в народе святой, помогающий во многих сферах. Но особенно почитается этот день у моряков - поморов Белого моря 🌊

🗣 [Что у вас за икона старая, кто на ней?] А Никола Угодник. [Он когда помогает, от чего?] Мо… морской… боеспаситель. У нас, у мьня покойник папа плавал, у меня моряков в доме много бы[ло], у мьня хозяин семнадцать годов плавал, а потом заболел, вот сорока двух годов умер. У меня вот… и остались вот эти, все, вот одна и воспитывала. [Отец плавал в море, рыбачил?] На судах там, в Мурманске, оне в Мурманске ловили и з[д]есь в море ловили, и вот, у их один раз, в аварию, вот з[д]есь судно сломалось. В шторм попали. И всё, мачты, и всё сломалось. И вот папа покойник рассказывал: «Мы, – го[вори]т, – уж всё, лежали дак, просто лежали, – г[овор]ит, – нас носило по морю, ну и вот и, вот, – го[вори]т, – пришёл старицёк, – го[вори]т-от, – вот я, – го[вори]т, – вроде, въявь, – г[овор]ит, – лежу, сплю и не сплю, вот старицёк вот зашёл, – г[ово]рит, – седенькой, и говорит: “Ты, – г[ово]рит, – мне пять рублей должен. Еси [если], – г[ово]рит, – отдашь, дак будешь, – г[ово]рит, – жить, а не отдашь дак – дак не будёшь”. А я, – го[вори]т, – ему и сказал: “Отдам”. И, море, – г[ово]рит, – вот сразу, – г[ово]рит, – как стихло», – и их тут сразу нашли и притянули, в Орхангельск их утянули. И от он когды домой приехал, так сразу сказал маме, шо: «Сходи в церков и Николы Угодницьку пять рублей, в общем, положь». В церков, мама носила ходила. [Этот старичок Никола был?] Да. Вот он и морской боеспаситель и говорят. У меня сын вот плавал, второй-то, сын плавал, на[верно], десять годов. Дак эту иконку всегда с собой, у него маленькая иконка така куплена, Николу Уго… он всегда с собой возил. [Как вы сказали – морской боеспаситель?] Да. Морской… морской бог Никола Угодник. […] [Это папина история?] Да, папына. [Как он понял, что это Никола?] Ну так оне ведь, в… в церквы, оне же жили – раньше церквы были, дак оне в церков хоть каждое воскресенье ходили, и в таки дни ходили.

(2011, д. Яреньга, Приморский район)

На Зимнего Николу у поморов принято поворачивать рюжи (рыболовные снасти) для ловли наваги 🐟 входным отверстием к открытому морю (до этого они развернуты к губе - морскому заливу).

Также люди примечают, что от Николы Зимнего (19 декабря) до Николы Вешнего (22 мая) проходит ровно 2️⃣2️⃣ недели (а вы об этом знали?). Легенду о том, почему Николе посвящено сразу два дня в году, мы уже публиковали.

На 📸 божница жительницы д. Лопшеньга с иконой Николая Чудотворца и рюжи в пос. Пертоминск Приморского района Архангельской области. Съемка ВК 2011 года.

#лабфолк #русскийсевер #фольклор #легенды #святой #никола #николайугодник #интервью #поморы #николазимний #календарь #зима #яреньга #лопшеньга #пертоминск #белоеморе

🚩 Итак, мое путешествие в Архангельск началось 🚙, тематическая неделя объявляется открытой 🚩

Сейчас я уже в Вологде - столице Русского Севера (да, столица РС - вовсе не молодой Архангельск), а по дороге завернула в Ростов в частный Музей народного искусства.

Музей совершенно потрясающий, и если вы в нем пока не были (он открылся 3,5 года назад), горячо рекомендую его посетить 💯♨️

Пока что покажу один его экспонат: деревянную игрушку второй половины 20 века работы переславского мастера Владимира Николаевича Зазнобина (1900-1981).

Вещь не старая (в коллекции есть экспонаты гораздо древнее), но, по-моему, все равно чудесная. Вот тут пишут немного об авторе (и даже есть указание на документальный фильм о нем, надо будет посмотреть).

#лабфолк #русскийсевер #этнография #музей #наивноеискусство #ростов #архангельская_неделя #архангельск

🚩 Завтра, 11 января, в 12.00 в актовом зале Интеллектуального центра Научной библиотеки САФУ (ул. Смольный Буян, д. 1) состоится показ фильма "Под небесами Русского Севера".

Если вдруг здесь есть жители Архангельска, приглашаю! Вход свободный без регистрации, но с собой пригодится паспорт 🛂

#лабфолк #русскийсевер #архангельская_неделя #архангельск #фильм

🚩 В Музее деревянного зодчества Малые Корелы до 22 апреля идет симпатичная выставка старинной деревенской и городской мебели: стульев, лавочек, диванов, складных стульчиков и детских ходунков. Есть предметы и с наших территорий, в частности, из д. Калитинка.

Самый необычный экспонат - кресло середины XIX века петербургского мастера В. П. Шутова. Таких сохранилось около 70 штук в разных коллекциях. Кресло сделано в виде конской дуги с надписью "Тише едешь - дальше будешь", а подлокотники выполнены в виде топоров.

#лабфолк #архангельск #архангельская_неделя #мебель #рггу #этнография #музей

🚩 Коллекция каргопольских икон и храмовой скульптуры в Архангельском музее изобразительных искусств

Как утверждают специалисты, уже с XVI века жители Каргополя и крестьяне окрестных деревень во множестве занимались иконописью: как профессионально, так и на любительском, часто наивном, уровне. Иконописное ремесло давало местным жителям лишь дополнительный заработок, и люди занимались им параллельно со скотоводством и земледелием. Писать иконы учились друг у друга и работать могли целыми семьями, постепенно формируя известные на весь уезд династии иконописцев (например, Богдановы-Карбатовские).

Сейчас многие иконы и деревянные скульптуры увезены с Каргополья и находятся в хранилищах разных музейных объединений. Разумеется, большая коллекция в Архангельске.

1️⃣Святая Троица. Первая половина XVI века из церквей д. Астафьево (с. Свидь) Каргопольского района

2️⃣ Выносная икона Богоматерь знамение, избранные святые. Конец XVII века. Из Макарьевской Хергозерской пустыни Каргопольского района

3️⃣ Богоявление. Вторая половина XVII века. Из Богоявленской церкви с. Ошевенское Каргопольского района

4️⃣ и 5️⃣ Чудо архангела Михаила о Флоре и Лавре. Конец XVII века и Великомученик Мина, с житием. Конец XVI века (навершие с солнцем и луной - вт. пол. XVII).
Из церкви Богоматери Одигитрии с. Малая Шалга Каргопольского района

6️⃣ Собор Богоматери. Первая треть XVIII века. Из церкви д. Астафьево (с. Свидь) Каргопольского района

7️⃣ Святой Никола Можайский с благоверными князьями Борисом и Глебом. Конец XVI века. Из Никольской церкви д. Петуховская (с. Волосово) Каргопольского района.

#лабфолк #архангельск #архангельская_неделя #икона #музей #рггу #каргополь #этнография