Лаборатория фольклора
605 subscribers
377 photos
2 videos
1 file
103 links
Канал Научно-учебной лаборатории фольклористики Института истории и филологии РГГУ (Москва)
Download Telegram
В 🙂🙂🙂🙂 году экспедиционная команда Лаборатории фольклора РГГУ работала в деревнях бывшей Кенорецкой волости Каргопольского уезда Олонецкой губернии, в советское время отошедших к Плесецкому району Архангельской области. Эта территория знаменита своими многочисленными старинными часовнями ⛪️, многие из которых первоначально строились как старообрядческие.

В ходе полевой работы в Кене мы побывали в нескольких сохранившихся часовнях и зафиксировали о них рассказы разного рода. Один из типичнейших сюжетов - божья кара за разрушение или надругательство над святыней. Вот рассказ от первого лица.

🗣 [После рассказа о том, что Николе Угоднику молятся во время грозы, и что в дер. Аверкиевская (народное название Округа) есть посвященная ему часовня:] Я в своё время работала в сельсовете. И когда… тогда ж запрещали все эти, церкви, всё: нас заставили опечатать. Кто-то написал письмо туда, в район, что, якобы, там собираются дети в этой часовне, что-то они там… не знаю, кому-то было интересно знать, пришло распоряжение, и нас эту икону… тьфу, часовню эту опечатать [отправили]. Вот мы с председателем сельсовета пошли туда. Ещё был с Плесецка района мужчина. […] Вот мы пришли опечатывать, там сидела старушка. Вот она никак не выходит. [Сидела в часовне и не выходила?] Да. В… я не… “Опечатывайте вместе со мной”, - и всё. Еле её убедили, чтоб она вышла. [А что еще она говорила?] Ну просто чё, сказали ей, чтоб она вышла, что опечатывать будем. Она вышла. И вот, представляете, было солнышко, был летний такой день. И мы… он поехал в Плесецк, этот мужчина, Сыропятов его фамилия была. А мы пошли сюда, в деревню. Откуда взялась эта туча? Чёрная. Вот даже страшно. И гром такой. И молния. Вот, вот, ну просто на ясном небе вот откуда-то взялась туча, вот, знаете, это такое вот… как будто, не знаю, чё… А мы на день её опечатали, а на второй день там сходили эти, открыли снова. [Снова?] Сорвали всё, да и всё. Конечно, кто там будет любоваться, если они… [А почему, как вы думаете, такая туча появилась?] Да вот не знай, почему. Вот какое-то, как будто она нам, Наталья Павловна ещё: “Вам тут… - как она сказала? - Никола-то Угодник…” - или чё-то что. [Что сказала?] Сказала [?], “Но [в значении “да”], не простит”, - или чё-то нам тут такое наговорила она. Поругалась, короче говоря, на нас, что мы опечатываем. Ну мы тоже, чё, распоряжение выполняли.

(2008, Кена, д. Корякино, Плесецкий р-н)

📸 Андрея Мороза (съемка 2008 года) и Ильи Леонова (съемка 2021 года).

#лабфолк #рггу #русскийсевер #фольклор #этнография #часовня #святыня #народноеправославие #святотатство #кена #плесецк #аверкиевская #округа #святой #николай #интервью #предание #легенда
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
5🥰1😍1
⛪️ Николо-Ильинская часовня середины XVIII века из Аверкиевской (нар. Округа) сейчас реставрируется силами благотворительного фонда “Вереница: спасение деревянных церквей Русского Севера” и мастеров плотницкой артели “Архангело” под руководством архитектора Ольги Зининой. Для проведения работ часовню увезли из Округи в Архангело, где она была полностью перебрана, а в настоящее время мастера рубят нижние венцы и готовят полы. В скором времени предстоит вернуть ее на место (перед этим обязательно подготовив площадку, так как часовня стоит прямо над источником, и нижние венцы быстро разрушаются от воды 💦). “Вереница” собирает средства для продолжения работ.

📥 По этой ссылке им можно помочь любой суммой!

Фото отремонтированной часовни сделал Илья Дровнин (съемка 2023 года).
4🤝2🆒2
Расскажем еще немного о каргопольских святынях и обещаем скоро сменить тему 😇

В Каргополье распространены легенды об основании храмов и часовен на месте, указанном приплывшей по реке иконой или статуей святого. Так, по рассказам, случилось и в случае с Никольским храмом в селе Волосово Каргопольского района (официально дер. Петуховская) 1670 года постройки. Икона приплыла по реке Чучексе, но местные жители перенесли строительство церкви на Онегу. Из-за этого берег Чучексы теперь осыпается.

🗣 Приплыла — а это векóм старухи-те росска[зывали], будто икона приплыла в Цюц’ексы [по реке Чучекса], где-ка осыпается гора, а кокоровляна [жители деревни Кокоровой, офиц. Кокуловской] не пустили, церковь тут ладили ставить, этот, Миколу-ту Угодника. А не пустили - дак они на Погост поставили. И говорят: «Будет эта земля всёгды осыпаться», - а она ныне всё осыпается, эта гора, в ту сторону, в другу. Это, мыс-от, где-ка разделяет эту, Цюц’екса и Онега [реки Чучекса и Онега]. Вот-от он уж маленькой стал: говоря, уж скоро в ноль [?] сойдёт. Я нынь давно не бывала в Кокорове-то - уж года два, наверно. [Нрзб.] А что вот тут церковь надо ставить, а икону взяли и не пустили. Какая икона — я не знаю, до меня это было.

(1998, с. Волосово, д. Гора)

Сейчас есть возможность сделать предзаказ очень симпатичного календаря-сборника икон из Волосовского храма на 2025 год (предзаказ по ссылке в комментариях, в Москве календарь можно будет выкупить в октябре). Тексты к иконам написала искусствовед Наталья Денисова, напечатали календарь в фонде “Вереница”. Все собранные средства от продажи пойдут на реставрацию Никольского храма (уже согласован проект и есть лес для восстановления утраченного шатра).

На 📸 Никольский храм в Волосове и дом на ул. Набережной (протянувшейся по угору вдоль реки Чучексы) в дер. Кокоровой (съемка 2022 года, автор ВК).

#лабфолк #русскийсевер #рггу #икона #легенда #предание #каргополь #волосово #кокорово #гора #онега #чучекса #река #интервью
61🙏1
🙂🙂🙂 🙂🙂🙂🙂

👀 Завтра в Московском институте психоанализа (Кутузовский проспект, дом 34, строение 14, 5 этаж, актовый зал) откроется X Международный кинофестиваль ДНИ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО КИНО (20-22 сентября).

Среди прочих прекрасных фильмов в пятницу с 16.30 до 17.30 будут показаны "Каникулы в Лопшеньге" Натальи Саврас: фильм о труднодоступной поморской ⚓️ деревне (сейчас она входит в состав национального парка "Онежское Поморье").

Мы бывали в Лопшеньге малым составом зимой 2011 года: записывали легенды о святых соловецких иноках Иоанне и Логгине, тела которых выбросило морем в тех краях. И, конечно, записали много чего еще, попозже расскажем 🗣

Кстати, до деревни и обратно мы добирались не как герои фильма на ✈️ самолете, а на снегоходе. На обратном пути невольно искупались в Белом море 🐳 ... В общем, интересно будет увидеть Лопшеньгу в летнем наряде.

🎬 Показы кинофестиваля проводятся бесплатно в просветительских целях. Но нужна регистрация ЗДЕСЬ. Подробную программу прикреплю в комментариях 👇🏻

П.с. Две фото украдены с канала ДНИ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО КИНО, третье - ВК, март 2011 года.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥833
Когда мы снимали «Каникулы в Лопшеньге», у меня впервые возникло желание сделать что-то вроде оммажа. И в итоговом монтаже таких «приветов» значимым режиссёрам из прошлого получилось целых два.

Первый – крошечная отсылка к любимейшему мной фильму Сергея Соловьёва «Сто дней после детства». Заглавный кадр с букетом цветов и раскрытым окном из этой знаменитой истории о взрослении до сих пор вызывает у меня мурашки по коже от желания ворваться, вернуться хотя бы на секунду в тот мир, где влажный воздух финальных мгновений лета и щемящее чувство «это уже никогда не повторится». Когда в Лопшеньге я увидела похожий букет на столе перед домом бабушки наших героев, то не могла его не снять, а потом усиленно старалась вставать в какую-нибудь сцену. Встал!

Второй «привет» – сцена со шмелём: наш маленький герой Кузя находит в доме шмеля и внимательно наблюдает за ним. В это время по дому носится бабушка, собирая Кузю и его старшего брата на съёмку к журналистам архангельского телеканала. Однако пятилетнему мальчику шмель оказывается интереснее, чем сниматься для телевизора.

Когда я увидела этого шмеля на полу, то осталась в доме и продолжила снимать его путешествие, пока мой оператор и звукарь, наши маленькие герои и их бабушка убежали на съёмки «детских игр на берегу моря» для телика. В итоге я дождалась возвращения героев и угадала, что Кузя, даже по истечении получаса вынужденного отвлечения на «более важные» задачи, не забудет про своего шмеля. Сцена получилась. А всё время, пока я её «высиживала», вспоминала фильм классика отечественной документалистики Юрия Шиллера «Полёт шмеля». Шиллер снял очень много фильмов про маленьких детей. Мало у кого получалось с таким вниманием и трепетом проникнуть в реальный, невыдуманный детский мир, а затем передать его зрителям.

#какэтоснято_nottruedoc
👍8🔥3🥰1
В фильме Натальи Саврас про поморскую деревню Лопшеньгу, показанный в рамках фестиваля “Дни этнографического кино”, есть эпизод с пересказом народно-этимологической легенды о происхождении названия деревни.

Этот сюжет, согласно которому имя Лопшеньге дал проплывавший мимо Петр Первый, зафиксирован в нашем архиве в двух вариантах. По легенде, местные жители встречали царя шаньгами и поклоном лбом в пол (так в фильме и в наших записях) или же шаньгами на лопате (в наших записях). Из соединения слов "лоб” и “шаньга”/“лопата” и “шаньга” будто бы и получилось имя “Лопшеньга”.

На самом же деле этот топоним, как и все топонимы с формантом -ньга/-нга (со значением “вода” 💦), - неславянского происхождения (о чем можно подробнее прочесть в четырехтомной монографии А.К. Матвеева “Субстратная топонимия Русского Севера”).

❄️ Во время зимней экспедиции 2011 года по Приморскому району мы зафиксировали целую серию легенд, объясняющих происхождение названий местных населенных пунктов действиями и ситуативным словотворчеством Петра Первого:

1️⃣ деревни Летний Наволок (старое название Дураково - по мысу Дурак/Дурак Наволок, который российский император так окрестил, чуть не потерпев возле него крушение);

2️⃣ поселка Пертоминск (первоначально якобы Петроминска - из-за того что Петр Первый там успешно переждал шторм на море);

3️⃣ деревни Красная Гора (в ней Петр Первый, по легенде, увидел девушек в красных сарафанах).

На 📸 башня разрушенного Пертоминского Спасо-Преображенского мужского монастыря и крест, поставленный в честь визита Петра Первого (фото 2011 года, автор ВК).

Надпись на кресте:
“Крест установлен руками Петра 1 В честь своего спасения у Унской губы в 1694 г.
восстановлен в 1987 г.” (оригинал, сделанный руками царя, хранится в Архангельском краеведческом музее).

#лабфолк #русскийсевер #рггу #фольклор #предания #легенды #белоеморе #пертоминск #лопшеньга #краснаягора #летнийнаволок #петрпервый
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
6👍3👏2
Не отставая от Петра Первого, местные жители дают населенным пунктам и друг другу прозвища, как правило, обидные, так как основная их функция - подразнить соседа и даже вызвать его на драку.

По рассказам, жители Яреньги и Лопшеньги соперничали друг с другом до такой степени, что лопшари старались проезжать мимо Яреньги только ночью. Жителей Лопшеньги зовут турками, жителей Яреньги - японцами. Параллельно с этим существуют прозвища лопшари - зубари (много смеются и показывают зубы), яреньжане - пестери, красногоры - воры, дураковские - ревяковские (ревяк - вид рыбы 🐟, которую поморы обычно не едят).

🗣 [Всех жителей Лопшеньги как-нибудь называют?]
[Инф. 1] Называют Лопшеньгу Турцией, а Яреньгу – Японией [смеется.] [Почему?] А вот почему? Не знай, почему. Как говорят, «яреньжане понаехали, шаровары с жопы съехали». [Смеется.] Раньше Яре… это, была как бы не вражда, а как-то вот делёжка какая-то была. Даже колхозы были разные. [Тем временем заходит инф. 2, инф. 1 обращается к нему:] Как здесь прозвище у лопшарей-то? Нету ведь? Яреньжане-то знаю, что «яреньжане понаехали, шаровары с жопы съехали». Раньше всё говорили. Так? А если вы в Яреньгу приехали, про вас как там говорили?
[Инф. 2:] А лопшари - зубари. Вроде… эти, яреньжане-то так говорят.
[Инф. 1:] А… лопшари - зубари, а яреньжане кто?
[Инф. 2:] Пестери.
[Инф. 1:] Пестери? А-а-а…
[Инф. 2:] Эти, как, крошни раньше были, это, знашь, за п… плечи…
[Инф. 1 одновременно:] Берестяные эти, как рюкзаки. Сейчас рюкзаки, а раньше были же эти…
[Инф. 2:] Сами из бересты плели в шахматном порядке.
[Инф. 1:] Как он назывался-то? За плечами-то… носили. Как называют? Ну, из бересты как называется-то?
[Инф. 2:] Пестерь.


(2011, д. Лопшеньга, Приморский р-н)

Коллективные прозвища жителей определенного места (деревни, района, города, области) фольклористы называют присловьями. Их активное бытование в устной культуре Русского Севера объясняется необходимостью различения “своих” и “чужих”, размежевания микрогрупп. О присловьях юга и юго-запада Архангельской области читайте в нашем 📖 “Фольклорном путеводителе по Каргополью” (составитель раздела М.Д. Алексеевский).

На фото беломорские ревяки (2004, автор А.С. Обухов) и пестерь (2024, автор ВК).

#лабфолк #русскийсевер #рггу #фольклор #присловья #белоеморе #лопшеньга #яреньга #краснаягора #летнийнаволок #интервью
3🤣2❤‍🔥1👏1😁1
Недавно было Рождество Пресвятой Богородицы - по народному календарю, Вторая Пречистая (🚩🚩 сентября), и приближается праздник Покров
(🚩🚩 октября). Наступает пора осенних свадеб.

🗣 [Свадьбы в какой сезон бывали?] Ну обычно… ни весной, ни летом в деревнях свадьбы не играли, потому что некогда было. Это уже осенью, после того, как всё уберут, там считай урожай собран, скотина прибрана, только единственное, что ос… остаётся чё – зимовать да свадьбы играть. А так летом, нет, это какие. Свадьбы-то дня три-четыре, это… минимум. Там неделю, бывает, загуляют. [Так долго?] Так а чё делать-то было? Гулять да гулять. А так если попробуй-ка в сенокос… день прогуляй, это, считай… без хлеба останешься. Так шо тут в деревне насчёт этого было… немножечко строговато. В этой части.

(2012, с. Ракуло-Кокшеньга, д. Туровская, Вельский район)

Говорить о полной сохранности традиционной крестьянской свадьбы во второй половине XX - начале XXI века на Русском Севере, конечно, не приходится. Однако некоторые местные особенности все же встраиваются в современный обряд. Например, в 2012 году в селе Ракуло-Кокшеньга Вельского района нам удалось пронаблюдать обычаи второго дня свадьбы, который по традиции праздновали в доме у жениха 🤵‍♂.

#лабфолк #русскийсевер #рггу #фольклор #осень #свадьба #обряд #молодожены #вельск #ракуло_кокшеньга #березник #туровская
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍5🥰2❤‍🔥1💘1
🗣 [Инф. 1:] Уху на второй день обязательно молодые варят сами. Ухой угощают гостей, продают вилки-ложки. Вы тоже опоздали. [Это сегодня было?] Да. [Соб.: Нам сказали к часу подходить…] Да. Ну вот. А до часу они уже все почти сварили и уже всё продали.
[Инф. 2:] Молодые сварили уху. Должны раз… это встречать гостей, разливать уху и продавать вилки-ложки кому надо. […]
[А что значит “ложки продавать”?] [Инф. 2:] Знаешь, вот когда на второй день приходят гости, да? Стоим вот у калитки, да? И чтобы им сюда зайти, мы продаём ложки. А ложками они должны хлебать вот эту уху, которую молодые готовили. [То есть продают гостям, которые приезжают?] Да, да, да, да. На второй день свадьбы. Они приезжают, им продают ложки. То есть кто сколько может дать. Не то что там какая-то конкретная сумма, а кто сколько может дать. У кого какие… да? Вот копеечки дают, да всё. Но главное – продать эту ложку, чтобы потом уху, которую молодые приготовили, поесть. Как у нас говорят, похлебать. [Смеётся].


(2012, с. Ракуло-Кокшеньга, д. Березник, Вельский район)

На 2️⃣-й день свадьбы молодожены показывали гостям свои хозяйственные навыки в паре. Кроме совместной варки ухи они публично выяснили, кто будет главным в новой семье, разорвав буханку черного хлеба 🍞 ольшую часть оторвала невеста), а также раскололи чурку: сначала невеста 👰‍♀ забила в центр гвоздь (по интенсивности и точности ударов молотком гости судили о ее будущем усердии), а затем жених 🤵‍♂ топором расколол полено так, чтобы гвоздь не был повреждён.

С подробным описанием свадьбы в Ракуло-Кокшеньге можно познакомиться на нашем сайте.

💒 Тема магии в брачных и любовных отношениях освещена в нашем сборнике 📚 “Знатки, ведуны и чернокнижники: колдовство и бытовая магия на Русском Севере”. А про свадебный фольклор Устьян (нашей нынешней территории работы) можно узнать из обзора электронного буклета "Свадебный фольклор реки Устьи (Архангельская область)", составленного петербургскими этномузыкологами К. А. Мехнецовой и М. В. Калининой под ред. Г. В. Лобковой (текстовый вариант из журнала "Живая старина" прикрепляем в комментариях).

Фото свадьбы: ВК, 2012 год

#лабфолк #русскийсевер #рггу #фольклор #свадьба #обряд #молодожены #вельск #ракуло_кокшеньга #березник #интервью #публикация
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
5🍾5🥰2❤‍🔥1