ВАЙШНАВЫ, НЕ ССОРЬТЕСЬ!


Если в одном доме живут десять вайшнавов, и они ссорятся каждый день — вплоть до того, что дело доходит до физической драки, — то где же тогда результат слушания «Шримад-Бхагаватам»? Если в одном поколении рождается хотя бы один вайшнав или вайшнави, то благодаря этому обретают освобождение многие их предки.

Но если десять вайшнавов или вайшнави не могут ужиться мирно в одном месте, это запятнает доброе имя их духовного учителя. Люди станут говорить: «Подумать только! И это ученик Вьясадевы?»

Поэтому вайшнавы должны быть предельно терпеливы. Иначе какой смысл был в вашем слушании «Шримад-Бхагаватам»? Истинное слушание означает принятие наставлений «Бхагаватам». Всегда следует помнить повествования о Шри Кришне.
Ни с кем не вступайте в ссоры. Всегда оставайтесь смиренными и учтивыми. Будьте подобны "шишье" (ученику)— тому, кто принимает на себя духовную дисциплину. Всегда пребывайте в полном предании лотосным стопам Верховного Господа.

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж, выдержка из лекции

В наших сердцах так много невежества, вожделения, гнева и обид, что мы не можем пролить ни единой слезинки по Кришне.

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж, 1 января 1999 года, Мурвилламба, Австралия.

Амбариша Махарадж не боялся проклятия Дурвасы Риши, он боялся только потерять свою бхакти.

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж, Мурвилламба, 4 февраля 1997г.

Выражайте почтение не только тому, кто рассказывает харикатху, но и месту, где она проводится, а также преданным, организовавшим харикатху, и всем слушателям.

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж,
19 февраля 1997г., Брисбен.

АЙШВАРЬЯ ЛИЛА ПРОТИВ МАДХУРЙА ЛИЛЫ

Какие лилы именуются «мадхурья», а какие — «айшварья»? Те, в которых Верховный Господь проявляет Себя подобно обычному человеку, называются «мадхурья», или «сладостные лилы», — даже если в них также присутствует элемент величия. Кришна поднял холм Говардхан, но в то время Он был пятилетним мальчиком — всего лишь маленьким ребенком. Он водрузил Говардхан на Свой мизинец. Следовательно, это — «мадхурья», или сладостная лила. Однако, поскольку Он поднял столь огромную гору, это также является проявлением величия, тем не менее сама лила не считается «величественной» (айшварьей).

Что же говорили люди? «Это — плод аскез, совершенных Нандой Бабой, и плод его поклонения Шри Вишну: сегодня холм Говардхан поднялся сам по себе и сам возлег на (палец) этого маленького мальчика. У Самого Кришны нет собственной силы, чтобы совершить подобное». Именно поэтому данное деяние следует воспринимать как «мадхурья-лилу» — сладостную игру.

Точно так же лилы, которые Махапрабху являл в Маяпуре, относятся к категории «мадхурья-лил». Величие присутствовало там — и более того: Он распространял славу Святых Имен! Однако Джаганнатха Мишра и мать Шачи никогда не считали Его Верховным Господом. Разве считали? Нет, не считали. Порой Его отец, Джаганнатхаджи, даже гонялся за Ним с палкой, чтобы наказать Его. И если бы мать Шачи видела в Нем Верховного Господа, зачем тогда она бросалась бы останавливать Джаганнатхаджи, когда тот пытался побить своего сына? Она могла бы подумать: «Если Он — Верховный Господь, то посмотрим, как вообще отцу удастся Его побить?» Но у нее никогда не возникало подобных мыслей. Таким образом, деяния, явленные там, относятся к категории «мадхурья-лилы».


Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж, выдержка из лекции

Если в человеке развивается жадное стремление к служению Кришне в настроении гопи, которое приходил распространять Шри Чайтанья Махапрабху, то это и есть высший плод слушания "Шримад-Бхагаватам".

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж,
1 мая 1994 г., Матхура.

КРИШНА НЕ ДАСТ БОГАТСТВО, ЕСЛИ ПРЕДАННЫЙ МОЖЕТ ПРИВЯЗАТЬСЯ К НЕМУ

Преданный: Когда Кришна дает богатство, а когда забирает?

Шрила Гурудев: Кришна учитывает каждый конкретный случай. Кришна не даст богатство, если преданный может привязаться к нему. А если, получив богатство, он не попадет в ловушку майи, Кришна даст ему огромный дворец и богатство. Например, Пандавы, Амбариша Махарадж, Джанака Махарадж. У этих преданных не было никакой привязанности к материальному миру.

Господь Шива наносит на свое тело пепел. Зачем? Мир — это не что иное, как пепел. И он закончит свое существование в пепле. У Самого Шивы нет одежды, его шею обвивают змеи, но что бы материальное у него ни попросили, он дает все. Однако материальное — яд.

Поймите, нет ничего плохого в каких-то вещах. Нет ничего плохого в богатстве или в чем-то подобном. Плохо, когда не знаешь, как это использовать.

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Если бы Шрила Баладева Видьябхушана не отстоял все принципы и философию Шри Чайтаньи Махапрабху на диспуте в Галте, наша гаудия-вайшнавская идентичность исчезла бы из этого мира.

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж,
04 июня 1998 г., Лос-Анжелес.

Мои притворные киртана и шравана

Проблема личных потерь и приобретений завладела мной, подобно навязчивым мыслям Камсы о Кришне. Я больше не помышляю о служении Хари, Гуру и вайшнавам. Слушание харикатхи, её повторение и памятование о ней больше не находят места в моем сердце. Всё это превратилось в монотонное чтение, подобно тому как мы внимаем разнообразию бессмысленных мирских новостей, в которых нет никакого смысла. Сама маска служения Хари, Гуру и вайшнавам, "внешний фасад" слушания и воспевания харикатхи — это лишь расчётливый план, моя попытка пополнить закрома моих чувств, компенсируя все убытки, которые я понёс, будучи обманутым из-за своего показного отречения. Моё притворное слушание харикатхи — не более чем завеса, под которой я плету интриги для достижения своих тщательно скрываемых корыстных желаний, обманывая таким образом Гурудева и вайшнавов. Мой так называемый "киртан" не проводится под руководством лотосных стоп Шри Гурудева, и это не попытка самоочищения или стремление к истинному благу других. Скорее, это украшенная цветами стрела Купидона, нацеленная на обретение канаки (золота), камини (женщин) и пратиштхи (престижа и славы).

Шрила Бхакти Прагьяна Кешава Госвами Махарадж,
Отрывок из «Ядувамше Экалавья»
Опубликовано в «Шри Гаудия Патрика» (Год 7, Выпуск 2–5)

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж о киртане «Вимала Вайшнаве» Шрилы Бхактивиноды Тхакура. 24 июня 2004 г., Вербания (Италия).

Гаура премананде! Хари харибол!
Этот киртан — вишеша [то, что определяет природу] вайшнавизма. Если вы хотите стать чистым вайшнавом, старайтесь следовать этому киртану, написанному Бхактивинодой Тхакуром, — «Вимала Вайшнаве». Слова «вимала вайшнаве» относятся не ко всем вайшнавам; аньябхилашита-шуньям гьяна-кармадй-анавритам анукульена кришнану-шиланам бхактир уттама — они указывают исключительно на чистых вайшнавов, прославляют их. Есть и другие вайшнавы, но только по названию, а не по их поступкам и настроению сердца.
Далее, «вимала вайшнаве, рати упаджибе». Рати приходит в результате возвышенного общения. В этом киртане Бхактивинода Тхакур описал признаки чистого вайшнава. И мне очень нравится этот киртан. Итак, старайтесь следовать ему, и ваша жизнь увенчается успехом.

Сам Кришна в образе харикатхи входит в наши уши, проникает в сердце, и затем — как самый близкий и надёжный друг — выметает из сердца всё неблагоприятное, полностью очищая его.

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж,
3 мая 1999г., Бразилия.

Истинная харинама — это воспевание имён Кришны с авешей (глубокой погружённостью в духовную жизнь) и полным осознанием самбандхи, своих взаимоотношений с Господом. Такое воспевание избавляет от всех привязанностей, и человек теряет всякий вкус к материальной жизни.

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж,
Матхура, 4 января 1994 г.