📆 О вышивках-"месяцесловах" 🌜☀

На днях на дружественном канале “Зыбь-колыбь”, который ведет фольклорист Ксения Федосова, был опубликован пост-сомнение в прочтении каргопольской вышивки на рубахах, передниках и полотенцах как схемы народного земледельческого календаря. Хотим присоединиться к мнению Ксении и дополнить его своими наблюдениями и материалами.

💡 Идея Геннадия Петровича Дурасова - этнографа-любителя и коллекционера народного искусства Каргополья - о том, что вышивку так называемых “кругов”/“месяцев” следует трактовать как изображение на ткани годового цикла праздников, пользуется популярностью. Ее транслируют 🔸 во многих музеях (кроме Каргополя в том числе в музее крестьянского дизайна “Конь в пальто” в Переславле-Залесском), 🔸 реплики сарафанов с “календарем” продают в сувенирных лавках Каргополя, 🔸 дизайнеры одежды в стиле этно с удовольствием подхватывают название и так далее.

Вышивка действительно весьма нарядная и красивая (поэтому сведения о том, что сарафаны с ней надевали на покос, не удивительны, хоть и записаны Дурасовым от жителя Костромской области: и в нашем архиве немало упоминаний о том, что на косьбу наряжались в чистые, нарядные одежды). Однако стремление “прочесть” ее завитки как праздники ничем не мотивировано.

➡️ Во-первых, шестилепестковый цветок в круге - широко распространенный узор не только северных вышивок, но и домовых росписей и росписей на утвари (прялках, сундуках, коробах). Подобные цветы рисовали как внутри дома на потолке горницы, так и на свесах кровли между вазонами.

➡️ Во-вторых, не ясна прагматика этого “календаря”. Пользоваться полотенцем, праздничной одеждой, а тем более наружной домовой росписью для подсчета времени кажется крайне неудобным.

И, кстати, вышивка юбки-“календаря”, представленной в музее в Переславле-Залесском, вовсе не содержит никаких “кругов” (хотя несомненно родом из Каргополья)…

🚩🚩 Полевые фольклористы знают, что в интервью имеет значение каждая произнесенная информантом фраза. Крупный фольклорный сюжет в речи может редуцироваться до одного предложения и будет полноценно раскрыт только в том случае, если вы о нем специально спросите.

Подобный случай произошел с участницей нашей экспедиции в 2010 году в деревне Смольянец Хозьминского муниципального образования Вельского района. 74-летняя Лидия Ивановна, с которой беседовала собирательница, пересказывала телевизионные сюжеты о конце света и обмолвилась, что первый человек оставил современным людям только ноготок. В последующие два визита выяснилось, что Лидия Ивановна знает не только апокрифический (апокриф - неканоническое религиозное произведение) сюжет о “ногтевом” (“роговом”) теле Адама и Евы, бывшем у них до грехопадения (подробнее см. 📚«Народная Библия»: Восточнославянские этиологические легенды. Сост. О.В. Белова. С. 239), но и легенды о Всемирном потопе, происхождении месячных у женщин и некоторые другие.

Легенды с библейскими мотивами фиксируются в нашей экспедиции редко, несмотря на регулярную работу по соответствующему тематическому опроснику. Познакомиться с расшифровками интервью с Лидией Ивановной можно в публикации Веры Комаровой “Народные легенды Вельского района” в журнале “Живая старина” № 4 за 2011 год (прикрепляем в комментариях 👇).

На иллюстрации - гравюра по дереву с изображением Адама и Евы "Кожаны ризы". Автор Василий Корень, создатель первой в России гравированной Библии (1696 г.): тоже неканонической, а потому изъятой из обращения и почти полностью уничтоженной.

#лабфолк #фольклор #легенда #смольянец #хозьмино #вельск #народнаябиблия #публикация #адам #ева #грехопадение #апокриф #фольклор #рггу #русскийсевер

Продолжим тему с вельскими находками🤨

В первый год работы экспедиции на территории Вельского района (а было это в 2️⃣0️⃣0️⃣9️⃣ году в селах Судрома и Благовещенское) в наших полевых записях впервые появились тексты о летающем мифологическом персонаже - 🐦‍🔥 огненном змее/петухе, приносящем своему хозяину богатство. Этот в целом распространенный сюжет, тем не менее, не встречался нам прежде ни в Каргопольском, ни в Няндомском районах (равно как и не зафиксирован на данный момент в Устьянском). Зато в Вельском районе про змея-обогатителя рассказывали регулярно.

Инвариант сюжета, который можно реконструировать из сделанных нами записей, следующий: летающий змей вылупляется из яйца 🐣, снесенного петухом и выпаренного под мышкой у человека, он приносит хозяину хлеб 🍞, молоко 🥛 или деньги 💷. Огненный змей опасен, так как через пару лет работы устраивает в доме пожар. Поэтому змея нужно вовремя убить, вставив в отверстие, через которое он попадает в помещение, нож 🔪.

В 2012 году в журнале “Живая старина” 📖 вышла подборка статей об огненных змеях в разных фольклорных традициях. Про рассказы из Вельского района Архангельской области написал участник экспедиций Лаборатории фольклора Антон Скулачев. Для любопытствующих прикрепляем номер журнала в комментариях👇

🚩.🚩. На фото наличник из с. Нокола Каргопольского района. Съемка Андрея Мороза, 1997 год.

#лабфолк #фольклор #рггу #русскийсевер #быличка #судрома #благовещенское #вельск #летающийзмей #публикация

Всем привет! Вообще-то я сегодня хотела порекомендовать вам прочитать статью об экспедиции Е. Э. Линёвой по сбору песен в Устьянах в 1902 году. Но в том же номере журнала “Живая старина” обнаружилась статья Андрея Борисовича Мороза с ужасно симпатичными записями диалектизмов, сделанными жительницей села Ухта Каргопольского района А. А. Дьяченко.

Так что про сбор устьянских песен порассуждаем в следующий раз 💯, а сегодня попробуйте угадать (ответы будут позже; и предупреждаю - гугл больше путает, чем помогает) 👇🏻

Кто такой гмыза🔤
Что значит зырить🔤
Что значит на загладку🔤
Что значит охобачивать🔤
Что такое ральник🔤
Что такое уразина🔤

Свои предположения не стесняйтесь писать в комментариях (мы и сами многие слова не слыхали 😅)

Итак, как же расшифровала диалектизмы А.А. Дьяченко в своей тетради (см. фото)🔤

Гмыза - нехороший человек
Зырить - много пить 🍾
На загладку - на десерт 🧁
Охобачивать - очень быстро делать
Ральник - большой кусок хлеба 🍞
Уразина - предмет, которым можно бить (ураз = удар) 🪅

📚 Впрочем, в номере 1 за 2010 год журнала "Живая старина" в статье А.Б. Мороза о тетради Александры Алексеевны с диалектизмами вы найдете еще много удивительного. Прикрепляем ее в комментариях 👇

#лабфолк #фольклор #рггу #русскийсевер #ухта #каргополь #диалект #говор #диалектизм #публикация