من (جوهرة التوحيد) لابن مشرف

«وكان القاضي ‌أبو ‌يعلى ينكر الحد ثم رجع إلى الإقرار به وكذلك لفظ الجهة».
[بيان تلبيس الجهمية (3/ 729)]

«وقال أبو حامد الأسفراييني: ‌لو ‌سافر ‌رجل ‌إلى ‌الصين حتى يحصل له كتاب تفسير محمد بن جرير لم يكن ذلك كثيرا». [الأنساب - السمعاني (9/ 42)]

قال الآمدي الأشعري: «وعَلى الْجُمْلَة فلسنا نعتمد فِي هَذِه الْمَسْأَلَة على غير المسلك العقلى الذى اوضحناه إِذْ مَا سواهُ لَا يخرج عَن الظَّوَاهِر السمعية والاستبصارات الْعَقْلِيَّة وهى مِمَّا يتقاصر عَن إِفَادَة الْقطع وَالْيَقِين فَلَا يذكر إِلَّا على سَبِيل التَّقْرِيب». [غاية المرام في علم الكلام (ص174)]

الظواهر السمعية: القرآن والسنَّة

«تفسير الجلالين» (ص161):
«{لِلَّهِ مُلْك السَّمَاوَات وَالْأَرْض} خَزَائِن الْمَطَر وَالنَّبَات وَالرِّزْق وَغَيْرهَا {وَمَا فِيهِنَّ} أَتَى بِمَا تَغْلِيبًا لِغَيْرِ الْعَاقِل {وَهُوَ عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير} وَمِنْهُ إثَابَة الصَّادِق وَتَعْذِيب الْكَاذِب وَخصَّ الْعَقْل ذاته ‌فليس ‌عليها ‌بقادر»

«وقال بشر المريسي، وكان كثير اللحن». [المحاسن والأضداد (ص25)]

«وكان أبو حنيفة لحانا، على أنه كان في الفتيا ولطف النظر واحد زمانه.». [العقد الفريد (2/ 310)]

من كتاب عبد الرحيم عطون
رئيس المكتب الاستشاري للشؤون الدينية لدى رئاسة الجمهورية العربية السورية

اسم الكتاب: اللطائف في أحكام الطوائف

قول ابن العربي المالكي الأشعري في ابن حزم الظاهري

عقيدة الموحدين في المبتدع المعين
عبد الرحمن الحجي



تنبيه: النشر لا يعني الموافقة المطلقة

تعليق المؤلف 👆

الجويني يحذرنا من التشبه به، قال: «وقد ثبت نهي مقصود في التشبه ‌بأهل ‌البدع، وإظهارِ شعارهم». [نهاية المطلب في دراية المذهب (3/ 372)]

«عَن أبي مُوسَى قَالَ: إِنِّي لأغتسل فِي الْبَيْت المظلم، فأحني ظَهْري إِذا أخذت ثوبي حَيَاء من رَبِّي عز وَجل». [الآداب والأحكام المتعلقة بدخول الحمام (ص50)]

قال الغزالي: «والنوم على أربعة أنحاء؛ فنوم على القفا وهو نوم الأنبياء عليهم السلام يتفكرون في خلق السموات والأرض». [إحياء علوم الدين (2/ 20)]
نسب الكلام للشافعي ! مع أن رسول الله كان ينام على يمينه.

«شيئا من كلام الناس وعلومهم عرضه على القرآن فإن شهد له بالتزكية قبله وإلا رده وإن لم يشهد له بقبول ولا رد وقفه وهمته عاكفة على مراد ربه من كلامه. ولا يجعل همته فيما حجب به أكثر الناس من العلوم عن حقائق القرآن إما ‌بالوسوسة ‌في ‌خروج حروفه وترقيقها وتفخيمها وإمالتها والنطق بالمد الطويل والقصير والمتوسط وغير ذلك. فإن هذا حائل للقلوب قاطع لها عن فهم مراد الرب من كلامه وكذلك شغل النطق بـ {أأنذرتهم} وضم الميم من (عليهم ووصلها بالواو وكسر الهاء أو ضمها ونحو ذلك. وكذلك مراعاة النغم وتحسين الصوت.». [مجموع الفتاوى (16/ 50)]

قال النووي: «تُكْرَهُ الصَّلَاةُ خَلْفَ الْفَاسِقِ وَتُكْرَهُ أَيْضًا خَلْفَ الْمُبْتَدِعِ الَّذِي لَا يُكَفَّرُ بِبِدْعَتِهِ. وَأَمَّا الَّذِي يُكَفَّرُ بِبِدْعَتِهِ، فَلَا يَجُوزُ الِاقْتِدَاءُ بِهِ». [روضة الطالبين وعمدة المفتين (1/ 355)]