🌄🤲☝️
есть те, кто встречает утро, чтобы принять дозу химиотерапии от рака. другой - чтобы пройти диализ и очистить свои почки. ещё один - просыпается под обстрелами с воздуха и под гусеницами танков. а кто-то просто не находит себе кусок еды, чтобы поесть.
Когда человек испытает такую боль и страдание - по предопределению Аллаха - он по настоящему поймёт хадис Пророка ﷺ :
«Кто из вас проснулся в безопасности в своём жилище, здоров телом и имеет пищу на свой день, - тот как будто обрёл весь этот Мир».
о Аллах, Тебе - хвала и благодарность за Твои милости, которые не сосчитать и не пересчитать.
شكر النعم
есть те, кто встречает утро, чтобы принять дозу химиотерапии от рака. другой - чтобы пройти диализ и очистить свои почки. ещё один - просыпается под обстрелами с воздуха и под гусеницами танков. а кто-то просто не находит себе кусок еды, чтобы поесть.
Когда человек испытает такую боль и страдание - по предопределению Аллаха - он по настоящему поймёт хадис Пророка ﷺ :
«Кто из вас проснулся в безопасности в своём жилище, здоров телом и имеет пищу на свой день, - тот как будто обрёл весь этот Мир».
о Аллах, Тебе - хвала и благодарность за Твои милости, которые не сосчитать и не пересчитать.
شكر النعم
❤1
📚 كناشة البيروتي 📚
Photo
📝
ملخص كامل لسجود السهو
▪️ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
*🟡 سجود السهو في الصلاة أسبابه في الجملة ثلاثة :*
*1️⃣ الزيادة .*
*2️⃣ النقص .*
*3️⃣ الشك .*
*💠فالزيادة* : مثل أن يزيد الإنسان ركوعاً أو سجوداً ، أو قياما أو قعودا ً.
*💠 النقص* : مثل أن ينقص الإنسان ركنا ً، أو ينقص واجباً من واجبات الصلاة .
*💠الشك* : أن يتردد كم صلى : ثلاثاً أم أربعاً ، مثلاً .
*▪️أما الزيادة فإن الإنسان إذا زاد الصلاة ركوعاً أو سجوداً أو قياماً أو قعوداً ، متعمداً ، بطلت صلاته ؛ لأنه إذا زاد فقد أتى بالصلاة على غير الوجه الذي أمره به الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ؛ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) [ رواه مسلم 1718 ] .*
▪️أما إذا زاد ذلك ناسياً فإن صلاته لا تبطل ، ولكنه يسجد للسهو بعد السلام
▪️وأما النقص : فإن نقص الإنسان ركناً من أركان الصلاة ، فلا يخلو :
▪️إما أن يذكره قبل أن يصل إلى موضعه من الركعة الثانية ؛ فحينئذ يلزمه أن يرجع فيأتي بالركن وبما بعده .
▪️وإما أن لا يذكره إلا حين يصل إلى موضعه من الركعة الثانية ، وحينئذ تكون الركعة الثانية بدلاً عن التي ترك ركناً منها فيأتي بدلها بركعة ، وفي هاتين الحالين يسجد بعد السلام .
*❐ مثال ذلك* : رجل قام حين سجد السجدة الأولى من الركعة الأولى ، ولم يجلس ، ولم يسجد السجدة الثانية ، ولما شرع في القراءة ذكر أنه لم يسجد ولم يجلس بين السجدتين ، فحينئذ يرجع ويجلس بين السجدتين ، ثم يسجد ، ثم يقوم فيأتي بما بقى من صلاته ، ويسجد السهو بعد السلام .
❐ أما نقص الواجب : فإذا نقص واجباً وانتقل من موضعه إلى الموضع الذي يليه ، مثل : أن ينسى قول : سبحان ربي الأعلى ، ولم يذكر إلا بعد أن رفع من السجود ، فهذا قد ترك واجباً من الواجبات الصلاة سهواً ؛ فميضي في صلاته ، ويسجد للسهو قبل السلام ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما ترك التشهد الأول مضى في صلاته ولم يرجع وسجد للسهو قبل السلام .
❐ وأما الشك فهو : التردد بين الزيادة والنقص ، مثل : أن يتردد هل صلى ثلاثاً أو أربعاً ؛ فلا يخلو من حالين :
❐ إما أن يترجح عنده أحد الطرفين : الزيادة ، أو النقص ، فيبني على ما ترجح عنده ، ويتم عليه ، ويسجد للسهو بعد السلام .
▪️وإما أن لا يترجح عنده أحد الأمرين ؛ فيبنى على اليقين وهو الأقل ، ويتم عليه ، ويسجد للسهو قبل السلام .
❐ وبهذا تبين أن سجود السهو يكون قبل السلام : إذا ترك واجباً من الواجبات ، أو إذا شك في عدد الركعات ولم يترجح عنده أحد الطرفين .
▪️وأنه يكون بعد السلام : إذا زاد في صلاته ، أو شك وترجح عنده أحد الطرفين . (مجموع فتاويه 14/16)📚📚♻️♻️
ملخص كامل لسجود السهو
▪️ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
*🟡 سجود السهو في الصلاة أسبابه في الجملة ثلاثة :*
*1️⃣ الزيادة .*
*2️⃣ النقص .*
*3️⃣ الشك .*
*💠فالزيادة* : مثل أن يزيد الإنسان ركوعاً أو سجوداً ، أو قياما أو قعودا ً.
*💠 النقص* : مثل أن ينقص الإنسان ركنا ً، أو ينقص واجباً من واجبات الصلاة .
*💠الشك* : أن يتردد كم صلى : ثلاثاً أم أربعاً ، مثلاً .
*▪️أما الزيادة فإن الإنسان إذا زاد الصلاة ركوعاً أو سجوداً أو قياماً أو قعوداً ، متعمداً ، بطلت صلاته ؛ لأنه إذا زاد فقد أتى بالصلاة على غير الوجه الذي أمره به الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ؛ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) [ رواه مسلم 1718 ] .*
▪️أما إذا زاد ذلك ناسياً فإن صلاته لا تبطل ، ولكنه يسجد للسهو بعد السلام
▪️وأما النقص : فإن نقص الإنسان ركناً من أركان الصلاة ، فلا يخلو :
▪️إما أن يذكره قبل أن يصل إلى موضعه من الركعة الثانية ؛ فحينئذ يلزمه أن يرجع فيأتي بالركن وبما بعده .
▪️وإما أن لا يذكره إلا حين يصل إلى موضعه من الركعة الثانية ، وحينئذ تكون الركعة الثانية بدلاً عن التي ترك ركناً منها فيأتي بدلها بركعة ، وفي هاتين الحالين يسجد بعد السلام .
*❐ مثال ذلك* : رجل قام حين سجد السجدة الأولى من الركعة الأولى ، ولم يجلس ، ولم يسجد السجدة الثانية ، ولما شرع في القراءة ذكر أنه لم يسجد ولم يجلس بين السجدتين ، فحينئذ يرجع ويجلس بين السجدتين ، ثم يسجد ، ثم يقوم فيأتي بما بقى من صلاته ، ويسجد السهو بعد السلام .
❐ أما نقص الواجب : فإذا نقص واجباً وانتقل من موضعه إلى الموضع الذي يليه ، مثل : أن ينسى قول : سبحان ربي الأعلى ، ولم يذكر إلا بعد أن رفع من السجود ، فهذا قد ترك واجباً من الواجبات الصلاة سهواً ؛ فميضي في صلاته ، ويسجد للسهو قبل السلام ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما ترك التشهد الأول مضى في صلاته ولم يرجع وسجد للسهو قبل السلام .
❐ وأما الشك فهو : التردد بين الزيادة والنقص ، مثل : أن يتردد هل صلى ثلاثاً أو أربعاً ؛ فلا يخلو من حالين :
❐ إما أن يترجح عنده أحد الطرفين : الزيادة ، أو النقص ، فيبني على ما ترجح عنده ، ويتم عليه ، ويسجد للسهو بعد السلام .
▪️وإما أن لا يترجح عنده أحد الأمرين ؛ فيبنى على اليقين وهو الأقل ، ويتم عليه ، ويسجد للسهو قبل السلام .
❐ وبهذا تبين أن سجود السهو يكون قبل السلام : إذا ترك واجباً من الواجبات ، أو إذا شك في عدد الركعات ولم يترجح عنده أحد الطرفين .
▪️وأنه يكون بعد السلام : إذا زاد في صلاته ، أو شك وترجح عنده أحد الطرفين . (مجموع فتاويه 14/16)📚📚♻️♻️
❤1👍1
💎
مقتطفات من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
💎
قال سيدنا الإمام (الفتاوى ١٥/٢٥): "وكل شر في العالم، وفتنة وبلاء، وقحط وتسليط عدو، وغير ذلك؛ فسببه مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم"
💎
(الفتاوى ٥١/٤):
"وأهل السنة والحديث، ما يعلم أحد من علمائهم ولا صالح عامتهم؟ رجع قط عن اعتقاده، هم أعظم الناس صبراً وإن امتحنوا"
💎
(الفتاوى):
" فإذا تضمنت أحاديث الفضائل الضعيفة، تقديراً وتحديداً، مثل صلاة في وقت معين بقراءة معينة، أو صفة معينة، لم يجز ذلك"
💎
(الفتاوى ٢٨/٢٠٩):
"وهذان النوعان يجوز فيهما الغيبة؛ بلا نزاع بين العلماء؛ أن يكون الرجل مظهراً للفجور؛ والبدع المخالفة للسنة"
💎
(الفتاوى ١/٩):
"أهل الكتاب لا إسناد لهم يأثرون به المنقولات، وهكذا المبتدعون من هذه الأمة أهل الضلالات، وإنما الإسناد لمن أعظم الله عليه المنة"
💎
(الفتاوى الكبرى ٥/٣٤٠):
"والذي تبين لي أن سجود التلاوة واجب مطلقاً في الصلاة وغيرها"
💎
(الفتاوى ٢٥٦/١):
"والبخاري من أعرف خلق الله بالحديث وعلله مع فقهه فيه، وقد ذكر الترمذي أنه لم ير أحداً أعلم بالعلل من البخاري"
💎
(الفتاوى ٢٢/٤٧٤):
"والمنصوص المشهور عن الإمام أحمد أنه لا يدعو في الصلاة إلا بالأدعية المشروعة المأثورة"
💎
(الفتاوى ٩١/٤):
"ولا ريب أن أهل الحديث أعلم الأمة وأخصها بعلم الرسول صلى الله عليه وسلم وعلم خاصّته"
💎
(الفتاوى ١٨/٤١):
"أكثر متون الصحيحين مما يعلم علماء الحديث علماً قطعياً أنه صلى الله عليه وسلم قاله؛ تارة لتواتره عندهم، وتارة لتلقي الأمة له"
منقول
مقتطفات من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
💎
قال سيدنا الإمام (الفتاوى ١٥/٢٥): "وكل شر في العالم، وفتنة وبلاء، وقحط وتسليط عدو، وغير ذلك؛ فسببه مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم"
💎
(الفتاوى ٥١/٤):
"وأهل السنة والحديث، ما يعلم أحد من علمائهم ولا صالح عامتهم؟ رجع قط عن اعتقاده، هم أعظم الناس صبراً وإن امتحنوا"
💎
(الفتاوى):
" فإذا تضمنت أحاديث الفضائل الضعيفة، تقديراً وتحديداً، مثل صلاة في وقت معين بقراءة معينة، أو صفة معينة، لم يجز ذلك"
💎
(الفتاوى ٢٨/٢٠٩):
"وهذان النوعان يجوز فيهما الغيبة؛ بلا نزاع بين العلماء؛ أن يكون الرجل مظهراً للفجور؛ والبدع المخالفة للسنة"
💎
(الفتاوى ١/٩):
"أهل الكتاب لا إسناد لهم يأثرون به المنقولات، وهكذا المبتدعون من هذه الأمة أهل الضلالات، وإنما الإسناد لمن أعظم الله عليه المنة"
💎
(الفتاوى الكبرى ٥/٣٤٠):
"والذي تبين لي أن سجود التلاوة واجب مطلقاً في الصلاة وغيرها"
💎
(الفتاوى ٢٥٦/١):
"والبخاري من أعرف خلق الله بالحديث وعلله مع فقهه فيه، وقد ذكر الترمذي أنه لم ير أحداً أعلم بالعلل من البخاري"
💎
(الفتاوى ٢٢/٤٧٤):
"والمنصوص المشهور عن الإمام أحمد أنه لا يدعو في الصلاة إلا بالأدعية المشروعة المأثورة"
💎
(الفتاوى ٩١/٤):
"ولا ريب أن أهل الحديث أعلم الأمة وأخصها بعلم الرسول صلى الله عليه وسلم وعلم خاصّته"
💎
(الفتاوى ١٨/٤١):
"أكثر متون الصحيحين مما يعلم علماء الحديث علماً قطعياً أنه صلى الله عليه وسلم قاله؛ تارة لتواتره عندهم، وتارة لتلقي الأمة له"
منقول
🤩1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📌
هل يجوز أن نفرح لهزيمة الرافضة مِن قِبَل الكفار؟
🎙️ الشيخ عثمان الخميس
هل يجوز أن نفرح لهزيمة الرافضة مِن قِبَل الكفار؟
🎙️ الشيخ عثمان الخميس
👍1💯1
📌
> *( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ )* [سورة الأعراف(201)]
*ولما كان العبد لا بد أن يغفل وينال منه الشيطان، الذي لا يزال مرابطا ينتظر غرته وغفلته، ذكر تعالى علامة المتقين من الغاوين، وأن المتقي إذا أحس بذنب، ومسَّه طائِفٌ من الشيطان، فأذنبَ - بفعل مُحرَّم أو ترك واجب - تذكر من أي باب أُتِيَ، ومن أي مدخل دخل الشيطان عليه، وتذكر ما أوجب اللّه عليه، وما عليه من لوازم الإيمان، فأبصَر واستغفر اللّه تعالى، واستدرك ما فرَّط منه بالتوبة النَّصُوح والحسنات الكثيرة، فردَّ شيطانه خاسِئًا حسِيرًا، قد أفسد عليه كل ما أدركه منه.*
📓 ( تفسير السعدي رحمه الله )
> *( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ )* [سورة الأعراف(201)]
*ولما كان العبد لا بد أن يغفل وينال منه الشيطان، الذي لا يزال مرابطا ينتظر غرته وغفلته، ذكر تعالى علامة المتقين من الغاوين، وأن المتقي إذا أحس بذنب، ومسَّه طائِفٌ من الشيطان، فأذنبَ - بفعل مُحرَّم أو ترك واجب - تذكر من أي باب أُتِيَ، ومن أي مدخل دخل الشيطان عليه، وتذكر ما أوجب اللّه عليه، وما عليه من لوازم الإيمان، فأبصَر واستغفر اللّه تعالى، واستدرك ما فرَّط منه بالتوبة النَّصُوح والحسنات الكثيرة، فردَّ شيطانه خاسِئًا حسِيرًا، قد أفسد عليه كل ما أدركه منه.*
📓 ( تفسير السعدي رحمه الله )
😢1
💥
БОЯЗНЬ МНОГОБОЖИЯ
قال إبراهيم التيمي: «و من يأمن البلاء بعد إبراهيم؟»
«Кто же может чувствовать себя в безопасности от испытаний после Ибрахима?»
• تفسير الطبري ( ١٣/ ٦٨٧)
#Польза
Сказал 'АбдульКарим аль-Худейр, да сохранит его Аллах:
«إذا كان إبراهيم وهو الخليل إمام الحنفاء ومحطم الأصنام، ومن صبر واحتسب على التوحيد حتى ألقي في النار، يقول: {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ}، فكيف الظن بغيره ممن هو دونه؟ وإذا كان الله -جل وعلا- يهدد نبيه، {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ}، ماذا عن بقية وسائر الناس؟ ألا يكون الإنسان المسلم خائفاً وجلاً أن يقع في هذا الشرك؛ لأنه إذا وقع في شيء من الشرك -لا سيما الأكبر- خسر كل شيء، خسر الدنيا والآخرة».
«Если Ибрахим, который является приближенным (к Аллаху), имам единобожников, разбивший идолов, тот, кто проявлял терпение на единобожии будучи брошенным в огонь, говорит: {Убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам} [14:35], то что можно подумать о ком-то другом? Если Великий и Возвышенный Аллах грозит своему пророку (Мухаммаду): {Если ты станешь приобщать сотоварищей, то непременно тщетными станут твои деяния} [39:65], то что же тогда сказать об остальных людях? Разве не станет мусульманин бояться, опасаясь, что впадет в многобожие? Ведь если он впадет в какой-либо вид многобожия, а именно в большое (выводящее из ислама), то он потеряет всё, он потеряет как мирскую жизнь, так и вечную».
• شرح كتاب التوحيد (٥)
БОЯЗНЬ МНОГОБОЖИЯ
قال إبراهيم التيمي: «و من يأمن البلاء بعد إبراهيم؟»
«Кто же может чувствовать себя в безопасности от испытаний после Ибрахима?»
• تفسير الطبري ( ١٣/ ٦٨٧)
#Польза
Сказал 'АбдульКарим аль-Худейр, да сохранит его Аллах:
«إذا كان إبراهيم وهو الخليل إمام الحنفاء ومحطم الأصنام، ومن صبر واحتسب على التوحيد حتى ألقي في النار، يقول: {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ}، فكيف الظن بغيره ممن هو دونه؟ وإذا كان الله -جل وعلا- يهدد نبيه، {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ}، ماذا عن بقية وسائر الناس؟ ألا يكون الإنسان المسلم خائفاً وجلاً أن يقع في هذا الشرك؛ لأنه إذا وقع في شيء من الشرك -لا سيما الأكبر- خسر كل شيء، خسر الدنيا والآخرة».
«Если Ибрахим, который является приближенным (к Аллаху), имам единобожников, разбивший идолов, тот, кто проявлял терпение на единобожии будучи брошенным в огонь, говорит: {Убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам} [14:35], то что можно подумать о ком-то другом? Если Великий и Возвышенный Аллах грозит своему пророку (Мухаммаду): {Если ты станешь приобщать сотоварищей, то непременно тщетными станут твои деяния} [39:65], то что же тогда сказать об остальных людях? Разве не станет мусульманин бояться, опасаясь, что впадет в многобожие? Ведь если он впадет в какой-либо вид многобожия, а именно в большое (выводящее из ислама), то он потеряет всё, он потеряет как мирскую жизнь, так и вечную».
• شرح كتاب التوحيد (٥)
👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⛔️❌
{وإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ}*
ليس كل خبر يُنقَل وإن صح،
فاحذر من نشر الشائعات وما يخيف الناس
*🎙الشيخ / د. #عبدالرزاق_البدر حفظه الله*
{وإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ}*
ليس كل خبر يُنقَل وإن صح،
فاحذر من نشر الشائعات وما يخيف الناس
*🎙الشيخ / د. #عبدالرزاق_البدر حفظه الله*
💯1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مدى الرؤية لكل حيوان!
👁
Диапазон обзора для каждого животного!
👁
Range of vision for every animal!
👁
Диапазон обзора для каждого животного!
👁
Range of vision for every animal!
🍓2
((حرمة تعلُّم السحر وتعليمه!))
💥❌💥❌💥
قال الشمني الحنفي: ((السحر تَعَلُّمُهُ وَتَعْلِيمُهُ حَرَامٌ)).
نقله ابن عابدين في ((رد المحتار))، وقال في موضع آخر: ((العلم الحرام ... هُوَ عِلْمُ الفَلْسَفَةِ وَالشَّعْبَذَةِ وَالتَّنْجِيمِ وَالرَّمْلِ وَعُلُومِ الطَّبَائِعِيِّينَ وَالسِّحْرِ وَالكِهَانَةِ)).
وقال القرطبي في ((تفسيره)) (2/43/ط. عالم الكتب): ((قوله تعالى : {وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ} تبرئة من الله لسليمان ولم يتقدم في الآية أن أحدا نسبه إلى الكفر ، ولكن اليهود نسبته إلى السحر ، ولكن لما كان السحر كفرا صار بمنزلة من نسبه إلى الكفر. {وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا} فأثبت كفرهم بتعليم السحر)).
وقال ابن العربي المالكي في ((أحكام القرآن)) (1/44/ط. العلمية): ((وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ قَطُّ وَلَا سَحَرَ، وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا بِسِحْرِهِمْ، وَأَنَّهُمْ يُعَلِّمُونَهُ النَّاسَ؛ وَمُعْتَقِدُ الْكُفْرِ كَافِرٌ، وَقَائِلُهُ كَافِرٌ، وَمُعَلِّمُهُ كَافِرٌ)).
فالسحر حرام تعلّمه وممارسته عند جمهور علماء الأمّة.
* كناشة البيروتي الجزء السابع
💥❌💥❌💥
قال الشمني الحنفي: ((السحر تَعَلُّمُهُ وَتَعْلِيمُهُ حَرَامٌ)).
نقله ابن عابدين في ((رد المحتار))، وقال في موضع آخر: ((العلم الحرام ... هُوَ عِلْمُ الفَلْسَفَةِ وَالشَّعْبَذَةِ وَالتَّنْجِيمِ وَالرَّمْلِ وَعُلُومِ الطَّبَائِعِيِّينَ وَالسِّحْرِ وَالكِهَانَةِ)).
وقال القرطبي في ((تفسيره)) (2/43/ط. عالم الكتب): ((قوله تعالى : {وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ} تبرئة من الله لسليمان ولم يتقدم في الآية أن أحدا نسبه إلى الكفر ، ولكن اليهود نسبته إلى السحر ، ولكن لما كان السحر كفرا صار بمنزلة من نسبه إلى الكفر. {وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا} فأثبت كفرهم بتعليم السحر)).
وقال ابن العربي المالكي في ((أحكام القرآن)) (1/44/ط. العلمية): ((وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ قَطُّ وَلَا سَحَرَ، وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا بِسِحْرِهِمْ، وَأَنَّهُمْ يُعَلِّمُونَهُ النَّاسَ؛ وَمُعْتَقِدُ الْكُفْرِ كَافِرٌ، وَقَائِلُهُ كَافِرٌ، وَمُعَلِّمُهُ كَافِرٌ)).
فالسحر حرام تعلّمه وممارسته عند جمهور علماء الأمّة.
* كناشة البيروتي الجزء السابع
👍1
🌹
ВЕЛИЧИЕ ПРАВ МУЖА НАД ПРАВАМИ ЖЕНЫ
جاءت امرأة إلى عائشة -رضي الله عنها-، فقالت لها: «من أعظم الناس عليَّ حقًّا؟» قالت: «زوجك» قالت: «فمن أعظم الناس عليه حقًّا؟» رجاء أن تجعل لها عليه نحو ما جعلت له عليها. فقالت: «أمه».
Пришла женщина к 'Аише, да будет доволен ею Аллах, и спросила её:
«Соблюдении прав кого из людей для меня более велико?»
Она ответила: «Твоего мужа».
Затем она спросила: «Тогда соблюдении прав кого из людей для него более велико?», надеясь на то, что она скажет о первостепенной его обязанности соблюдения её прав, подобно тому как она ответила ей о величии её обязательств перед ним.
Она ответила: «Его матери».
• الزهد لهناد بن السري (٢/٤٨٥)
ВЕЛИЧИЕ ПРАВ МУЖА НАД ПРАВАМИ ЖЕНЫ
جاءت امرأة إلى عائشة -رضي الله عنها-، فقالت لها: «من أعظم الناس عليَّ حقًّا؟» قالت: «زوجك» قالت: «فمن أعظم الناس عليه حقًّا؟» رجاء أن تجعل لها عليه نحو ما جعلت له عليها. فقالت: «أمه».
Пришла женщина к 'Аише, да будет доволен ею Аллах, и спросила её:
«Соблюдении прав кого из людей для меня более велико?»
Она ответила: «Твоего мужа».
Затем она спросила: «Тогда соблюдении прав кого из людей для него более велико?», надеясь на то, что она скажет о первостепенной его обязанности соблюдения её прав, подобно тому как она ответила ей о величии её обязательств перед ним.
Она ответила: «Его матери».
• الزهد لهناد بن السري (٢/٤٨٥)
👍1
📚 كناشة البيروتي 📚
BMW 2026 !
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🚙
BMW 2027?!
قمة الرفاهية
Max Luxury
اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة 🤲
BMW 2027?!
قمة الرفاهية
Max Luxury
اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة 🤲
❤1🆒1
((الفلكي محمود حمدي باشا ... والإسكندرية... والأهرامات))
🔭📑🎇📑🔭
ولد العالم الفلكي محمود حمدي باشا '¹' (١٢٣٠ - ١٣٠٢/ ١٨١٥ - ١٨٨٥ م) في بلدة الحصة بمديرية الغربية بمصر، وبعد إتمام دراسته سافر في بعثة إلى باريس سنة ١٢٦٦ هـ، وعاد إلى مصر بعد تسع سنوات وترقى في النظَارات، وناب عن الحكومة المصرية في المجتمع الجغرافي بأوروبا سنة ١٨٧٥ م و ١٨٨١ م.
وهو أول واضع لمدفع الظهر في القلعة في اتجاه خط الزوال، وأنشأ على سطح بيته مزولة على مجسم القطع الزائد تبين ساعات النهار وأنصاف وأرباع الساعات ووقتَي الظهر والعصر، وقد أُزِيلت بعد وفاته.
وله رسالة عن مدينة الإسكندرية وكفورها وضواحيها ، أثبت فيها أن الإسكندرية التي بناها الإسكندر هي تحت الإسكندرية الحالية، وكان دليله الأعمدة والقصور الموجودة بالميناء الشرقية ، وطُبِعت هذه الرسالة في كوبنهاجن سنة ١٨٧٢ م.
وأثبت المترجَم له أيضاً أن العرب قبل الإسلام كانوا يعملون بالحساب القمري الصرف، ولم يكونوا يعرفون الساعات التي ينقسم إليها اليوم.
وعمل خريطة فلكية للقطر المصري، طُبِعت بعنوان ((خريطة الوجه البحري بمصر)).
ومن رأيه أن الأهرام إنما بُنِيَت لغرض فلكي، وله مباحث علمية نُشرت في المجلات.
وكان رئيساً للجمعية الجغرافية، وكانت له مكتبة كبيرة (ضمّت ٦٠٠ مجلد) أهدتها كريمته إلى دار الكتب المصرية سنة ١٩٢٩ م.
* كناشة البيروتي (الجزء السابع)
'¹' أفرد ترجمته إسماعيل مصطفى ومحمد مختار في ((ترجمة العالم الفاضل محمود باشا الفلكي))، وأحمد سعيد الدمرداش في ((محمود حمدي الفلكي)).
🔭📑🎇📑🔭
ولد العالم الفلكي محمود حمدي باشا '¹' (١٢٣٠ - ١٣٠٢/ ١٨١٥ - ١٨٨٥ م) في بلدة الحصة بمديرية الغربية بمصر، وبعد إتمام دراسته سافر في بعثة إلى باريس سنة ١٢٦٦ هـ، وعاد إلى مصر بعد تسع سنوات وترقى في النظَارات، وناب عن الحكومة المصرية في المجتمع الجغرافي بأوروبا سنة ١٨٧٥ م و ١٨٨١ م.
وهو أول واضع لمدفع الظهر في القلعة في اتجاه خط الزوال، وأنشأ على سطح بيته مزولة على مجسم القطع الزائد تبين ساعات النهار وأنصاف وأرباع الساعات ووقتَي الظهر والعصر، وقد أُزِيلت بعد وفاته.
وله رسالة عن مدينة الإسكندرية وكفورها وضواحيها ، أثبت فيها أن الإسكندرية التي بناها الإسكندر هي تحت الإسكندرية الحالية، وكان دليله الأعمدة والقصور الموجودة بالميناء الشرقية ، وطُبِعت هذه الرسالة في كوبنهاجن سنة ١٨٧٢ م.
وأثبت المترجَم له أيضاً أن العرب قبل الإسلام كانوا يعملون بالحساب القمري الصرف، ولم يكونوا يعرفون الساعات التي ينقسم إليها اليوم.
وعمل خريطة فلكية للقطر المصري، طُبِعت بعنوان ((خريطة الوجه البحري بمصر)).
ومن رأيه أن الأهرام إنما بُنِيَت لغرض فلكي، وله مباحث علمية نُشرت في المجلات.
وكان رئيساً للجمعية الجغرافية، وكانت له مكتبة كبيرة (ضمّت ٦٠٠ مجلد) أهدتها كريمته إلى دار الكتب المصرية سنة ١٩٢٩ م.
* كناشة البيروتي (الجزء السابع)
'¹' أفرد ترجمته إسماعيل مصطفى ومحمد مختار في ((ترجمة العالم الفاضل محمود باشا الفلكي))، وأحمد سعيد الدمرداش في ((محمود حمدي الفلكي)).
👍1
🔎💎
ПОСТИЖЕНИЕ ЛЮБВИ ГОСПОДА ЗАСЛУГА ПРАВДИВЫХ.
قال سهل بن عبدالله -رحمه الله-: «ليس كل من عمل بطاعة الله صار حبيب الله، ولكن من اجتنب ما نهى الله عنه صار حبيب الله، ولا يجتنب الآثام إلا صدِّيق مقرَّب، وأمَّا أعمال البِرِّ فيعملها البَرُّ والفاجر».
Сказал Сахль ибн 'АбдиЛлях, да помилует его Аллах:
«Не каждый кто подчиняется Аллаху становится любимцем Аллаха, однако становится любимцем Аллаха тот, кто сторонится запретов Аллаха. И не сторонится грехов, кроме как правдивый приближенный, а благие дела совершает как благородный, так и нечестивец».
•صفة الصفوة لابن الجوزي (٢٧٢/٢)
ПОСТИЖЕНИЕ ЛЮБВИ ГОСПОДА ЗАСЛУГА ПРАВДИВЫХ.
قال سهل بن عبدالله -رحمه الله-: «ليس كل من عمل بطاعة الله صار حبيب الله، ولكن من اجتنب ما نهى الله عنه صار حبيب الله، ولا يجتنب الآثام إلا صدِّيق مقرَّب، وأمَّا أعمال البِرِّ فيعملها البَرُّ والفاجر».
Сказал Сахль ибн 'АбдиЛлях, да помилует его Аллах:
«Не каждый кто подчиняется Аллаху становится любимцем Аллаха, однако становится любимцем Аллаха тот, кто сторонится запретов Аллаха. И не сторонится грехов, кроме как правдивый приближенный, а благие дела совершает как благородный, так и нечестивец».
•صفة الصفوة لابن الجوزي (٢٧٢/٢)