🗣 [Яйца красили?] Красили. [Чем?] А хто как, тогды ведь краски не было - цё моцили-то [мочили]? А луковую шолуху вот идят [?], она ведь делает так. Шолуху луковую берегли, не выкидывали - намоцят и потом яйца вскипятят ей, яйца туда опустят. [С этими яйцами играли?] Дак… ещё яйца [?] было, дак говорят, [нрзб.], но, в носовицёк завёрнут да… друг у дружки кололи. [Куда?] В платок носовой. Девоцьки бегали - те не колотилисе, таскают это яицько весь день и прося [?], а мужики, говорят-то, будто из… из церкви-то выйдут - ограда была тут каменна обнесена [вокруг церкви] - вот, говорят, тут сядут и бьются яицами. Ну, у кого преже яйцо сломалосе, знацит, я пробил - отдаю. Дак вот хто навыколациват много, а хто и не поест. Вперёд мужики яицами билися у ограды, у церквы, выйдут, вот служба коньциця [кончится]. Тут мода была. [Женатые и неженатые?] Но, жонат… [Парни тоже?] Ой, парням-то уж не доставалось, жонаты-ти, так давали мужьям-то. А… детям-то где яйця наберуцця? Нонь дивья вон: покупай хоть коробку да колоти.
(2001, д. Ягрема, Каргопольский район)
🗣 [На Пасху крашеными яйцами бились?] [Инф. 1:] Это… ну… били - это раньше праздники… праздники, ак маленькая была, а у нас в городе базар тут был недалёко ведь… Ну тут это… этих яиц привезут мешками из деревён. Сани. На санях приедут, всяких игрушек наделают, всяки свистульки тамо где, утушек, петушков, там куколок всяких, всего-всего-всего наделают. Всё это… вот таки бучки [высокие корзины] стоят плетёные из берёсты - полно этих игрушек накладено. Ребятишки бегают - вот-то и давали игрушки безо всяких денег. Вот. А яица, вот придут два мужика или там чё… отберут и… эта… хозяин яиц берёт это яицо, тому и другому даёт: кто сколько может с им выбить. Кто мало, а кто ни одного. Тожо. А вот я не знаю, как они били… Ну бить-то били, но задаром ли как - я тоже не знаю.
[Инф. 2:] Конечно, не задаром: если ты пробил, я отдаю яицо, и всё. […] Я с отцом ходил на базар, отец бил. [В Каргополе?] В Каргополе. Что-то мне, может, годов шесть было.
[Инф. 1:] Накрасят… всяких…
[Инф. 2:] Ой, он много: карманы мне, карманы, понимаешь, я ещё с корзинкой маленькой - много набьёт.
[Инф. 1:] Денег не брали.
[Инф. 2:] Нет, каки деньги! Ты пробил, а я забираю яицо, и всё.
[Инф. 1:] Игрушек всяких… матрёшек всяких наделают… этого, а денег не брали. Ребятишки бегают - какая понравится игрушка, ту и берёшь [нрзб.]. [Это на Пасху?] Ну.
(2000, д. Чертовицы, Каргопольский район)
🌟 .🌟 . В селах Русского Севера яйца красили и катали не только на Пасху, но и на следующие за ней крупные народные праздники Радуницу, Троицу и заговенье перед Петровским постом. Но про это мы расскажем (и покажем) подробнее чуть позже.
#лабфолк #русскийсевер #рггу #весна #календарь #пасха #чертовицы #ягрема #каргополь #яйца #игры #интервью
(2001, д. Ягрема, Каргопольский район)
🗣 [На Пасху крашеными яйцами бились?] [Инф. 1:] Это… ну… били - это раньше праздники… праздники, ак маленькая была, а у нас в городе базар тут был недалёко ведь… Ну тут это… этих яиц привезут мешками из деревён. Сани. На санях приедут, всяких игрушек наделают, всяки свистульки тамо где, утушек, петушков, там куколок всяких, всего-всего-всего наделают. Всё это… вот таки бучки [высокие корзины] стоят плетёные из берёсты - полно этих игрушек накладено. Ребятишки бегают - вот-то и давали игрушки безо всяких денег. Вот. А яица, вот придут два мужика или там чё… отберут и… эта… хозяин яиц берёт это яицо, тому и другому даёт: кто сколько может с им выбить. Кто мало, а кто ни одного. Тожо. А вот я не знаю, как они били… Ну бить-то били, но задаром ли как - я тоже не знаю.
[Инф. 2:] Конечно, не задаром: если ты пробил, я отдаю яицо, и всё. […] Я с отцом ходил на базар, отец бил. [В Каргополе?] В Каргополе. Что-то мне, может, годов шесть было.
[Инф. 1:] Накрасят… всяких…
[Инф. 2:] Ой, он много: карманы мне, карманы, понимаешь, я ещё с корзинкой маленькой - много набьёт.
[Инф. 1:] Денег не брали.
[Инф. 2:] Нет, каки деньги! Ты пробил, а я забираю яицо, и всё.
[Инф. 1:] Игрушек всяких… матрёшек всяких наделают… этого, а денег не брали. Ребятишки бегают - какая понравится игрушка, ту и берёшь [нрзб.]. [Это на Пасху?] Ну.
(2000, д. Чертовицы, Каргопольский район)
#лабфолк #русскийсевер #рггу #весна #календарь #пасха #чертовицы #ягрема #каргополь #яйца #игры #интервью
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤6👍2🥰1🍓1😇1🎄1
В воспоминания о военном времени встраивается множество разножанровых мифологических сюжетов: это и размышления о том, почему война вообще случилась (из-за антирелигиозной кампании: по рассказам, люди, рушившие церкви и уничтожавшие иконы, погибали на войне первыми), и приметы перед войной (появление лесных зверей, например, белок 🐿, в деревне - распространенное предзнаменование плохих событий), и предсказания скорой победы звезды или красного петуха над белым петухом 🐓, воспринятые от знающих людей (стариков и староверов, будто бы вычитавших эти предсказания из Библии).
🐺🐺 Специфически каргопольскими, насколько нам известно, являются нарративы о необычных (голубых) волках с гривами, как у львов, ходивших по городу и окрестным сёлам в военные годы. Появились они, по разным предположениям информантов, то ли из-за мутации, то ли из разбомбленного в Петрозаводске зоопарка.
🗣 В войну тут были волки какие-то с гривами. С гривами были. Дак по городу в Каргополе ходили, искусали девушку всю на мосту там. В Каргополе через реку мост. Мост не этот, что сейчас, - наплавной. Искусали всю, померла. Днём напали. Война шла, так откуда-то нездешние эти волки. […] Большие, серые.
(1997, с. Печниково, Каргопольский район)
#лабфолк #русскийсевер #рггу #интервью #воспоминания #предания #приметы #гадания #вов #деньпобеды #9мая #каргополь #печниково
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥2👏1🍾1
Но наибольший корпус текстов по военной тематике в нашем архиве составляют рассказы о попытках людей получить ответ на самый главный вопрос: вернутся ли родные с войны живыми.
Не получавшие с фронта вестей женщины массово прибегали к гаданиям: святочным💋 высматриваниям и 🫶 выслушиваниям (о них мы уже писали - в этом случае знаками победы и возвращения человека считались звуки колокольчика или гармони, человеческая речь, а послышавшиеся удары топора или взрывы интерпретировались как предзнаменование смерти) или 😘 окказиональным гадательным практикам - специальным вызовам “магического специалиста”, который узнавал судьбу солдата у домового или дворового.
💋
🗣 Мне гадали, когда был Лёонид на войне […]. Было дело в сорок третьем году, Лёня был ещё не ранен (ёго в сорок третьем ранили). Я как-то всё говорю: не знаю, ранят, убьют ли нет у меня Лёньку, убьют ли, нет. […] Она [подруга Анна] говорит: “Знаешь, что, у меня у этой, ну, у свекровы”, - у Татьяны-то было обручальное кольцо золотое, а сама-то Татьяна ужо умерла, а кольцо-то ей отдала, своей снохи-то. И вот, говорит, “пойдём, я, погадаем”. Ну нас собралось в общем [двоюродная сестра, брат и местный завхоз, женатый мужчина]. Она говорит: “Пойдёмте, все мы тут свои дак”. Она говорит: “Пойдёмте к нам”. Ну, она увела нас. Время было Старый Новый год, цетырнадцатое цисло. Ну вот, и ровно в двенадцать часов, глядили по часам, она до этого берёт такой тонкий стакан, туда насыпала золы, линула туда воды, налила, и вот опустила туда кольцо золотое. Ну вот, и положила его, не помню, ну, на салфетку, кажется, ни, или на блюдце, на блюдце положила, ну всё равно там зола насыпана. Ну и ровно в двенадцать всё, двери закрыли всё, говорит: “Ну, кто будет первый глядеть? Ну, Катя, гляди”. Я глядела, глядела, потом гляжу (а у меня уж родилась старшая девочка. Дина я назвала её), - ну вот, а она маленькая ещё была, нету её. Я и гляжу… Я говорю: “Ой, сидит… платьице голубое, чёрным горошком”. Ну вот, и сидит Динушка, дёржит игрушку в руке. Я говорю: “Ой, ведь тут Динушка сидит, и игрушка в руке у ней”. Гляжу, ну вот. Она [Анна] и говорит: “Катя, у тебя Лёонида ранят, но ранят тяжоло: и будет тиби на всю жись игрушка”. Вот так мни она объяснила. И действительно, так и получилось у нас. В общем, его ранили в ногу. Нога (в нерв как раз попали), ногу, ходил он так, шлёпал, руку переломило здесь всё, оторвало правую руку. Ну, потом его комиссовали полностью, на фронт не гож, он явился на фронт инвалидом. Ну вот, а потом пришлось ему ногу-то ниже хоть колена-то убрать, он на деревянной ноги ходил. Так вот всю жизнь ведь - ему дров не расколоть, никуда не съездить.
(1995, с. Архангело, Каргопольский район)
#лабфолк #русскийсевер #рггу #гадание #святки #календарь #зима #вов #деньпобеды #9мая #интервью #архангело #каргополь
Не получавшие с фронта вестей женщины массово прибегали к гаданиям: святочным
🗣 Мне гадали, когда был Лёонид на войне […]. Было дело в сорок третьем году, Лёня был ещё не ранен (ёго в сорок третьем ранили). Я как-то всё говорю: не знаю, ранят, убьют ли нет у меня Лёньку, убьют ли, нет. […] Она [подруга Анна] говорит: “Знаешь, что, у меня у этой, ну, у свекровы”, - у Татьяны-то было обручальное кольцо золотое, а сама-то Татьяна ужо умерла, а кольцо-то ей отдала, своей снохи-то. И вот, говорит, “пойдём, я, погадаем”. Ну нас собралось в общем [двоюродная сестра, брат и местный завхоз, женатый мужчина]. Она говорит: “Пойдёмте, все мы тут свои дак”. Она говорит: “Пойдёмте к нам”. Ну, она увела нас. Время было Старый Новый год, цетырнадцатое цисло. Ну вот, и ровно в двенадцать часов, глядили по часам, она до этого берёт такой тонкий стакан, туда насыпала золы, линула туда воды, налила, и вот опустила туда кольцо золотое. Ну вот, и положила его, не помню, ну, на салфетку, кажется, ни, или на блюдце, на блюдце положила, ну всё равно там зола насыпана. Ну и ровно в двенадцать всё, двери закрыли всё, говорит: “Ну, кто будет первый глядеть? Ну, Катя, гляди”. Я глядела, глядела, потом гляжу (а у меня уж родилась старшая девочка. Дина я назвала её), - ну вот, а она маленькая ещё была, нету её. Я и гляжу… Я говорю: “Ой, сидит… платьице голубое, чёрным горошком”. Ну вот, и сидит Динушка, дёржит игрушку в руке. Я говорю: “Ой, ведь тут Динушка сидит, и игрушка в руке у ней”. Гляжу, ну вот. Она [Анна] и говорит: “Катя, у тебя Лёонида ранят, но ранят тяжоло: и будет тиби на всю жись игрушка”. Вот так мни она объяснила. И действительно, так и получилось у нас. В общем, его ранили в ногу. Нога (в нерв как раз попали), ногу, ходил он так, шлёпал, руку переломило здесь всё, оторвало правую руку. Ну, потом его комиссовали полностью, на фронт не гож, он явился на фронт инвалидом. Ну вот, а потом пришлось ему ногу-то ниже хоть колена-то убрать, он на деревянной ноги ходил. Так вот всю жизнь ведь - ему дров не расколоть, никуда не съездить.
(1995, с. Архангело, Каргопольский район)
#лабфолк #русскийсевер #рггу #гадание #святки #календарь #зима #вов #деньпобеды #9мая #интервью #архангело #каргополь
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤4🔥2❤🔥1👍1
🗣 Мы раз ходили чертиться на Новый год. Вот на снегу делали кружки. На ростани [перекрестке]. Если две дороги так идут, и мы сворачивали в сторону и чертились. Это было дело… на войну чертилися: кончится ли, нет, эта война. Ведь кажный ждал своего отца, кажный ждал деда. И так выслушали, что просто гармошка… Когда чертилисе и загадали, в какой-то стороне, если война кончится, будет гармошка играть и будут разговаривать и всё. Вот кружок, возьмут головяшечку такую обгорелую и кружат кружок. Заходят… которой ногой вперёд… правой? [Поправляется:] Левой. Один заходит, один делает кружок этой палочкой, а остальные потом уже по следу идут левой ногой вперёд. Должен, чтобы лиш [нечетное количество гадающих] был. Если пять человек, а если шесть - значит, это ровный счёт, уже ничего не пригрезится. А что говорили: “Черти по черте, по-за кругу три чёрта…" Нет, уже не так… "Стань черта каменна, от востока до запада, чтобы святку востроголовому не пройти, не проехать”. Вот когда ещё в круг зайдёшь и говоришь: “Черти по черте, по-за кругу три чёрта, а в кругу нет никого”, - в кругу, значит, люди. […] Зашли в круг, потом заиграла гармошка, а голоса только гу-гу-гу, разговору сделалось ужас сколько. Это значит - война кончится. […] Это на Свиде [в кусте Боросвидь] делали.
(1997, с. Нокола, д. Белая, Каргопольский район)
🗣 У нас был слепой, сроду слепой, вот, в войну-то не было мужиков, всех на войну забрали, осталися семьи, дети. И этот слепой показал себя, что знат, что там убитый ли, жив, где-то. Вот он поехал колдовать. Я тоже приводила. У меня брата не было [на войне был]. Ну, я тоже его привела. И туда надо свести, где скот стоит в хлеве. Я его туда свела, он розделся там - я не видела: он сказал: “Уходи”, - слепой-то. Я убежала. Говорит: “Я стукну дубинкой, - у его была железная, - потом приходи”. А он оморацивал ходил. Выманивал, люди-то ему платили. Сам соклонится туда, в навоз, и кричит, например вот, у меня вот пришёл и сказал: "Спрашивал: “хозяюшко-батюшко и хозяюшка-матушка, скажите сушчую правду: Сергей Васильевич [брат информантки] жив или мёртв?” И будто ему сказали: “Ни в живых, ни в мёртвых нет, а только буде без вести пропавши”. Вот дрожит весь, дрожит, сперва не говорил ничёго, что боится, а потом росказал. Там даёшь ему чёго. А потом одна взяла да узнала. Раз созвала, да другой созвала, а что, слепой, как ён это знает, и зашла с ним, завела туда, к скоту, и сама тут. А он при ей соклонился туда, в навоз - не видит дак [что заказчица гадания не ушла] - и крицит туда, в навоз: “Скажи, хозяюшко-батюшко и хозяюшка-матушка, Сергей Николаевич жив или нет?” [нрзб.] Она ёго в другой раз созвала и сама тут с ним была. Он ещё то не договорил, она его излупила и выгонила, всем россказала, что врёт.
(1996, с. Боросвидь, д. Давыдово, Каргопольский район)
#лабфолк #русскийсевер #рггу #гадание #святки #календарь #зима #вов #деньпобеды #9мая #интервью #нокола #боросвидь #каргополь #домовой #дворовой #демонология
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍3❤2❤🔥1🔥1
На сайте Института славяноведения РАН выложен новый номер журнала "Живая старина": №
В этом же номере опубликована статья Веры Комаровой (регулярной участницы экспедиций Лаборатории фольклора и по совместительству основного двигателя этого канала 😘) о гадании с хлебными сухариками на судьбу человека и поиск пропажи. Такое гадание было зафиксировано нами только в Устьянах и в местной традиции называется гаданием на бобах. Отношение к хлебу как к материальному воплощению доли человека обеспечивает результатам этого гадания высокое доверие в глазах наших информантов.
Как именно гадать на бобах и трактовать результаты, Вера показывала в зимнем интерактиве, а теперь вы можете прочесть и в статье, которую прикрепляем в комментариях. Также там можно прочесть 7 из 12 записанных рассказов об этом старинном геомантическом способе предсказания.
На 📸 хлебные сухарики (бобы) для гадания из д. Карповской, с. Плосское Устьянского района. 2023 год, съемка Веры Комаровой.
#лабфолк #русскийсевер #рггу #гадания #хлеб #бобы #гадания_с_хлебом #устьяны #плосское #карповская #журнал #публикация #статья #интервью #этнография #фольклор
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍6🥰4❤3
Зовем завтра, 23 мая, в 18.00 сходить на завершающее мероприятие проекта "Голос Севера" в Государственном институте искусствознания (Козицкий пер., д. 5): https://golos-severa.timepad.ru/event/2886849/
Обещают рассказать о современных номадических практиках на Русском Севере на примере трех художественных лабораторий:
🫥 Лаборатория движения границ (2018),
🫥 Лаборатория кинотанца (2019)
🫥 и Лаборатория саунд-арта (2022-2023).
Северные лаборатории исследовали Север из точки «сейчас», с основным фокусом на северян, ощущение Севера, мифологию пространства, особую северную звуковую и визуальную среду.
А мы завтра тоже напишем про звуковую среду Архангельской области по материалам нашего архива 😘
Обещают рассказать о современных номадических практиках на Русском Севере на примере трех художественных лабораторий:
Северные лаборатории исследовали Север из точки «сейчас», с основным фокусом на северян, ощущение Севера, мифологию пространства, особую северную звуковую и визуальную среду.
А мы завтра тоже напишем про звуковую среду Архангельской области по материалам нашего архива 😘
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍6❤1👏1
В свежем номере журнала “Живая старина” за 2024 год опубликована статья участника экспедиций Лаборатории фольклористики Василия Воробьева "Моряк и девушка: вербальные и визуальные воплощения одного сюжета". В этой публикации рассматриваются варианты широко распространенной в селах Русского Севера городской песни «Моряк и девушка», а также росписи прялок начала ХХ века (см. 📷). По интерпретации автора, песня могла стать источником для росписи прялок с моряком и девушкой.
В общем виде сюжет песни автор описывает так: моряк приглашает девушку уплыть с ним
(На 📸 фрагменты прялок: Тихмангская волость. Первая треть ХХ в. Дерево, роспись, резьба. Из экспонатов Каргопольского историко-архитектурного и художественного музея, представленных на выставке «В отражении Тихманьги». Съемка В.А. Воробьева)
Песни:
🎼 записана в д. Курниково, с. Воезеро Няндомского района в 2000 году,
🎶 записана в д. Воробьевская, с. Поздышево Каргопольского района в 2000 году.
#лабфолк #рггу #фольклор #песни #моряк #прялка #роспись #публикация #статья #журнал #русскийсевер #каргополь #няндома #воезеро #поздышево #тихманьга
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤6❤🔥4🔥2👏1
6 июня 1799 года, ровно 225 лет назад в Москве родился самый знаменитый русский поэт и писатель Александр Пушкин. Ни для кого не секрет, что он внимательно относился к русскому фольклору и использовал народные сюжеты и язык в своем творчестве (подробнее об этом можно почитать, например, статью Марка Азадовского “Пушкин и фольклор”); во многом благодаря этому Пушкин получил действительно всенародную известность.
Итак, Пушкин любил фольклор, а фольклор любит Пушкина: при вызывании духа для гадания его кандидатура, как правило, предлагается первой 👻. И, конечно, все мы с детства знаем фольклорные переделки знаменитого “Пролога” к поэме “Руслан и Людмила”. Бытуют они и на Русском Севере:
🗣 А раньше было стихотворение у Пушкина:
“У лукоморья дуб зелёной,
Златая цепь на дубе том…”
Ну так и далее, а теперь говорит:
“У лукоморья дуб срубили.
Златую цепь в Торгсин снесли” (раньше Торгсин такой, принимали это).
“Кота в Союзпушнину сдали” (ну кот, шкуру содрали, да в Союз…).
А русалку… Догадайтесь сами, там чего. [Что?] А не скажу больше, хулиганство всяко.
(1999, с. Ошевенск, Каргопольский район)
📖 Комментарий к данному варианту переделки и ее возможное продолжение вы найдете в статье Е.Ю. Романовой - ищите текст под номером 3 (статью прикрепляем в комментариях).
На 📸 вышивка из с. Верхнеустькулой Вельского района (2014 год съемки, автор фото А. Мороз).
#лабфолк #русскийсевер #рггу #пушкин #пушкинскийдень #переделки #фольклор #интервью #каргополь #ошевенск #вельск #верхнеустькулой #гадание #вызывание
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤6🥰1🍾1🎄1
А вы знаете переделки "Лукоморья"? Пишите ваши варианты в комментариях!
Anonymous Poll
70%
Да 😊
30%
Нет 😞
Завтра коллектив Лаборатории фольклора отправится в свою
🚩 🚩 -ю экспедицию в Архангельскую область. Если повезет со связью, будем информировать вас об интересных полевых находках, а пока предлагаем почитать воспоминания о наших предыдущих экспедициях, опубликованные в № 1 📖журнала “Живая старина” за 2024 год (см. комментарии). Авторы воспоминаний: Никита Петров, Мария Каспина, Лилия Хафизова, Андрей Трофимов, Михаил Алексеевский, Вера Комарова, Наталья Петрова, Яна Павлиди и Маргарита Белодедова, составитель Антон Стрельцов.
На 📸 снимки, опубликованные в журнале, в цвете (автор Вера Комарова).
#лабфолк #русскийсевер #рггу #фольклор #устьяны #вельск #каргополь #архангело #кучепалда #бестужево #хроника_экспедиции #публикация #журнал #живаястарина
На 📸 снимки, опубликованные в журнале, в цвете (автор Вера Комарова).
#лабфолк #русскийсевер #рггу #фольклор #устьяны #вельск #каргополь #архангело #кучепалда #бестужево #хроника_экспедиции #публикация #журнал #живаястарина
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👏6🔥5❤4👍1👀1🎄1
Мы немного отошли от празднования Троицы 😇😇😇 и продолжаем обследовать населенные пункты Дмитриевского муниципального округа. У нас осталось еще три рабочих дня.
За прошедшее время полевой работы мы зафиксировали множество местных фольклорных сюжетов, среди которых, конечно же, рассказы о разрушении каменного Дмитриевского Николаевского храма (1818 год постройки). Разрушили храм сравнительно поздно, в середине 1970-х годов. Кирпичи от храма местные жители разобрали для вторичного использования: например, на строительство печей в избах и банях. За это святотатство Бог покарал всё село засухой.
Как правило, в рассказах о разрушении храмов бывает пара-тройка основных действующих лиц, которые несут персонализированную ответственность (становятся инвалидами, погибают, иногда божья кара падает на их семьи), однако в дмитриевском сюжете задействованы все местные жители, и наказание тоже становится коллективным.
🗣️ [Здесь была церковь?] Была церковь, красивая, большая церковь была. А потом её всё разгромили по кирпичикам, печки дома сложили, в баньках наложили. И всё, говорят, сейчас дождик обходит стороной – вот, грешны мы [смеётся]. [Это из-за церкви?] Да это так просто. [Из-за того, что кирпичи растащили?] Да, что церковь, церковное всё ведь. [Позднее информант рассказала, как в начале своего пребывания в селе снимала домик у хозяйки, которая предложила принести несколько церковных кирпичей для ремонта бани. Информант принесла, и банную печь отремонтировали].
(2024, д. Алфёровская, с. Дмитриево, Устьянский район)
В 2022 году на месте каменного храма силами активистов (по проекту и попечению П.В. Ипатова, главный строитель Н.Т. Шестаков) была поставлена деревянная часовня во имя св. вмч. Димитрия Солунского, которую вы видите на фотографиях (автор 📸 Вера Комарова).
#лабфолк #русскийсевер #рггу #фольклор #предание #легенда #церковь #устьяны #дмитриево #алферовская #святотатство #народноеправославие
За прошедшее время полевой работы мы зафиксировали множество местных фольклорных сюжетов, среди которых, конечно же, рассказы о разрушении каменного Дмитриевского Николаевского храма (1818 год постройки). Разрушили храм сравнительно поздно, в середине 1970-х годов. Кирпичи от храма местные жители разобрали для вторичного использования: например, на строительство печей в избах и банях. За это святотатство Бог покарал всё село засухой.
Как правило, в рассказах о разрушении храмов бывает пара-тройка основных действующих лиц, которые несут персонализированную ответственность (становятся инвалидами, погибают, иногда божья кара падает на их семьи), однако в дмитриевском сюжете задействованы все местные жители, и наказание тоже становится коллективным.
🗣️ [Здесь была церковь?] Была церковь, красивая, большая церковь была. А потом её всё разгромили по кирпичикам, печки дома сложили, в баньках наложили. И всё, говорят, сейчас дождик обходит стороной – вот, грешны мы [смеётся]. [Это из-за церкви?] Да это так просто. [Из-за того, что кирпичи растащили?] Да, что церковь, церковное всё ведь. [Позднее информант рассказала, как в начале своего пребывания в селе снимала домик у хозяйки, которая предложила принести несколько церковных кирпичей для ремонта бани. Информант принесла, и банную печь отремонтировали].
(2024, д. Алфёровская, с. Дмитриево, Устьянский район)
В 2022 году на месте каменного храма силами активистов (по проекту и попечению П.В. Ипатова, главный строитель Н.Т. Шестаков) была поставлена деревянная часовня во имя св. вмч. Димитрия Солунского, которую вы видите на фотографиях (автор 📸 Вера Комарова).
#лабфолк #русскийсевер #рггу #фольклор #предание #легенда #церковь #устьяны #дмитриево #алферовская #святотатство #народноеправославие
👍4❤2🔥2❤🔥1👏1