Расскажем еще немного о каргопольских святынях и обещаем скоро сменить тему 😇
В Каргополье распространены легенды об основании храмов и часовен на месте, указанном приплывшей по реке иконой или статуей святого. Так, по рассказам, случилось и в случае с Никольским храмом в селе Волосово Каргопольского района (официально дер. Петуховская) 1670 года постройки. Икона приплыла по реке Чучексе, но местные жители перенесли строительство церкви на Онегу. Из-за этого берег Чучексы теперь осыпается.
🗣 Приплыла — а это векóм старухи-те росска[зывали], будто икона приплыла в Цюц’ексы [по реке Чучекса], где-ка осыпается гора, а кокоровляна [жители деревни Кокоровой, офиц. Кокуловской] не пустили, церковь тут ладили ставить, этот, Миколу-ту Угодника. А не пустили - дак они на Погост поставили. И говорят: «Будет эта земля всёгды осыпаться», - а она ныне всё осыпается, эта гора, в ту сторону, в другу. Это, мыс-от, где-ка разделяет эту, Цюц’екса и Онега [реки Чучекса и Онега]. Вот-от он уж маленькой стал: говоря, уж скоро в ноль [?] сойдёт. Я нынь давно не бывала в Кокорове-то - уж года два, наверно. [Нрзб.] А что вот тут церковь надо ставить, а икону взяли и не пустили. Какая икона — я не знаю, до меня это было.
(1998, с. Волосово, д. Гора)
Сейчас есть возможность сделать предзаказ очень симпатичного календаря-сборника икон из Волосовского храма на 2025 год (предзаказ по ссылке в комментариях, в Москве календарь можно будет выкупить в октябре). Тексты к иконам написала искусствовед Наталья Денисова, напечатали календарь в фонде “Вереница”. Все собранные средства от продажи пойдут на реставрацию Никольского храма (уже согласован проект и есть лес для восстановления утраченного шатра).
На 📸 Никольский храм в Волосове и дом на ул. Набережной (протянувшейся по угору вдоль реки Чучексы) в дер. Кокоровой (съемка 2022 года, автор ВК).
#лабфолк #русскийсевер #рггу #икона #легенда #предание #каргополь #волосово #кокорово #гора #онега #чучекса #река #интервью
В Каргополье распространены легенды об основании храмов и часовен на месте, указанном приплывшей по реке иконой или статуей святого. Так, по рассказам, случилось и в случае с Никольским храмом в селе Волосово Каргопольского района (официально дер. Петуховская) 1670 года постройки. Икона приплыла по реке Чучексе, но местные жители перенесли строительство церкви на Онегу. Из-за этого берег Чучексы теперь осыпается.
🗣 Приплыла — а это векóм старухи-те росска[зывали], будто икона приплыла в Цюц’ексы [по реке Чучекса], где-ка осыпается гора, а кокоровляна [жители деревни Кокоровой, офиц. Кокуловской] не пустили, церковь тут ладили ставить, этот, Миколу-ту Угодника. А не пустили - дак они на Погост поставили. И говорят: «Будет эта земля всёгды осыпаться», - а она ныне всё осыпается, эта гора, в ту сторону, в другу. Это, мыс-от, где-ка разделяет эту, Цюц’екса и Онега [реки Чучекса и Онега]. Вот-от он уж маленькой стал: говоря, уж скоро в ноль [?] сойдёт. Я нынь давно не бывала в Кокорове-то - уж года два, наверно. [Нрзб.] А что вот тут церковь надо ставить, а икону взяли и не пустили. Какая икона — я не знаю, до меня это было.
(1998, с. Волосово, д. Гора)
Сейчас есть возможность сделать предзаказ очень симпатичного календаря-сборника икон из Волосовского храма на 2025 год (предзаказ по ссылке в комментариях, в Москве календарь можно будет выкупить в октябре). Тексты к иконам написала искусствовед Наталья Денисова, напечатали календарь в фонде “Вереница”. Все собранные средства от продажи пойдут на реставрацию Никольского храма (уже согласован проект и есть лес для восстановления утраченного шатра).
На 📸 Никольский храм в Волосове и дом на ул. Набережной (протянувшейся по угору вдоль реки Чучексы) в дер. Кокоровой (съемка 2022 года, автор ВК).
#лабфолк #русскийсевер #рггу #икона #легенда #предание #каргополь #волосово #кокорово #гора #онега #чучекса #река #интервью
❤6✍1🙏1
Среди прочих прекрасных фильмов в пятницу с 16.30 до 17.30 будут показаны "Каникулы в Лопшеньге" Натальи Саврас: фильм о труднодоступной поморской ⚓️ деревне (сейчас она входит в состав национального парка "Онежское Поморье").
Мы бывали в Лопшеньге малым составом зимой 2011 года: записывали легенды о святых соловецких иноках Иоанне и Логгине, тела которых выбросило морем в тех краях. И, конечно, записали много чего еще, попозже расскажем 🗣
Кстати, до деревни и обратно мы добирались не как герои фильма на
🎬 Показы кинофестиваля проводятся бесплатно в просветительских целях. Но нужна регистрация ЗДЕСЬ. Подробную программу прикреплю в комментариях 👇🏻
П.с. Две фото украдены с канала ДНИ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО КИНО, третье - ВК, март 2011 года.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥8⚡3❤3
Forwarded from Очень документальное кино
Когда мы снимали «Каникулы в Лопшеньге», у меня впервые возникло желание сделать что-то вроде оммажа. И в итоговом монтаже таких «приветов» значимым режиссёрам из прошлого получилось целых два.
Первый – крошечная отсылка к любимейшему мной фильму Сергея Соловьёва «Сто дней после детства». Заглавный кадр с букетом цветов и раскрытым окном из этой знаменитой истории о взрослении до сих пор вызывает у меня мурашки по коже от желания ворваться, вернуться хотя бы на секунду в тот мир, где влажный воздух финальных мгновений лета и щемящее чувство «это уже никогда не повторится». Когда в Лопшеньге я увидела похожий букет на столе перед домом бабушки наших героев, то не могла его не снять, а потом усиленно старалась вставать в какую-нибудь сцену. Встал!
Второй «привет» – сцена со шмелём: наш маленький герой Кузя находит в доме шмеля и внимательно наблюдает за ним. В это время по дому носится бабушка, собирая Кузю и его старшего брата на съёмку к журналистам архангельского телеканала. Однако пятилетнему мальчику шмель оказывается интереснее, чем сниматься для телевизора.
Когда я увидела этого шмеля на полу, то осталась в доме и продолжила снимать его путешествие, пока мой оператор и звукарь, наши маленькие герои и их бабушка убежали на съёмки «детских игр на берегу моря» для телика. В итоге я дождалась возвращения героев и угадала, что Кузя, даже по истечении получаса вынужденного отвлечения на «более важные» задачи, не забудет про своего шмеля. Сцена получилась. А всё время, пока я её «высиживала», вспоминала фильм классика отечественной документалистики Юрия Шиллера «Полёт шмеля». Шиллер снял очень много фильмов про маленьких детей. Мало у кого получалось с таким вниманием и трепетом проникнуть в реальный, невыдуманный детский мир, а затем передать его зрителям.
#какэтоснято_nottruedoc
Первый – крошечная отсылка к любимейшему мной фильму Сергея Соловьёва «Сто дней после детства». Заглавный кадр с букетом цветов и раскрытым окном из этой знаменитой истории о взрослении до сих пор вызывает у меня мурашки по коже от желания ворваться, вернуться хотя бы на секунду в тот мир, где влажный воздух финальных мгновений лета и щемящее чувство «это уже никогда не повторится». Когда в Лопшеньге я увидела похожий букет на столе перед домом бабушки наших героев, то не могла его не снять, а потом усиленно старалась вставать в какую-нибудь сцену. Встал!
Второй «привет» – сцена со шмелём: наш маленький герой Кузя находит в доме шмеля и внимательно наблюдает за ним. В это время по дому носится бабушка, собирая Кузю и его старшего брата на съёмку к журналистам архангельского телеканала. Однако пятилетнему мальчику шмель оказывается интереснее, чем сниматься для телевизора.
Когда я увидела этого шмеля на полу, то осталась в доме и продолжила снимать его путешествие, пока мой оператор и звукарь, наши маленькие герои и их бабушка убежали на съёмки «детских игр на берегу моря» для телика. В итоге я дождалась возвращения героев и угадала, что Кузя, даже по истечении получаса вынужденного отвлечения на «более важные» задачи, не забудет про своего шмеля. Сцена получилась. А всё время, пока я её «высиживала», вспоминала фильм классика отечественной документалистики Юрия Шиллера «Полёт шмеля». Шиллер снял очень много фильмов про маленьких детей. Мало у кого получалось с таким вниманием и трепетом проникнуть в реальный, невыдуманный детский мир, а затем передать его зрителям.
#какэтоснято_nottruedoc
👍8🔥3🥰1
В фильме Натальи Саврас про поморскую деревню Лопшеньгу, показанный в рамках фестиваля “Дни этнографического кино”, есть эпизод с пересказом народно-этимологической легенды о происхождении названия деревни.
Этот сюжет, согласно которому имя Лопшеньге дал проплывавший мимо Петр Первый, зафиксирован в нашем архиве в двух вариантах. По легенде, местные жители встречали царя шаньгами и поклоном лбом в пол (так в фильме и в наших записях) или же шаньгами на лопате (в наших записях). Из соединения слов "лоб” и “шаньга”/“лопата” и “шаньга” будто бы и получилось имя “Лопшеньга”.
На самом же деле этот топоним, как и все топонимы с формантом -ньга/-нга (со значением “вода” 💦), - неславянского происхождения (о чем можно подробнее прочесть в четырехтомной монографии А.К. Матвеева “Субстратная топонимия Русского Севера”).
❄️ Во время зимней экспедиции 2011 года по Приморскому району мы зафиксировали целую серию легенд, объясняющих происхождение названий местных населенных пунктов действиями и ситуативным словотворчеством Петра Первого:
1️⃣ деревни Летний Наволок (старое название Дураково - по мысу Дурак/Дурак Наволок, который российский император так окрестил, чуть не потерпев возле него крушение);
2️⃣ поселка Пертоминск (первоначально якобы Петроминска - из-за того что Петр Первый там успешно переждал шторм на море);
3️⃣ деревни Красная Гора (в ней Петр Первый, по легенде, увидел девушек в красных сарафанах).
На 📸 башня разрушенного Пертоминского Спасо-Преображенского мужского монастыря и крест, поставленный в честь визита Петра Первого (фото 2011 года, автор ВК).
Надпись на кресте:
“Крест установлен руками Петра 1 В честь своего спасения у Унской губы в 1694 г.
восстановлен в 1987 г.” (оригинал, сделанный руками царя, хранится в Архангельском краеведческом музее).
#лабфолк #русскийсевер #рггу #фольклор #предания #легенды #белоеморе #пертоминск #лопшеньга #краснаягора #летнийнаволок #петрпервый
Этот сюжет, согласно которому имя Лопшеньге дал проплывавший мимо Петр Первый, зафиксирован в нашем архиве в двух вариантах. По легенде, местные жители встречали царя шаньгами и поклоном лбом в пол (так в фильме и в наших записях) или же шаньгами на лопате (в наших записях). Из соединения слов "лоб” и “шаньга”/“лопата” и “шаньга” будто бы и получилось имя “Лопшеньга”.
На самом же деле этот топоним, как и все топонимы с формантом -ньга/-нга (со значением “вода” 💦), - неславянского происхождения (о чем можно подробнее прочесть в четырехтомной монографии А.К. Матвеева “Субстратная топонимия Русского Севера”).
❄️ Во время зимней экспедиции 2011 года по Приморскому району мы зафиксировали целую серию легенд, объясняющих происхождение названий местных населенных пунктов действиями и ситуативным словотворчеством Петра Первого:
На 📸 башня разрушенного Пертоминского Спасо-Преображенского мужского монастыря и крест, поставленный в честь визита Петра Первого (фото 2011 года, автор ВК).
Надпись на кресте:
“Крест установлен руками Петра 1 В честь своего спасения у Унской губы в 1694 г.
восстановлен в 1987 г.” (оригинал, сделанный руками царя, хранится в Архангельском краеведческом музее).
#лабфолк #русскийсевер #рггу #фольклор #предания #легенды #белоеморе #пертоминск #лопшеньга #краснаягора #летнийнаволок #петрпервый
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤6👍3👏2
Не отставая от Петра Первого, местные жители дают населенным пунктам и друг другу прозвища, как правило, обидные, так как основная их функция - подразнить соседа и даже вызвать его на драку.
По рассказам, жители Яреньги и Лопшеньги соперничали друг с другом до такой степени, что лопшари старались проезжать мимо Яреньги только ночью. Жителей Лопшеньги зовут турками, жителей Яреньги - японцами. Параллельно с этим существуют прозвища лопшари - зубари (много смеются и показывают зубы), яреньжане - пестери, красногоры - воры, дураковские - ревяковские (ревяк - вид рыбы 🐟, которую поморы обычно не едят).
🗣 [Всех жителей Лопшеньги как-нибудь называют?]
[Инф. 1] Называют Лопшеньгу Турцией, а Яреньгу – Японией [смеется.] [Почему?] А вот почему? Не знай, почему. Как говорят, «яреньжане понаехали, шаровары с жопы съехали». [Смеется.] Раньше Яре… это, была как бы не вражда, а как-то вот делёжка какая-то была. Даже колхозы были разные. [Тем временем заходит инф. 2, инф. 1 обращается к нему:] Как здесь прозвище у лопшарей-то? Нету ведь? Яреньжане-то знаю, что «яреньжане понаехали, шаровары с жопы съехали». Раньше всё говорили. Так? А если вы в Яреньгу приехали, про вас как там говорили?
[Инф. 2:] А лопшари - зубари. Вроде… эти, яреньжане-то так говорят.
[Инф. 1:] А… лопшари - зубари, а яреньжане кто?
[Инф. 2:] Пестери.
[Инф. 1:] Пестери? А-а-а…
[Инф. 2:] Эти, как, крошни раньше были, это, знашь, за п… плечи…
[Инф. 1 одновременно:] Берестяные эти, как рюкзаки. Сейчас рюкзаки, а раньше были же эти…
[Инф. 2:] Сами из бересты плели в шахматном порядке.
[Инф. 1:] Как он назывался-то? За плечами-то… носили. Как называют? Ну, из бересты как называется-то?
[Инф. 2:] Пестерь.
(2011, д. Лопшеньга, Приморский р-н)
Коллективные прозвища жителей определенного места (деревни, района, города, области) фольклористы называют присловьями. Их активное бытование в устной культуре Русского Севера объясняется необходимостью различения “своих” и “чужих”, размежевания микрогрупп. О присловьях юга и юго-запада Архангельской области читайте в нашем 📖 “Фольклорном путеводителе по Каргополью” (составитель раздела М.Д. Алексеевский).
На фото беломорские ревяки (2004, автор А.С. Обухов) и пестерь (2024, автор ВК).
#лабфолк #русскийсевер #рггу #фольклор #присловья #белоеморе #лопшеньга #яреньга #краснаягора #летнийнаволок #интервью
По рассказам, жители Яреньги и Лопшеньги соперничали друг с другом до такой степени, что лопшари старались проезжать мимо Яреньги только ночью. Жителей Лопшеньги зовут турками, жителей Яреньги - японцами. Параллельно с этим существуют прозвища лопшари - зубари (много смеются и показывают зубы), яреньжане - пестери, красногоры - воры, дураковские - ревяковские (ревяк - вид рыбы 🐟, которую поморы обычно не едят).
🗣 [Всех жителей Лопшеньги как-нибудь называют?]
[Инф. 1] Называют Лопшеньгу Турцией, а Яреньгу – Японией [смеется.] [Почему?] А вот почему? Не знай, почему. Как говорят, «яреньжане понаехали, шаровары с жопы съехали». [Смеется.] Раньше Яре… это, была как бы не вражда, а как-то вот делёжка какая-то была. Даже колхозы были разные. [Тем временем заходит инф. 2, инф. 1 обращается к нему:] Как здесь прозвище у лопшарей-то? Нету ведь? Яреньжане-то знаю, что «яреньжане понаехали, шаровары с жопы съехали». Раньше всё говорили. Так? А если вы в Яреньгу приехали, про вас как там говорили?
[Инф. 2:] А лопшари - зубари. Вроде… эти, яреньжане-то так говорят.
[Инф. 1:] А… лопшари - зубари, а яреньжане кто?
[Инф. 2:] Пестери.
[Инф. 1:] Пестери? А-а-а…
[Инф. 2:] Эти, как, крошни раньше были, это, знашь, за п… плечи…
[Инф. 1 одновременно:] Берестяные эти, как рюкзаки. Сейчас рюкзаки, а раньше были же эти…
[Инф. 2:] Сами из бересты плели в шахматном порядке.
[Инф. 1:] Как он назывался-то? За плечами-то… носили. Как называют? Ну, из бересты как называется-то?
[Инф. 2:] Пестерь.
(2011, д. Лопшеньга, Приморский р-н)
Коллективные прозвища жителей определенного места (деревни, района, города, области) фольклористы называют присловьями. Их активное бытование в устной культуре Русского Севера объясняется необходимостью различения “своих” и “чужих”, размежевания микрогрупп. О присловьях юга и юго-запада Архангельской области читайте в нашем 📖 “Фольклорном путеводителе по Каргополью” (составитель раздела М.Д. Алексеевский).
На фото беломорские ревяки (2004, автор А.С. Обухов) и пестерь (2024, автор ВК).
#лабфолк #русскийсевер #рггу #фольклор #присловья #белоеморе #лопшеньга #яреньга #краснаягора #летнийнаволок #интервью
❤3🤣2❤🔥1👏1😁1
Недавно было Рождество Пресвятой Богородицы - по народному календарю, Вторая Пречистая (🚩 🚩 сентября), и приближается праздник Покров
(🚩 🚩 октября). Наступает пора осенних свадеб.
🗣 [Свадьбы в какой сезон бывали?] Ну обычно… ни весной, ни летом в деревнях свадьбы не играли, потому что некогда было. Это уже осенью, после того, как всё уберут, там считай урожай собран, скотина прибрана, только единственное, что ос… остаётся чё – зимовать да свадьбы играть. А так летом, нет, это какие. Свадьбы-то дня три-четыре, это… минимум. Там неделю, бывает, загуляют. [Так долго?] Так а чё делать-то было? Гулять да гулять. А так если попробуй-ка в сенокос… день прогуляй, это, считай… без хлеба останешься. Так шо тут в деревне насчёт этого было… немножечко строговато. В этой части.
(2012, с. Ракуло-Кокшеньга, д. Туровская, Вельский район)
Говорить о полной сохранности традиционной крестьянской свадьбы во второй половине XX - начале XXI века на Русском Севере, конечно, не приходится. Однако некоторые местные особенности все же встраиваются в современный обряд. Например, в 2012 году в селе Ракуло-Кокшеньга Вельского района нам удалось пронаблюдать обычаи второго дня свадьбы, который по традиции праздновали в доме у жениха 🤵♂.
#лабфолк #русскийсевер #рггу #фольклор #осень #свадьба #обряд #молодожены #вельск #ракуло_кокшеньга #березник #туровская
(
🗣 [Свадьбы в какой сезон бывали?] Ну обычно… ни весной, ни летом в деревнях свадьбы не играли, потому что некогда было. Это уже осенью, после того, как всё уберут, там считай урожай собран, скотина прибрана, только единственное, что ос… остаётся чё – зимовать да свадьбы играть. А так летом, нет, это какие. Свадьбы-то дня три-четыре, это… минимум. Там неделю, бывает, загуляют. [Так долго?] Так а чё делать-то было? Гулять да гулять. А так если попробуй-ка в сенокос… день прогуляй, это, считай… без хлеба останешься. Так шо тут в деревне насчёт этого было… немножечко строговато. В этой части.
(2012, с. Ракуло-Кокшеньга, д. Туровская, Вельский район)
Говорить о полной сохранности традиционной крестьянской свадьбы во второй половине XX - начале XXI века на Русском Севере, конечно, не приходится. Однако некоторые местные особенности все же встраиваются в современный обряд. Например, в 2012 году в селе Ракуло-Кокшеньга Вельского района нам удалось пронаблюдать обычаи второго дня свадьбы, который по традиции праздновали в доме у жениха 🤵♂.
#лабфолк #русскийсевер #рггу #фольклор #осень #свадьба #обряд #молодожены #вельск #ракуло_кокшеньга #березник #туровская
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍5🥰2❤🔥1💘1
🗣 [Инф. 1:] Уху на второй день обязательно молодые варят сами. Ухой угощают гостей, продают вилки-ложки. Вы тоже опоздали. [Это сегодня было?] Да. [Соб.: Нам сказали к часу подходить…] Да. Ну вот. А до часу они уже все почти сварили и уже всё продали.
[Инф. 2:] Молодые сварили уху. Должны раз… это встречать гостей, разливать уху и продавать вилки-ложки кому надо. […]
[А что значит “ложки продавать”?] [Инф. 2:] Знаешь, вот когда на второй день приходят гости, да? Стоим вот у калитки, да? И чтобы им сюда зайти, мы продаём ложки. А ложками они должны хлебать вот эту уху, которую молодые готовили. [То есть продают гостям, которые приезжают?] Да, да, да, да. На второй день свадьбы. Они приезжают, им продают ложки. То есть кто сколько может дать. Не то что там какая-то конкретная сумма, а кто сколько может дать. У кого какие… да? Вот копеечки дают, да всё. Но главное – продать эту ложку, чтобы потом уху, которую молодые приготовили, поесть. Как у нас говорят, похлебать. [Смеётся].
(2012, с. Ракуло-Кокшеньга, д. Березник, Вельский район)
На2️⃣ -й день свадьбы молодожены показывали гостям свои хозяйственные навыки в паре. Кроме совместной варки ухи они публично выяснили, кто будет главным в новой семье, разорвав буханку черного хлеба 🍞 (большую часть оторвала невеста) , а также раскололи чурку: сначала невеста 👰♀ забила в центр гвоздь (по интенсивности и точности ударов молотком гости судили о ее будущем усердии), а затем жених 🤵♂ топором расколол полено так, чтобы гвоздь не был повреждён.
С подробным описанием свадьбы в Ракуло-Кокшеньге можно познакомиться на нашем сайте.
💒 Тема магии в брачных и любовных отношениях освещена в нашем сборнике 📚 “Знатки, ведуны и чернокнижники: колдовство и бытовая магия на Русском Севере”. А про свадебный фольклор Устьян (нашей нынешней территории работы) можно узнать из обзора электронного буклета "Свадебный фольклор реки Устьи (Архангельская область)", составленного петербургскими этномузыкологами К. А. Мехнецовой и М. В. Калининой под ред. Г. В. Лобковой (текстовый вариант из журнала "Живая старина" прикрепляем в комментариях).
Фото свадьбы: ВК, 2012 год
#лабфолк #русскийсевер #рггу #фольклор #свадьба #обряд #молодожены #вельск #ракуло_кокшеньга #березник #интервью #публикация
[Инф. 2:] Молодые сварили уху. Должны раз… это встречать гостей, разливать уху и продавать вилки-ложки кому надо. […]
[А что значит “ложки продавать”?] [Инф. 2:] Знаешь, вот когда на второй день приходят гости, да? Стоим вот у калитки, да? И чтобы им сюда зайти, мы продаём ложки. А ложками они должны хлебать вот эту уху, которую молодые готовили. [То есть продают гостям, которые приезжают?] Да, да, да, да. На второй день свадьбы. Они приезжают, им продают ложки. То есть кто сколько может дать. Не то что там какая-то конкретная сумма, а кто сколько может дать. У кого какие… да? Вот копеечки дают, да всё. Но главное – продать эту ложку, чтобы потом уху, которую молодые приготовили, поесть. Как у нас говорят, похлебать. [Смеётся].
(2012, с. Ракуло-Кокшеньга, д. Березник, Вельский район)
На
С подробным описанием свадьбы в Ракуло-Кокшеньге можно познакомиться на нашем сайте.
💒 Тема магии в брачных и любовных отношениях освещена в нашем сборнике 📚 “Знатки, ведуны и чернокнижники: колдовство и бытовая магия на Русском Севере”. А про свадебный фольклор Устьян (нашей нынешней территории работы) можно узнать из обзора электронного буклета "Свадебный фольклор реки Устьи (Архангельская область)", составленного петербургскими этномузыкологами К. А. Мехнецовой и М. В. Калининой под ред. Г. В. Лобковой (текстовый вариант из журнала "Живая старина" прикрепляем в комментариях).
Фото свадьбы: ВК, 2012 год
#лабфолк #русскийсевер #рггу #фольклор #свадьба #обряд #молодожены #вельск #ракуло_кокшеньга #березник #интервью #публикация
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤5🍾5🥰2❤🔥1
Продолжая тематику обрядов жизненного цикла (напоминаем, что к таковым относятся ритуалы, сопровождающие рождение, взросление, женитьбу и смерть человека) , в преддверии Дня учителя предлагаем пройти шуточный опрос по народной педагогике ❓ 🤱❓ 🤱❓
(Чтобы прочитать комментарий к правильному ответу, жмите на 💡)
(Чтобы прочитать комментарий к правильному ответу, жмите на 💡)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤3
Что делать, если младенец всё время орёт и совсем не растет?
Anonymous Quiz
25%
Кормить побольше
75%
Ткнуть его иголкой
❤3