-
«القلُوب التي تتقلَّب في ريَاض القُرآن كلّ يَوم لا تجِدها أبدًا تطمئنّ لذنبٍ، ولا تركُن لجريرَة، ولا تَستحبّ الحَياة الدّنيا على الآخِرة، لأنّ هذا الكِتاب يهدِي للتِي هي أقوَم».
«القلُوب التي تتقلَّب في ريَاض القُرآن كلّ يَوم لا تجِدها أبدًا تطمئنّ لذنبٍ، ولا تركُن لجريرَة، ولا تَستحبّ الحَياة الدّنيا على الآخِرة، لأنّ هذا الكِتاب يهدِي للتِي هي أقوَم».
-
«يا مَنْ سَلَكْتُمْ نَهْجهُ وَسَبِيلهُ؛
صَلُّوا عَليهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا».
«يا مَنْ سَلَكْتُمْ نَهْجهُ وَسَبِيلهُ؛
صَلُّوا عَليهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا».
-
«يودُّ المرءُ منَّا أحيانًا أن يهمِسَ في أُذُنِ كُلّ داعٍ -يرفعُ لله يديْهِ- بدَعوةٍ يدعُو بها الله ليلًا ونهارًا، أن يُؤكِّدَ عليهِ بدمعِ الحاجةِ وعهدِ الأُخُوَّةِ ألَّا ينساه».
• ساعَةُ استِجابة؛ لا تنسَوا أمّتكم، واذكرونا.
«يودُّ المرءُ منَّا أحيانًا أن يهمِسَ في أُذُنِ كُلّ داعٍ -يرفعُ لله يديْهِ- بدَعوةٍ يدعُو بها الله ليلًا ونهارًا، أن يُؤكِّدَ عليهِ بدمعِ الحاجةِ وعهدِ الأُخُوَّةِ ألَّا ينساه».
• ساعَةُ استِجابة؛ لا تنسَوا أمّتكم، واذكرونا.
-
«وكم مِن أمرٍ مأيوس منهُ انتقلَ مِن طيِّ العدَم إلى الوجود بالصّبر والمُزاولة، فلا يزال راجيًا طامِعًا في إدرَاك مقصُوده أو بعضِه، ساعيًا السّعي اللائِق به حتّى يرَى مِن آثار سَعيه خيرًا كثيرًا».
• السَّعدي.
🤎🔐
«وكم مِن أمرٍ مأيوس منهُ انتقلَ مِن طيِّ العدَم إلى الوجود بالصّبر والمُزاولة، فلا يزال راجيًا طامِعًا في إدرَاك مقصُوده أو بعضِه، ساعيًا السّعي اللائِق به حتّى يرَى مِن آثار سَعيه خيرًا كثيرًا».
• السَّعدي.
🤎🔐
-
«الأُنس -وفي أشدِّ اللّحظات وحشةً- ينبعثُ من عمِيق إيمانِك بأن رَحَماته في مَعيَّتك، وخيرَاته تُنادِم تفاصِيل يومِك.. واستشعَارك الدّافئ لهَا قادرٌ على أن يتنشِلك من دِهليز وحدَتك، من تمادِي ظُلمتك!».
🤎🫧
«الأُنس -وفي أشدِّ اللّحظات وحشةً- ينبعثُ من عمِيق إيمانِك بأن رَحَماته في مَعيَّتك، وخيرَاته تُنادِم تفاصِيل يومِك.. واستشعَارك الدّافئ لهَا قادرٌ على أن يتنشِلك من دِهليز وحدَتك، من تمادِي ظُلمتك!».
🤎🫧
كَيْنُون 🖇
-
«قد يظنّ البعض أنني أهجو محبّي اللّغات ومتعلمِيها ومحبي التّعرف على الثقافات الأخرَى، والحَال أن قصدِي مختلفٌ تمامًا بل أنا من أكثَر النّاس الذين يحبّون تعلّم اللغَات والتّعرف على الثّقافَات الأخرَى؛ لكن هَذا لا يناقِض ولا يمنَع اعتِزازي بلغتِي العربيّة -وليسَ تعصبًا- بل لأنها لغَة القرآن لذلك هي مكرّمة ومشرّفة في قلب كل مسلمٍ بعيدًا عن كونه عربي..
وأيضًا محبّتي لتنوع الثّقافات والتّعرف عليها لا يعنِي أنني أقدّمها على تاريخِي وحضَارتي التي نشَأت على ضَوء الإسلَام ومنهَاجه، وأفتخِر بتاريخ أسلافنا الذي لم يبقَ منه إلا أحرفٌ تقرأ -إلا ما رحم ربي-..
إنما المقصُود هو من يزدرِي تاريخَه -العريق- معظّمًا للتّواريخ -المزيّفة- التي اختلَقها الغَرب، ويعظّم علمهُم وثقافتهُم منتقصًا من المسلمِين أنهم أهل جهلٍ وتخلّف..
ويخجَل من هويّته ولغَته فيَلبس ثوبَ الغَرب ويتشكّل على هيئتِه متستّرًا منهمَا، وليظهر أمَام الناس أنه ((متحضّر))
والحال؛ أن لغتنَا وتاريخنَا واحتفَالاتنا وحضارَتنا كلها ذات صلَة ومتفرّعة من الدّين، فهو قد انسَلخ من دِينه ومنهاجَه فلم يبق له فيه إلا الاسم ونسَف ماضِيه ومستقبَله، وإن بقِي هكَذا فإنه سيركُض ويركُض ولن يجد نفسَه إلا في فجوةِ فراغٍ لا تتوقّف عن كونهَا تكبُر وتُظلِم..
أمّا دُون ذلك من باب حبِّ الاطّلاع والاكتِشاف
فلا أرى به بَأسًا.. هذا ما قصَدت، و iyi günler :)».
«قد يظنّ البعض أنني أهجو محبّي اللّغات ومتعلمِيها ومحبي التّعرف على الثقافات الأخرَى، والحَال أن قصدِي مختلفٌ تمامًا بل أنا من أكثَر النّاس الذين يحبّون تعلّم اللغَات والتّعرف على الثّقافَات الأخرَى؛ لكن هَذا لا يناقِض ولا يمنَع اعتِزازي بلغتِي العربيّة -وليسَ تعصبًا- بل لأنها لغَة القرآن لذلك هي مكرّمة ومشرّفة في قلب كل مسلمٍ بعيدًا عن كونه عربي..
وأيضًا محبّتي لتنوع الثّقافات والتّعرف عليها لا يعنِي أنني أقدّمها على تاريخِي وحضَارتي التي نشَأت على ضَوء الإسلَام ومنهَاجه، وأفتخِر بتاريخ أسلافنا الذي لم يبقَ منه إلا أحرفٌ تقرأ -إلا ما رحم ربي-..
إنما المقصُود هو من يزدرِي تاريخَه -العريق- معظّمًا للتّواريخ -المزيّفة- التي اختلَقها الغَرب، ويعظّم علمهُم وثقافتهُم منتقصًا من المسلمِين أنهم أهل جهلٍ وتخلّف..
ويخجَل من هويّته ولغَته فيَلبس ثوبَ الغَرب ويتشكّل على هيئتِه متستّرًا منهمَا، وليظهر أمَام الناس أنه ((متحضّر))
والحال؛ أن لغتنَا وتاريخنَا واحتفَالاتنا وحضارَتنا كلها ذات صلَة ومتفرّعة من الدّين، فهو قد انسَلخ من دِينه ومنهاجَه فلم يبق له فيه إلا الاسم ونسَف ماضِيه ومستقبَله، وإن بقِي هكَذا فإنه سيركُض ويركُض ولن يجد نفسَه إلا في فجوةِ فراغٍ لا تتوقّف عن كونهَا تكبُر وتُظلِم..
أمّا دُون ذلك من باب حبِّ الاطّلاع والاكتِشاف
فلا أرى به بَأسًا.. هذا ما قصَدت، و iyi günler :)».
هل تملُّون من قِراءة المنشُورات الطّويلة؟
Anonymous Poll
36%
نعم، أجِدها مملّة
18%
لا، على العَكس..
46%
كيف لكتابَاتك أن تكُون مملّة! 🤌
-
• ١٣ / ١١ / ١٤٤٥ هـ | نهايَة الفَصل الأخِير
«مزيجُ مشاعِر بين فَرحٍ وحُزن، وغصّة من ترك المكَان، الأشخَاص، وتَرك كلّ شيء يخص تِلك المَرحلة ليصبِح "مجرّد" ذكرَيات والمُضيّ قدمًا، فليسَ سهلًا عليّ ترك ما اعتَدت عليه، وبعض الخوفِ يطلّ هناك من استِقبال المُبهم، لكِن لا بأس؛ أليس الله مَعنا؟.. لا يمكِن لتلك المشَاعر أن تسطَّر بجُملةٍ ولا بِنَصٍ وإنما لمجرّد توثيقها، أحمَد الله على هذه النّعمة وأسأله أن يعينَني على حملهَا والعَمل بها وأن تكُون شاهدةً لي.
ومع هذا؛ ما أوتِينا من العِلم إلا قليلًا! لا زلت على حوَافّ الطّريق أحاوِل، اللهمّ انفعنَا واستخدِمنا لدِينك.
خرّيجة كليّة الآدَاب / الدّراسات الإسلَاميّة -بكلّ سَعادة- سأغدُو عمّا قرِيب، الحمد لله على فضلِه ومنّته :")🤍».
• كيان.
• ١٣ / ١١ / ١٤٤٥ هـ | نهايَة الفَصل الأخِير
«مزيجُ مشاعِر بين فَرحٍ وحُزن، وغصّة من ترك المكَان، الأشخَاص، وتَرك كلّ شيء يخص تِلك المَرحلة ليصبِح "مجرّد" ذكرَيات والمُضيّ قدمًا، فليسَ سهلًا عليّ ترك ما اعتَدت عليه، وبعض الخوفِ يطلّ هناك من استِقبال المُبهم، لكِن لا بأس؛ أليس الله مَعنا؟.. لا يمكِن لتلك المشَاعر أن تسطَّر بجُملةٍ ولا بِنَصٍ وإنما لمجرّد توثيقها، أحمَد الله على هذه النّعمة وأسأله أن يعينَني على حملهَا والعَمل بها وأن تكُون شاهدةً لي.
ومع هذا؛ ما أوتِينا من العِلم إلا قليلًا! لا زلت على حوَافّ الطّريق أحاوِل، اللهمّ انفعنَا واستخدِمنا لدِينك.
خرّيجة كليّة الآدَاب / الدّراسات الإسلَاميّة -بكلّ سَعادة- سأغدُو عمّا قرِيب، الحمد لله على فضلِه ومنّته :")🤍».
• كيان.
-
«واعلَم أنَّ فِرارَك مِن قلَّة الحِيلةِ إلَى رِحابِ الدُّعاء؛ هُو كُلّ الحُلول وأقوَاهَا وأقوَمهَا سَبيلا».
• ساعةُ استِجابة. اذكروا الأُمّةَ واذكُرونا.
«واعلَم أنَّ فِرارَك مِن قلَّة الحِيلةِ إلَى رِحابِ الدُّعاء؛ هُو كُلّ الحُلول وأقوَاهَا وأقوَمهَا سَبيلا».
• ساعةُ استِجابة. اذكروا الأُمّةَ واذكُرونا.
-
«مِن نَعيمِ الدُّنيا الجُلوس قبالة مَن تُحبّ وجهًا لوجه، لأنَّ الوَجه مَجمَع الحَواس والحُسن، وهذهِ الجَلسة اختارهَا الله تعالى لأَهل الجَنَّة، وعلَّل ذَلكَ ابن عاشُور فَقَال: وهَذا أتمٌّ للأُنس؛ لأنَّ فِيه أُنس الاجتِمَاع، وأُنس نظَر بعضِهم إلَى بعض، فإنَّ رؤيةَ الحَبيبِ والصديق تُؤنِس النَّفس».
🛋🪞
«مِن نَعيمِ الدُّنيا الجُلوس قبالة مَن تُحبّ وجهًا لوجه، لأنَّ الوَجه مَجمَع الحَواس والحُسن، وهذهِ الجَلسة اختارهَا الله تعالى لأَهل الجَنَّة، وعلَّل ذَلكَ ابن عاشُور فَقَال: وهَذا أتمٌّ للأُنس؛ لأنَّ فِيه أُنس الاجتِمَاع، وأُنس نظَر بعضِهم إلَى بعض، فإنَّ رؤيةَ الحَبيبِ والصديق تُؤنِس النَّفس».
🛋🪞
كَيْنُون 🖇
Photo
-
جاء فِي تفسير السّعديّ في قَوله تعالى ﴿عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلينَ﴾ [الصافات: ٤٤] أي:
﴿مُتَقَابِلِينَ﴾ فِيما بَينهم قد صَفت قُلوبهم، ومَحبتهم فِيما بينهم، ونُعّموا باجتِماع بعضهم مَع بعض، فإن مُقابلة وجُوههم تدل على تقَابل قلُوبهم، وتَأدّب بَعضهم مَع بعض فلم يَستدبره، أو يَجعله إلى جَانبه، بل مِن كمَال السُرور والأدَب، ما دَل عليه ذلِك التّقابل.
جعَلنا الله مِنهم، آمين آمين».
جاء فِي تفسير السّعديّ في قَوله تعالى ﴿عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلينَ﴾ [الصافات: ٤٤] أي:
﴿مُتَقَابِلِينَ﴾ فِيما بَينهم قد صَفت قُلوبهم، ومَحبتهم فِيما بينهم، ونُعّموا باجتِماع بعضهم مَع بعض، فإن مُقابلة وجُوههم تدل على تقَابل قلُوبهم، وتَأدّب بَعضهم مَع بعض فلم يَستدبره، أو يَجعله إلى جَانبه، بل مِن كمَال السُرور والأدَب، ما دَل عليه ذلِك التّقابل.
جعَلنا الله مِنهم، آمين آمين».
حِسابي على الإنستجرام، تابعوني.
والأخوات يمكن لهُن مُراسلتي على الخاص حتى أضيفهن لقائمة المميزين -على القصص-. 🫧
https://www.instagram.com/iin0.1i?igsh=MzNlNGNkZWQ4Mg==
والأخوات يمكن لهُن مُراسلتي على الخاص حتى أضيفهن لقائمة المميزين -على القصص-. 🫧
https://www.instagram.com/iin0.1i?igsh=MzNlNGNkZWQ4Mg==
-
«يُستَحَبُّ لِلإنسانِ إذا رَأى صاحِبهُ مَهمومًا حزينًا أنْ يُحَدِّثه بِما يضحِكه أو يُشغله ويُطيِّب نَفسه».
• الإمام النوَوي -رَحِمَه الله-.
«يُستَحَبُّ لِلإنسانِ إذا رَأى صاحِبهُ مَهمومًا حزينًا أنْ يُحَدِّثه بِما يضحِكه أو يُشغله ويُطيِّب نَفسه».
• الإمام النوَوي -رَحِمَه الله-.