رد شبهة النخاس

أولا : السيدة الطاهرة المطهرة مليكة عليها السلام صرحت بأنها بكر و ليست ثيب و بهذا صفعة على وجهك ياخبيث ..فهذا اقرار منها بأنه لم يمسها أحد ..و قد لقبها الامام الصادق بالمصفاة من الأدناس ...فلماذا تتعامى عينك عن هذه الكلمة ..؟؟
بينما تضع جملة ( فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة) تحت المايكروسكوب ..؟؟
و لماذا عميت عينيك عن قول الامام لها هذه الجملة :
فقال: حميدة في الدنيا محمودة في الآخرة.
———————————————
ثانيا : الامام كان يعلم أنها بكر و أن النخاس لم يمسها و أن الله حفظها لتكون زوجة لمعصوم ..و سؤاله لها هل هي بكر أم لا ... كان مثل سؤال الله تعالى لموسى : { وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى }

و كما يقول المثل اياك أعني و اسمعي يا جارة ... فقد أراد الامام أن يسمعوا جوابها و أنها طاهرة لم يمسها أحد من قبل ..
———————————————
ثالثا : عندما استفسر و قال لها الامام : وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شئ إلا أفسدوه؟؟
أيضا من باب (و ما تلك التي بيمينك يا موسى )
هو كان يعلم بحقيقة الأمر و أنها طاهرة و لكنه أراد أن يُسْمِعْ ( الأنعام ) من أمثالك جوابها و كيف أن الله كان يحفظها بكرامة من عنده سبحانه و تعالى لتكون زوجة لمعصوم و والدة لمعصوم ..فالحال أن الامام مخبر من الله عز و جل بكل شيء عنها و يعرف اسمها و من هي و كل أمورها و لكنه أراد أن تقام الحجة على أمثالك من الصعاليك ..
———————————————
رابعا : عندما قالت : قد كان يجيئني فيقعد منّي مقعد الرجل من المرأة فيسلّط الله عليه رجلاً أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتّى يقوم عنّي، ففعل بي مراراً، وفعل الشيخ به مراراً.

ليس به أي اشكال شرعي سوى بعقلك المريض المتخم بالجهل ..
فهي كانت ملك يد عنده و حكم الجواري بذاك الزمن يحل له فعل ذلك و القرآن الكريم الذي يبدو أنك لا تفقه حرفا منه أقر ذلك قال تعالى :

{ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ }

{فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةًأَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }

{وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }
انتهى.

عمر يخالف النبي

استأذن فدخل ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم (٧) يا أم سلمة أتعرفينه؟ قلت : نعم يا رسول الله (٨) هذا علي بن أبي طالب. قال : صدقت [هو] سيّد أحبّه لحمه [من] لحمي ودمه من دمي وهو عيبة علمي فاسمعي واشهدي وهو قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين من بعدي.

فاسمعي واشهدي وهو قاضي عداتي. فاسمعي واشهدي وهو والله محيي سنّي.

فاسمعي واشهدي لو أنّ عبدا عبد الله ألف عام وألف عام (٩) وألف عام بين الركن والمقام ثمّ لقى الله عزوجل مبغضا لعلي بن أبي طالب وعترتي أكبّه الله النار

فرائد السمطين ج1 332 ح257

وروى فيه عن مالك بن خالد الأسدي، عن الحسن بن إبراهيم، عن آبائه، قال: كان الحسن بن علي عليهما السلام يقول: معشر الشيعة! علموا أولادكم بغض عثمان، فإنه من كان في قلبه حب لعثمان فأدرك الدجال آمن به، فإن لم يدركه آمن به في قبره.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣١ - الصفحة ٣٠٨

أقوال علماء الإماميّة في نفي الغلوّ (1) || العلّامة المجلسيّ (ت: 1110هـ).

"ولا تعتقد أنهم خلقوا العالَم بأمر الله تعالى؛ فإنّا قد نُهينا في صحاح الأخبار عن القول به، ولا عبرةَ بما رواه البرسي وغيره من الأخبار الضعيفة".
العلامة محمد باقر المجلسي (رضوان الله عليه)
📚 رسالة العقائد، ص٦٤-٦٥.

أقوال علماء الإماميّة في نفي الغلوّ (2) || السيّد المرتضى (ت: 436هـ)

نفي الخلق والرّزق عن النبيّ والأوصياء (عليهم السلام) من الأمور الواضحة عند علماء الإماميّة منذ القِدم، وأمّا الأقوال المستحدثة فهي أبعد من الحق، وما لها من حجّة ولا برهان، وإن دُقّق فيها فسنجد رجوع جذورها إلى فرق الضّلال المنبوذة.

أقوال علماء الإماميّة في نفي الغلوّ (3) ||الشيخ محمّد بن يعقوب الكلينيّ (ت: 329هـ).

ممّن نصّ على اختصاص الله بالخلق، ثقة الإسلام الشيخ الجليل محمّد بن يعقوب الكلينيّ، قال: "وليس لأحدٍ في خلق الرّوح الحسّاس الدرّاك أمرٌ ولا سَبَبٌ، هو المتفرِّدُ بخلق الأرواح والأجسام".
📚 الكافي، ج1، ص213.

أقوال علماء الإماميّة في نفي الغلوّ (4) ||الشيخ محمّد بن الحسن الحرّ العامليّ (ت: 1104هـ)

قال: "وقد دلّت الأدلّة العقليّة والنقليّة على أنّ الله هو المخصوص بخلق الأجسام والأرواح والعقول وغيرها".
📚 الفوائد الطوسيّة، ص277، الفائدة 62.

أقوال علماء الإماميّة في نفي الغلوّ (5) ||الشيخ محمد باقر المجلسيّ (ت: 1110هـ)

قال: "(قُلِ اللهُ خَالِقُ كُلّ شَيءٍ) يدلُّ على عدم جواز نسبة الخلق إلى الأنبياء والأئمّة عليهم السّلام، وكذا قوله تعالى: (هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيءٍ) يدلُّ على عدم جواز نسبة الخلق والرزق والإماتة والإحياء إلى غيره سبحانه، وأنّه شركٌ.
أقولُ: دلالة تلك الآيات على نفي الغلو والتّفويض بالمعاني التي سنذكرها ظاهرةٌ، والآيات الدّالة على ذلك أكثر من أن تُحصَى؛ إذ جميع آيات الخلق ودلائل التّوحيد والآيات الواردة في كفر النّصارى وبطلان مذهبهم دالةٌ عليه".
📚بحار الأنوار، ج25، ص262.

ولادة امير المؤمنين علي عليه السلام في المعبه

النبي مسحور

**عائشه وحفصه يؤذن رسول الله صل الله عليه وآله بيته الطيبين الطاهرين بدليل من كلام عمر وبسند صحيح😏✌🏿
#دليل_الشيعة**

قال الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) :

«لَمْ يَخْلُقِ الْأَشْيَاءَ مِنْ أُصُولٍ أَزَلِيَّةٍ وَلَا مِنْ أَوَائِلَ كَانَتْ قَبْلَهُ بَدِيَّةٍ بَلْ خَلَقَ مَا خَلَقَ وَأَتْقَنَ خَلْقَهُ وَصَوَّرَ مَا صَوَّرَ فَأَحْسَنَ صُورَتَهُ»

قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله): «اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي كَانَ فِي أَوَّلِيَّتِهِ وَحْدَانِيّاً وَفِي أَزَلِيَّتِهِ مُتَعَظِّماً بِالْإِلَهِيَّةِ مُتَكَبِّراً بِكِبْرِيَائِهِ وَجَبَرُوتِهِ اِبْتَدَأَ مَا اِبْتَدَعَ وَأَنْشَأَ مَا خَلَقَ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ كَانَ سَبَقَ بِشَيْءٍ مِمَّا خَلَق».

بحار الأنوار | على حسب هذه الأحاديث لا نستطيع أن نقول علي ومحمد عليهم السلام خلقوا الكون والذي يخالف هذه النصوص الشريفة يخالف المعصوم والراد على المعصوم كالراد على الله تعالى والراد على الله كافر 👍


#ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام