‏مستند من طالبة العلم

🤔
ما هو الفقر؟

💥☠️

((Шахин))....кошмар для неверных!!


Историк Аль-Захаби сказал в «Словаре своих шейхов» (стр. 541 / издание Дар аль-Кутуб аль-Ильмия): Я слышал, как Мухаммад бин Али бин Сулейман ар-Раки (ум. 707 хиджры / 1307 г. н. э.) сказал:
Я побывал в Баниясе (в Палестине) во времена ан-Насира Юсуфа, а его губернатором был Ибн Барк. Он отнесся ко мне с честью, поэтому я сказал: хочу посмотреть, - а крестоносцы в это время уводили людей из-за распада государства, - поэтому он сказал: мы пошлем с вами группу.
Он послал со мной группу, я сел на лошадь и поехал с ними. Они пошли впереди меня, и один из них остался со мной. Поэтому я упомянул крестоносцев и спросил: вы слышали об этом «Сабек Шахине»? Я слышал, что он — кошмар для неверных!!.
Он сказал: Я Аль-Сабек!
Я был поражен этим, поэтому он рассказал мне о приключениях, которые с ним случились. Он сказал:
Жил-был крестоносец, который причинял вред людям, и однажды я устроил ему засаду возле ворот Бейрута. Он проезжал мимо меня на лошади, поэтому я прыгнул, встал позади него и запеленал его рукой. Он пришпорил свою лошадь, и он оказался на высоком холме, а под ним море, поэтому лошадь помчалась с нами к морю, поэтому я убил его в воде и вернулся с лошадью победителем.
Однажды нам с друзьями понадобился хлеб, и после захода солнца я отправился в деревню, чтобы принести его. Я вошел в дом и увидел в кровати маленького мальчика, поэтому спрятался за его кроватью. Когда ночь прошла, маленький мальчик заплакал. Его мать сказала: «О Сабек Шахин, возьми его!» (чтобы напугать его).
Я сразу сказала: «Отдайте его мне!»
Она задрожала и чуть не потеряла сознание, поэтому я сказал: «Я хочу хлеба». Она встала, принесла много хлеба и несколько мисок и сказала: «О мой господин, я пошлю за тобой, а ты не придешь!»
Конец цитаты.

Мазен Босали сказал:
Я не нашел другого источника, в котором говорилось бы об этом Шахине, за исключением источника, в котором упоминалась его смерть в 665 году хиджры/1266 году нашей эры.
Возможно, позже будут напечатаны книги, которые прольют больше света на биографию моджахеда Шахина, да помилует его Аллах. 🤲

📌📌📌📌📌

💥☠️

((Shahin)) ... a terrorizer of the infidels!!


The historian Al-Dhahabi said in the Dictionary of his Sheikhs (p. 541 / Dar al-Kutub al-Ilmiyyah edition): I heard Muhammad bin Ali bin Sulayman al-Raqi (d. 707 AH / 1307 CE .) said:
I visited Baniyas (in Palestine) during the time of an-Nasir Yusuf, and its governor was Ibn Barq. He treated me with honor, so I said: I want to see, - and the crusaders at that time were taking people away due to the collapse of the state, - so he said: we will send a group with you.
He sent a group with me, I mounted a horse and rode with them. They went ahead of me, and one of them stayed with me. So I mentioned the Crusaders and asked: Have you heard of this “Sabek Shaheen”? I heard that he is a terrorizer of the infidels!!.
He said: I am Al-Sabek!
I was amazed by this, so he told me about the adventures that happened to him. He said:
Once upon a time there was a crusader who harmed people, and one day I ambushed him near the gates of Beirut. He rode past me on a horse, so I jumped and stood behind him and swaddled him with my arm. He spurred his horse, and he found himself on a high hill, and below him was the sea, so the horse rushed with us to the sea, so I killed him in the water and returned with the horse victorious.
One day my friends and I needed bread, and after sunset I went to the village to bring it. I entered the house and saw a little boy in the bed, so I hid behind his bed. As the night passed, the little boy began to cry. His mother said: “O Sabek Shahin, take him!” (to scare him).
I immediately said: “Give it to me!”
She trembled and almost fainted, so I said, “I want bread.” She got up, brought a lot of bread and several bowls and said: “O my lord, I will send for you, but you will not come!”
✍
Mazen Bohsali

ركّز على شغلك يا زلمي! 🤭


Сосредоточься на своей работе, братан! 🤭

😢👍
من وحي الذاكرة
أستاذي في البلاغة والشعر

درّسني في المتوسطة، مادة اللغة العربية وفروعها من النحو والبلاغة والأدب والشعر، فأحببتها بسببه، وكنت معجباً به، متيماً بطريقته، حتى إنني في إحدى الحصص وهو يشرح رسمته في ورقة كما هو، لكنها ضاعت مني بعد ذلك، وكنت قد حصلت على المركز الأول في إحدى مسابقات الرسم في طفولتي.

وبعد أكثر من ثلاثين سنة، وأنا في مكتبتي، قلت في نفسي: لماذا لا أبحث عنه، فبدأت التقليب في الشبكة، فوجدته بصورته القديمة المنحوتة في خاطري، والمرسومة بيدي.
ثم رأيت صورته الحالية، وقد شاب شعره ووجهه، وتجاوز السبعين، فأصابتني غصة لسرعة الأيام، ومرور الثلاثين كغمضة عين، لكني لا أعرف هل هو حي الآن!

إنه الشاعر الفلسطيني "صبحي ياسين" حجازي، صاحب الدواوين المشهورة، ومنها: ديوان من وحي الحجارة.
ومن أبياته:
فهل هذا الذي يُقضى لنا عبثٌ
وهل هذا الذي يجري لنا صدفُ
فلا والله لا عبثٌ ولا صدفٌ
ولكنْ نحن فوق ترابها جيفُ

وجدت له حواراً في صحيفة، كان بتاريخ ١٦/ ٦ / ٢٠١٥م.
وهو آخر ما وقفت عليه، وذكر فيها حياته المأساوية، وتهجيره، وفقده لابنيه الشابين التوأمين، وعدم العثور عليهما إلى الآن، وقصائده المؤلمة في ذلك، فتأثرت له جداً، ودعوت الله أن يفرج عنه إن كان حياً، وأن يجعل ما أصابه رفعة لدرجاته حياً وميتاً.

وكم أتمنى أن أراه، وأتبادل معه جميل الذكريات، وعجائب هذه الدنيا، وغرائب التقلبات.
وآمل ممن له معرفة به أن يزودني بأخباره.

وبالله التوفيق

أ.د/ فخرالدين بن الزبير المحسي

✨غفر الله لشيخنا ووالديه والمسلمين.
════════❁═════
════════❁══════

🇰🇼📚🇩🇿
كتاب "تاريخ الجزائريين في بيت المقدس وفلسطين"
من تأليف الباحث إبراهيم باجس عبد المجيد المقدسي صدر مؤخرا في عمَّان

5/12/2024

يؤرِّخ كتاب "تاريخ الجزائريين في بيت المقدس وفلسطين" لشعبين وبلدين، الجزائر وفلسطين معا، حيث امتزجت فيه دماء الشعبين على ثرى فلسطين الطاهر، كما امتزجت فيه ثقافة البلدين وعاداتهم الاجتماعية.

والدافع لتأليف الكتاب هو "القصور المعرفي" لدى أهل المشرق العربي في الإلمام بتاريخ المغاربة عموما، والجزائريين على وجه الخصوص، وهو قصور يتحمل مسؤوليته كلا الطرفين: المشارقة والمغاربة على حد سواء، فكما يقول الباحث الجزائري فرحات الدراجي: "إن المشارقة لا يعرفون عن المغرب وشؤونه وتاريخه شيئا كثيرا، وقلَّما نجد كتابا للمشارقة عن المغرب سالما من الأخطاء".

كان لا بد من سَبْر أغوار تاريخ الجزائريين في بيت المقدس وفلسطين، قديما وحديثا، وهو يرى أن ما كُتب من الدراسات والأبحاث والأطروحات الجامعية، وما عُقد كذلك من المؤتمرات والملتقيات العلمية حول علاقة الجزائر بفلسطين، كلها تبحث في التاريخ المعاصر لهذه العلاقة، وهي تدور في معظمها حول علاقة الجزائر بالقضية الفلسطينية ومناصرتها لها.

هجرات وأوقاف جزائرية
غير أن الكتاب الذي بين أيدينا يختلف في طرحه عن الكتابات السابقة، حيث تطرَّق إلى موضوعات عدَّة لم يُسبق أن طُرحت من قبل، حيث نقرأ في هذا الكتاب حديثا مفصَّلا عن موجات هجرة الجزائريين المتتابعة إلى فلسطين منذ الحروب الصليبية إلى العصر الحديث، ودوافع تلك الهجرات وأسبابها، فيذكر من تلك الأسباب: الجهاد في سبيل الله لتحرير بيت المقدس والمسجد الأقصى من الاحتلال الصليبي، ومنها شد الرحال إلى المسجد الأقصى وزيارته، أو المجاورة في بيت المقدس، أو الهجرة لطلب العلم أو نشره في بيت المقدس، أو الفرار من الاستعمار الفرنسي، إلى غير ذلك من الأسباب.

ونتج عن تلك الهجرات وجود تجمع جزائري كثيف في مدن فلسطين وقراها على امتداد فلسطين، من منطقة الجليل على الحدود السورية واللبنانية في الشمال، إلى قطاع غزة في الجنوب الفلسطيني. بل إنهم أسسوا في الشمال الفلسطيني كثيرا من القرى التي لم تكن مأهولة من قبل، أو كان فيها قلَّة من أهل فلسطين، وقد بلغ عدد تلك القرى 14 قرية، منها: عولم وسَمَخ وكفر سبت وديشوم، وقد عرَّف الكاتب بتلك القرى، وتحدث عن دور أهلها الجزائريين في الحفاظ على الأراضي الفلسطينية والدفاع عنها، إلى أن جرى تهجيرهم منها بعد نكبة عام 1948، مع من هُجِّر مِن أهل فلسطين جميعها.

وينتقل الكتاب بعد ذلك للحديث عن الأوقاف التي وقفها جزائريون في بيت المقدس وفلسطين، والتي انتفع بها عموم المغاربة، وليس الجزائريين فقط، وقد كانت هذه الأوقاف على نوعين: أوقاف علمية ثقافية، مثل زاوية المغاربة وزاوية أبي مدين الغوث، وكلاهما في مدينة القدس. وزاوية الأشراف المغاربة في مدينة الخليل. والنوع الثاني هي الأراضي الزراعية والعقارات السكنية، وهي كثيرة وفي مدن فلسطينية عديدة.

صراع الهوية
وفي مبحث جريء من مباحث هذا الكتاب تحت عنوان "المهاجرون الجزائريون وصراع الهوية" نقرأ عن المعاناة التي عاشها المهاجرون الجزائريون في فلسطين منذ أواسط القرن الـ19، إبَّان هجرتهم مع الأمير عبد القادر، إذ تنازعتهم مجموعة من الهويات أو الجنسيات، وفي كثير من الأحيان لم يستفيدوا من ذلك كبير فائدة، بل كانت وبالا عليهم، فهم جزائريون ولاء وانتماء، بينما تعدُّهم فرنسا من رعاياها وتابعيها ويحملون جنسيتها، رغم أنها لا تمنحهم حقوق الرعايا الفرنسيين، وهم يعيشون على أرض الدولة العثمانية التي لم تعاملهم معاملة رعاياها كونهم يحملون الجنسية الفرنسية.

ثم أصبحوا في فلسطين تحت حكم الاستعمار البريطاني، الذي سامَهم العذاب مثلهم مثل إخوانهم من أهل فلسطين، إلى أن جرى تهجيرهم بعد نكبة 1948 من المدن والقرى الفلسطينية التي سكنوها أو أنشؤوها، فلجؤوا إلى مخيمات الشتات في الأردن وسوريا ولبنان، فأصبحوا بلا هوية وبلا وطن وبلا مرجعية، إلا من هوية وكالة الغوث ومرجعيتها، إلى أن استرد بعضٌ منهم، وهم قليلون، الجنسية الجزائرية، وعادوا إلى وطنهم الأم، غير أن الغالب منهم ممن بقي في سوريا ولبنان ما زال يعيش حالة الصراع، بل الضياع.

ثم يعرِّج الكتاب على التعريف ببعض أعلام الجزائريين ومشاهيرهم في بيت المقدس وفلسطين، قديما وحديثا، فيذكر منهم العالم الشرعي والمؤرخ والأديب والشاعر والمناضل، على شتى توجهاتهم الفكرية والسياسية، فمنهم صاحب الفكر الإسلامي، ومنهم صاحب الفكر الماركسي أو الليبرالي. وعلى شتَّى منابتهم الجزائرية، فمنهم التلمساني ومنهم البسكري ومنهم الميزابي أو التواتي أو القسنطيني.

....
تكملة المقال في التعليقات
👇👇👇

📜💥
تكلمت في السنة الماضية عن المخطوطات المسروقة من بلاد المسلمين، هل يصح سرقة هذه المخطوطات من مكاتب الكفار؟

أجاب الشيخ مشهور سلمان حفظه الله:
الكفار حريصون على المخطوطات الإسلامية أشد من حرصهم على ملوكهم، فهذا السؤال؛ هذا في الخيال، أن تسرق مخطوط عند الغرب! هذا من الخيال.
كنت أبحث عن مخطوط للدميري، وبلغني أن نسخة في إيطاليا من حياة الحيوان الكبرى للدميري، فجاءني أخ تاجر أقمشة، فقال لي: نسافر إلى إيطاليا فهل لك حاجة؟
قلت: لي حاجات، نسخة الإمام مسلم من شرح النووي قالوا هي في إيطاليا بخطه، فحصلناها فوجدناها نسخة منقولة من خطه، فليست هي بخطه، يعني هذا الكلام ليس بصحيح.
قلت: أريد نسخة الدميري، والأخ محب جزاه الله خيرا و بذل ما استطاع من جهد، قال: دخلت الصالة الأولى ثم الصالة الثانية ثم الثالثة ثم كأني داخل على ملك أهل الأرض، ثم أدخلوني في غرفة مبردة تبريد جاف حتى لا يؤثر على الورق، كل نوع من أنواع الورق له طريقة في الحفظ، فيضعون ما يناسب الورق، ما يناسب الورق هذا الورق وهذا النوع من الورق يحفظونه بطريقة، فطرق حفظ المخطوطات تختلف، وأهل الغرب عندهم من هو متخصص بحبر القرن الأول وحبر القرن الثاني وحبر القرن الثالث وحبر القرن الرابع، وكذلك الورق ورق القرن الأول وورق القرن الثاني وكيف يميزون الورق، وقع خلاف قبل فترة في مصحف موجود في بريطانيا في لندن أن ورق هذا المصحف كان في عصر الصحابة أم في عصر التابعين، فلما يُحدد عمر هذا المخطوط يمر على مجموعة من الباحثين، متخصصين في الأحبار ومتخصصين في الأوراق و متخصصين في رسم الخط إلى آخره، ويقررون، فالشاهد المخطوطات اليوم كلها محبوسة، وأي مخطوطة تستطيع أن تعرفه من خلال مصورته في المكتبات.
لما زرت أوزبكستان من قريب، طلبت مجموعة من المخطوطات، فكانوا يأتوني بالمخطوطات الأصليه، كانوا يأتوني بالمخطوطات الأصليه.
وأعجب ما سمعت من الشيخ شعيب الأرناؤوط رحمه الله، يقول: لما بدأنا نشتغل في جمع الأصول هو والشيخ عبد القادر الأرناؤوط في تحقيق جامع الأصول لابن الأثير، قال: فاحتجنا لمخطوطات في بعض البلاد الأوروبية، وكان المخطوط إذا وجد في بعض البلاد الأوروبية من الصعوبة بمكان أن تحصله، قال: فالعجيب أنهم أرسلوا المخطوطات الأصلية، وقالوا لنا: بعد أن تفرغوا منها أرجعوها إلينا!
فموضوع سرقة المخطوطات من ديار الغرب هذا حلم هذا مش ممكن أبداً.
حدثني بعض مشايخنا وهو من كبار أهل العلم، يقول: زرت مكتبة ليدن في هولندا، (وزرتها أنا والشيخ علي الحلبي رحمه الله هذه المكتبة)، وفي المكتبة نسختين لابن تيمية بخط جده بخط الشيخ محمد بن عبدالوهاب، قال: فزرتهم فطلبت النسختين، قال فجاءتني موظفة واضعة المخطوطتين على عربة، قال: فمددت يدي حتى أنظر فضربت يدي، قالت: فتح المخطوط له عندنا طريقة، ما تمسها يد وإنما تُفتح بملاقط، وهكذا تبقى في الحفظ والصون، ففكرة سرقة المخطوطات مستحيلة.

⬅ شرح صحيح مسلم
2024/11/21

↩ رابط الفتوى:

https://meshhoor.com/fatwa/f960/

⬅ خدمة الدرر الحسان.