Cобрала для вас новую подборку интересных каналов.

Предыдущие можно найти здесь: https://t.me/krispotupchik/241

https://telegram.me/domiki_everyday - "Домики", милый канал об архитектуре, где я нашла историю о том, как компания DeathLab предложила идею кладбища под Манхэттенским мостом. Тепло от разлагающихся тел будет превращаться в энергию для пульсирующих огней. Очаровательная идея для обновления погребальных традиций - без венков, плакальщиц и гигантских надгробий.

https://telegram.me/anatom - канал, посвящённый анатомии, с рентгеновскими снимками, шрамами и последствиями взорвавшегося в руке китайского фейерверка. ОСТОРОЖНО, много картинок не для слабонервных.

https://t.me/chetirnadcat_chernih_ptic - новый книжный канал. В нем, например, можно найти дневники школьника сталинской эпохи, историю осады Лиссабона и вольную трактовку «Пикника на обочине». Админ - писатель Борис Алиханов.

https://telegram.me/a_young_doctors_notebook - канал о всяких медицинских штуках, автор недавно завела второй - https://telegram.me/getadoctor, где собирает подборки статей о научных открытиях, аномальных заболеваниях и новых технологических изобретениях в медицине.

https://telegram.me/arterritory - совсем свежий канал об искусстве в Прибалтике и Скандинавии.

https://telegram.me/darthbiology - автор канала популярно рассказывает о биологии. Можно обнаружить отличную инфографику о внутренних процессах, приводящих к депрессии, и прочитать, как перенаселение влияет на психику.

https://telegram.me/bipolardance - что значит жить с биполярным аффективным расстройством? Автор канала живёт с этим недугом, делится опытом и рассказывает о своей борьбе

https://telegram.me/fermate - о мире современной академической музыки. Интервью с композиторами, рецензии на соответствующую литературу, видео.

https://telegram.me/oblozhka - реально красивые книжные обложки

https://telegram.me/kirill_uchit - начинающий учитель обществознания ведёт канал о том, как выжить в учительской и договориться с шестиклассниками

https://telegram.me/likbezis - филолог пишет доступным языком о книгах, работе со словарём и об особенностях самостоятельного изучения китайского языка.

https://telegram.me/wow_news — канал о самых удивительных новостях, составляющий ежедневную вечернюю подборку одним сообщением

https://telegram.me/gizhi - блог путешественника по светским салонам и дачам коммунистических вождей. Он пишет об усталости от высшего света, дворянском достоинстве и грехопадении во всех религиях мира.

https://telegram.me/syg_ma - тут можно найти интересные интервью, истории из жизни известных людей и редкие книги. Советую, истории бывают действительно неожиданные.

https://telegram.me/theIdealist - не устаю рекомендовать один из лучших проектов по переводу иностранной периодики, такой как The Atlantic, Wired, Vox, The New Yorker. Из последнего понравилась статья о том, как общественно-политический активизм занял место секса в качестве двигателя продаж (https://theidealist.ru/activismsells/)

А вот мои фавориты в этом месяце:

https://t.me/dramedy - писатель Анна Федорова выкладывает крутые рецензии на современную литературу. Есть интересный нон-фикшн по социологии и политике. Еще автор анализирует тренды в литературе - например, больше ли секса стало в романах и вернётся ли популярность антиутопий.

https://telegram.me/vorchunmedia - молодой канал, собирающий самые маразматические истории из реальной жизни. Каждый день авторы дают новые рецепты по борьбе с вездесущим мракобесием и невежеством, объясняя, как обстоят дела на самом деле.

https://telegram.me/captainpaleo - где зарыта собака Баскервилей, в каком коридоре Версаля запрещено целоваться, кто из писателей содержал публичный дом и другие ответы на насущные вопросы. Автор знает истории всех титулованных старух трёх столетий и умело ориентируется в замках загнивающей Европы.

В московском метро появятся полки для буккроссинга, и некоторые уже недовольны — мол, это безнадзорные объекты, и почему тогда туалеты с урнами для мусора не поставят.

А мне кажется, если и есть самая подходящая локация для точки буккроссинга, то это именно метро. Многие будут рады скоротать поездку с книжкой, при том, что специально брать ее с собой из дома ленятся. Получается максимально эффективная пропаганда и подталкивание людей к чтению, гораздо полезнее, чем все эти "литературные поезда", оклеенные набившими оскомину цитатами из хрестоматий.

Ну и как-то урны, туалеты... Под землёй надо быть возвышеннее!

Ростислав Мурзагулов, «Бабай всея Руси, или операция "Осень патриарха"»

Политтехнолог Ростислав Мурзагулов вторую книжку подряд сливает тайны закулисья региональной политики. Если в первой (о которой я, кстати, писала https://t.me/krispotupchik/96) было про сумасбродства башкирского вождя, то в продолжении речь идёт уже о проблеме престолонаследия и сопутствующих разборках на федеральном уровне. Тут и исход местного истеблишмента в Москву, и особенности регионального GR. Неписанные подковёрные понятия, купцы, решалы, политтаджики — всё вместе складывается в бодрую внутриполитическую сатиру.

Несмотря на то, что особенности «демократии» автор описывает на личном опыте в одном конкретном регионе, книга легко может считаться модельной для российских политического рынка: столь универсальными являются дела «регион-столица» или работа рынка прослушек и должностей: «Поставят хоть муллу из твоей деревни на место Папы Римского, были б бабки».

Есть даже проникновенные лирические отступления о философском концепте, вдохновляющем подобные стратегии:
«Хочешь демократии - иди в нищеброды! Потому что если поделить всё, что в мире есть, на всех, кто в мире живёт - то знаешь сколько каждый получит? Ни х..я никто не получит, в том -то и дело! Нищебродами будут все 7 миллиардов! А самое страшное, что ни х ...я никто не создаст! Потому что нищеброд по определению не может ни хера создать! А вот такие, как Андрей, умеют взять на себя ответственность! Умеют наладить что-то большое, что движет вперёд эту долбанную страну и эту долбаную планету, понял? В белых перчатках - х...й получится это сделать, понял? Особенно в странах типа нашей, когда все бурлит и всё делится каждые десять лет по новой! А перераспределяется всё из-за мудаков вроде тебя! Демократию им подавай».

Наверное, устав отвечать на вопрос, зачем он раскрывает секреты бывших работодателей, Мурзагулов наконец поясняет свой идеалистический замысел: всего-то хочет, чтобы выборы были честными, медиа - свободными, а граждане - активными в отстаивании своих прав. Но у нас в стране многие этих прав даже не знают. А если узнают, то сильно огорчатся, когда поймут, что они не работают. Взять хотя бы право на самооборону, в результате реализации которого подвергшемуся нападению человеку приходится доказывать, что он не маньяк. Но Мурзагулов все равно настаивает на любопытстве и своим примером предлагает обмениваться информацией: "Интересоваться деталями жизнедеятельности тех, кто нами правит - необходимо. Для того, чтобы заставить их учитывать наше мнение. Займитесь, наконец, ими. Они вами давно уже занялись".

Автор предлагает подготовиться к диалогу с властью, вооружившись информацией, но, боюсь, отдача последует мгновенно. Когда в обществе нет согласия и единения, этим обществом можно пренебречь, так как в разбитом на враждующие группки виде оно не представляет угрозы — восстановить против «несогласных» всех прочих, по мнению автора, в России умеют в совершенстве. Единственный путь — в вооружении информацией максимально возможного количества людей. «Все представители элит примерно одинаковы и поступают так, как им позволяют в тот или иной исторический период их начальники, коллеги или другие люди, которых они называют «обычными». Необычными они могут стать, только обладая информацией».

Поэтому читайте эту книгу — и вооружайтесь. В любом случае, вам удастся насладиться невероятными приключениями регионального политтехнолога с отличным чувством юмора.

Пол Фишер, "Кинокомпания Ким Чен Ир представляет".

Как удержать власть в стране, где 11 миллионов человек питаются только рисом и кимчи и, чтобы не умереть от холода, собирают хворост, в то время как национальный лидер содержит международную команду поваров, круизный лайнер, страусиную ферму, нескольких жен и любовниц из специальной "Бригады радости"?
С помощью абсурдных порядков и пропаганды в период Ким Ир Сена и сына его Ким Чен Ира КНДР стала образцовой страной по созданию сверхтоталитарной машины подавления личности. Кимы быстро разобрались, что усмирить человеческие потребности можно, если законодательно урегулировать их: простой северокореец провинился, если потратил больше электричества, чем положено, попал в тюрьму за иностранную газету, в лагерь - если выключил случайно радио или не пришел на премьеру патриотичного фильма. И не дай-то бог кому-то надеть джинсы или одежду с иностранной надписью - вина за пропаганду капиталистического разврата падет на всю семью. Каждый день после работы - обязательные собрания по идеологической борьбе, где все каются в проступках и порицают друг друга. Чем-то напомнило походы в церковь в детстве, когда каждое воскресенье мне приходилось выдумывать новые грехи. Если придумать ничего не удавалось, то бабушка тут как тут выручала - громким шёпотом подсказывала: "Скажи, что бабулю не слушаешься".
Жениться мужчинам разрешено в 30, а женщинам в 28. Брачная церемония - под ближайшей статуей Ким Ир Сена. Законом установлен также строгий контроль передвижения: хочешь в другой город - получи разрешение за несколько недель. Нельзя отмечать собственные дни рождения, только дни рождения Кимов.
Каждый гражданин должен обходиться пайком из угольной пыли и не посягать на хворост в лесу. Чувство меры - важное витальное качество: если застукают за сбором сухих веток, отправят в лагерь или расстреляют.
Когда законы диктуют коллективную вину - шпионаж и доносительство постепенно становятся общественно полезными добродетелями. Неравнодушная общественность не даст оступиться.
Религия тоже под запретом. Большинство северокорейцев не слышали ни об Иисусе, ни о Санта Клаусе, но верят в чудеса в самых лучших религиозных традициях. Телевидение обслуживало народные суеверия и крутило сюжеты о том, как на землю опускается туман, чтобы защитить Ким Ир Сена от снайперов или как под ногами у Ким Чен Ира, гуляющего в горах, тает снег и как он ловко ловит радугу, а в центре Пхеньяна находят могилу единорога.
Неудивительно, почему северокорейцы выкладывали лицо Ким Ир Сена своими телами на стадионах, молились его портретам и считали себя самым везучим народом во всем мире, Кимов - спасителями и освободителями, а их узколобую жестокость - высшей справедливостью.
Над достижением такого эффекта как раз и трудилась великая пропаганда, о производственной части которой написана эта книга. Мифотворчество и киномир были одними из влиятельнейших факторов национальной политики, но Ким Чен Иру не хватало всемирного признания. Он мечтал выйти на мировой уровень кинематографа, чтобы с помощью него рекламировать режим КНДР. Однако северокорейское кино, находясь в изоляции и заключённое в рамки пропаганды, пережёвывало одни и те же тоскливые истории про самоотверженных рабочих и образцовых колхозниц. Насмотревшись голливудской бондианы, Ким Чен Ир решил, что такому крутому парню как он приличествуют дерзкие операции и, раз уж никто в его стране не умел делать хорошее кино, решил украсть из Южной Кореи знаменитого режиссера Син Сан Ока и его жену актрису. В результате получился бодрый документальный роман о 8 годах в плену у продюсера с подробностями скрытых механизмов северокорейской пропаганды.
Как бы ни была страшна судьба народа, изучение того, что стоит за подлинным тоталитарным режимом, за терпением миллионов людей вызывает огромный интерес. Быть может, в этом и есть цивилизационный смысл трагедии, которая разворачивается на корейском полуострове уже более полувека. Будем надеяться, что опыт северокорейцев даст остальному человечеству шанс избежать повторения подобных событий.

В нашей семье читаю не только я((

Рюдигер Сафрански, "Гофман"

"Песочный человек", " Щелкунчик", "Золотой горшок", "Крошка Цахес" - эти сказки для взрослых самого загадочного литературного периода обретают необычный шарм после прочтения биографии Амадея Гофмана. Новые смыслы произведений раскрываются через образ писателя в контексте европейской культуры конца 18 века. Теория сна, магнетизм, механические автоматы (привет, стимпанк), теория электричества, психиатрия и оккультизм захватили сознание людей. Это было время, когда молодой человек, будучи предоставленным самому себе, оказывался предоставленным книгам. Вместо синих китов юноши бились в пубертатном трансе от
гётевского Вертера. Эпидемия страсти к чтению привела к читательскому голоду и неистовому писательству.
Отсутствие единого центра общественной жизни способствовало разъединению людей, которые находили удовольствие в воображаемом мире литературы. О внешних событиях узнавали из писем и романов. Постепенное смешение книжного мира и реальной жизни привело к рефлексии, самокопанию и желанию инсценировать жизнь по примеру литературы. Искусство находить всё в себе и наслаждаться собственным "я" выходит на первый план. Учению Канта относительно того, что мир не может быть объективно воспринят, так как человек вынужден оставаться в пределах субъекта, был противопоставлен тезис романтиков: если мы познаем самих себя, то познаем и весь мир.

Гофман предпринял немало усилий в стремлении познать себя: писатель, музыкант, художник, чиновник - чтобы выдержать двойственность воображения и действительности, он был обречён стать дилетантом. Неспособность что-либо изменить в реальности постепенно превратилось в стирание границ между искусством и жизнью, а тяга к чудесному и романтическая ирония помогали легче переживать противоречия между желаниями и возможностями.
Жизнь может стать искусством, нужно только представить обычное необычным - это стало стратегией выживания. Необходимость разрываться между службой и искусством дополнялась разладом с собственным телом - горбатый, низкого роста, с большой головой, он называл своё тело отвратительной трясиной и тюрьмой. Вся его жизнь - бесконечные противоречия: борьба с аутентичностью с помощью превращения реальности в сказку, поиск точки опоры за пределами действительности, совмещённый с должностью чиновника.
Через будни художника в мире обывателей он воспроизводит немецкое общество, способствующее процветанию бездарных, и уродливых (как в "Крошке Цахесе"), ничтожество которых "силой власти и золота превращается в мнимый блеск ума и талантов".
Неудивительно, что сказку сочли опасной политической сатирой и попытались запретить (кстати, у нас царь-таки смог). Борьба с книжками - это какая-то излюбленная традиция власть предержащих - не потому ли, что очень сложно контролировать то, что появляется в голове читателей?

Феномен Гофмана раскрывается с помощью ещё одного противоречия: по иронии судьбы он должен был обслуживать госпаранойю и расследовать заговоры , готовить доказательства для осуждения подозреваемых за мысли и слова. Решения в пользу несправедливо обвиняемых навлекли на Гофмана подозрения и репутацию "тайного демагога".
Вынужденный выявлять скрытый внутренний мир граждан, узник своей профессии, своего тела, условностей и ожиданий окружающих, неспособный отказаться от буржуазной жизни и обеспеченности, он ищет спасение в воображении. Будучи не в силах скрыть свое отношение к государству, используя художественные средства романтического метода, Гофман пишет сказки о волшебных странах, где могут делать карьеру лишь "окаянные уродцы" и "злонравные карлики", рисует карикатуры на чиновников и влиятельных людей. Разрываясь на части, он делает выбор - не делать его: "Нет ничего скучнее, чем, укоренившись в почве, держать ответ перед каждым взглядом, каждым словом".

Привет, собрала вам первую весеннюю подборку каналов. Предыдущие можно найти тут: https://t.me/krispotupchik/262

Канал @boxmagazine публикует редкие черно-белые кадры обычной жизни людей из разных стран в разные временные периоды: иранские женщины, протестующие против ношения хиджабов, обручальные кольца узников немецких концлагерей, Лев Толстой, играющий в теннис и т.д. Отличная визуальная антропология.

Говоря о визуалистике нельзя не упомянуть новый канал Антона Носика @sverhu. Он максимально лаконичен - просто безумно красивые панорамные кадры, сделанные им с разных высоких точек.

@lektorium - канал, посвященный интересным лекциям. Например, Лотман о жизни дворянского общества, службе и этикете петровских времен. В материалах упоминаются как реальные личности того времени, так и герои романов: https://youtu.be/rfl3R5nFSPE?list=PLIEKbIPsqeHdNBhhnv-R0ghOf9wSF7ULI

@mislinemisli - адский коктейль из новостей экономики, политики и общества, разбавленный обзорами на фильмы. Тут можно узнать, как миллиардеры вкладывались в искусство и чем это закончилось (спойлер: все закончилось плохо). Анонсы актуальных (а иногда еще и бесплатных) мероприятий и мастер-классов идут приятным бонусом.

Недавно в числе моих рекомендаций был молодой проект "Ворчун", который собирает маразматические истории нашей повседневности. Никакой усталой диванной аналитики и прогнозов политологов в шлепанцах крокс, только бодрые весточки мракобесия со всех уголков России. А еще у них классные иллюстрации. Скоро ребята обещают запустить сайт, а пока рекомендую подписываться на канал: @vorchunmedia

Канал университета интернет-профессий «Нетология»: @netology_ru. Кроме того, что у них много крутых онлайн-программ по маркетингу и дизайну, они недавно запустили очный курс «Контент-продюсер» для тех, кто хочет научиться создавать, упаковывать и продвигать все виды контента. Более подробно ознакомиться с программой можно здесь: http://netolo.gy/c74

@psy_and_neuro - свежий канал интерактивного образовательного проекта, который создали члены Совета молодых учёных Российского общества психиатров. Они простым языком пишут о таких малопонятных для простого человека вещах, как идентификация мыслительных маркеров суицидников. Это вам не с синими китами воевать.

@ibrablogs - записки молодого врача. Например, вы знаете, почему нацисты, оккупировав север Африки, пили разведенные верблюжьи фекалии? Там еще много интересного.

@kompotik - отличный канал с рецептами для "чайников": максимально наглядное приготовление крем-супа, например. Гифки с пошаговым приготовлением - будущее кулинарии.

@Glvrd2Bot - бот "главреда" спасет ваши тексты от канцелярщины, дурацких оборотов, лишних местоимений и междометий.

@id_daily - картины с биографией художников и обзорами их творчества. Пригодится, чтобы не кивать с умным видом, прикидываясь, что знаете, о каком художнике беседуют друзья в артплее.

@fuckyouthatswhy - Игорь Мальцев, один из моих любимых журналистов (единственный, кого читаю на лайфе) завел канал и там делится сильными текстами (как своими, так и чужими). Одна из историй, например, о женщине-трансгендере, ставшей чемпионкой по горному бегу. Когда к ее успехам появились вопросы у спортивных чиновников (бывший мужчина мог иметь физические преимущества перед другими спортсменками), она пришла в офис федерации с тремя ножами и устроила бойню. Но политкорректная Шотландия постаралась эту историю скрыть.

Раз уж зашёл разговор о политической и журналистской тусовочке - вот вам эталон стиля и умения подать свою мысль в этом направлении: @niemandswasser. Актуальные, едкие и чёткие комментарии событий политической жизни доступным для всех языком.
И на ту же тему - моя подруга Настя @fedorenchik делает первые шаги в телеграме. Публикует оригинальный авторский взгляд на заметные события политической повестки.

Владимир Сорокин, "Манарага"

В новом романе Сорокина жгут книжки. Вернее, на них готовят: фаршированную куриную шейку на рассказах Бабеля, стейк из тунца на "Моби Дике", порционные судачки на "Мастере и Маргарите", осетринку на прижизненном издании Достоевского. А Началось все со стейка, зажаренного на "Поминках по Феннегану". Книги здесь называют "поленцами» - кроме нужной прожарки они придают блюдам постмодернистский дымок духовности.
На этот раз Сорокин играет с нашими стереотипными представлениями о том, что сжигание книг — это примета тоталитарного общества. Неспроста в реальной жизни в своих фейсбуках мы всякий раз переживаем, когда кто-то выходит на борьбу с литературой.
Но, в отличие от "451 градуса по Фаренгейту" в "Манараге" книги жгут не из-за угрозы послушанию системе, а по более циничной причине: это модно и прибыльно. Здесь запрет не на чтение, а на уничтожение литературы. При этом в обоих произведениях за книжку в буквальном смысле могут убить.

Поэтому неприятное предвкушение чего-то жуткого не оправдалось. Новый роман - лёгкий, без людоедства, копрофагии и пыток, не считая двухметрового зооморфа, поедающего часть своей груди, приготовленной на “новом Заратустре" собственного сочинения. Вместо этого - тонкая ирония, пародийность и первобытный киберпанк.

"Манарага" притворяется производственным романом, написанным от лица повара. Подпольный специалист по жарке на русской литературе подобно киллеру разъезжает по миру со специальным кейсом и выступает с кулинарным перформансом на тайных букинистических вечеринках.
В сорокинской реальности больше не выпускается никакая печатная продукция, кроме денег. Книги - большая ценность и хранятся только в музеях и частных коллекциях.
В моду входит элитное гастрономическое шоу - готовить еду на горящих книгах. Эту причуду богачей объявляют преступлением против культуры и цивилизации, после чего образовывается подпольное поварское сообщество «bоok’n’grill» - настоящий синдикат со своей иерархией, финансами, службой безопасности, ритуалами и традициями.
Действие происходит в будущем, где после второй исламской революции и войны люди скрываются от мракобесов в лагерях для беженцев. Зато любой, у кого есть деньги, с легкостью может поменять внутренние органы или лицо, а также имплантировать в тело умных блошек с психосоматическими программами адаптации (они избавляют от болезней, предупреждают об опасности и подсказывают любую информацию). То, что происходит в сорокинском будущем, вовсе не фантастика и не антиутопия, а скорее закономерное развитие современных событий.

Символично, что нет в этом мире России, - одни лишь Уральские горы, где готовится план по выводу "книжного бизнеса" из тени. Чтобы осуществить смену элит и выйти на новый рынок , заговорщики хотят лишить литературу статуса элитного потребления и сделать ее массовым продуктом для всех. Эта коммерциализация высокого переживается героем-романтиком как личная драма, ведь искусству место не на кухне привокзальной столовой и даже не в понторезном ресторане нуворишей вне времени и пространства, а лишь на тарелке истинных гурманов, которые по достоинству смогут оценить вкус каждой его страницы.

Что почитать

Сервис Netflix запустил программу Hermes для поиска фрилансеров для перевода субтитров к сериалам и фильмам. В списке онлайн-кинотеатра, среди прочих, значится и русский язык.

Сервис готов хорошо платить фрилансерам. За перевод минуты субтитров c английского на русский Netflix заплатит 10 долларов. Ваш шанс, переводчики!

https://www.mirf.ru/news/netflix-ischyot-frilanserov

Эдвард Кантерян, «Людвиг Витгенштейн»

Романтический культ сформировался вокруг Людвига Витгенштейна ещё при жизни - о нем снимали фильмы, сочиняли музыку, писали романы.
"Герой думающих людей”, интеллектуальная суперзвезда, он впечатлял современников равно как своими философскими трудами, так и эксцентричным поведением и причудливым бытом.

В этой атмосферной биографии личность Витгенштейна раскрывается не только через его идеи и внутренние искания, но и через семью, эпоху, место. Мыслитель-невротик с обострённой рефлексией, жизнь которого проходила в невероятном напряжении, он придумывал себе постоянные имперсональные испытания - будучи наследником одного из самых больших богатств в Европе, жил как аскет и отшельник, работал садовником, санитаром, школьным учителем. Как и многие интеллектуалы эпохи модерна, Витгенштейн соблазнился толстовским идеалом и пошёл в народ - работать в деревенской школе. В его классе дети вместо зубрёжки конструировали паровой двигатель, разбирали архитектуру венских зданий и даже собирали кошачий скелет. Однако ничего хорошего из этого так и не вышло: Витгенштейн не любил глупых детей и бил их по голове, в особенности за математику, перед которой благоговел. Так что после первого избитого до потери сознания ребёнка, мучаясь виной, он покинул школу и отправился придумывать себе новые испытания.

Из-за популярного тогда ощущения европейского упадка Витгенштейн считал, что нужно заниматься чем-то реальным: простым потогонным трудом. По этим же соображениям он пошёл на войну, чтобы ощутить себя живым, что было возможно лишь в непосредственной близости со смертью. Он хотел даже переехать в СССР и выучиться на врача, или стать чернорабочим - советская квазирелигия манила и казалась спасением на фоне загнивающего Запада. Будучи уже профессором Кембриджа, во время Второй мировой войны он анонимно работал в госпитале, где его обязанностью было разносить лекарства пациентам, которых он отговаривал их принимать.

Витгенштейн любил дверные ручки, спроектированные в математическом соответствии с размерами помещений, симпатизировал Сталину, ненавидел евреев, в детстве вылетел из школы за отрицание бессмертия души, а своих коллег называл "тошнотворными личинками" и в целом был крайне неординарной личностью. Однако эта книга не только о знаменитом философе - это биография целой эпохи, развернувшейся в конкретном городе. Вена на границе двух веков была крупнейшим культурным центром мира, одним из самых космополитичных и одновременно антисемитских городов Европы.

Старые консервативные традиции рушились под натиском радикального модернизма. Формировалось новое мировоззрение - на смену ценностям просвещения, аристократизму, пришли эксперименты, политические инновации, культ гения. Эпоха модерна - время интеллектуалов, музыкантов, художников и писателей, для которых Вена стала Вавилоном. Сочетание изощрённого культурного чувства, осознания крушения мира и надежды на перерождение было причиной экзистенциальных страданий венских интеллектуалов. На родине атональной музыки и авангардного театра молодые люди кончали жизнь самоубийством, осознавая, что не станут гениями или не создадут чего-то великого на стыке этих грандиозных эпох.

Это захватывающая, очаровательная книга о гении, жившем в столице гениев, на родине гениев, в эпоху гениев. И одновременно - о человеке, который вёл нескончаемую войну с демонами своей души, об эпохе катастроф, крушения империй и величайших в истории человеческих трагедий. И, конечно же, о Вене, городе, хранящем на себе эти страшные и гениальные печати великих людей, живших в нём.

Ахматова рассказывала, как к Мандельштаму однажды пришел молодой поэт с жалобами на то, что его не печатают. Мандельштам его выгнал с криками: «А Андре Шенье печатали? А Сафо печатали? А Иисуса Христа печатали?» Как известно, Мандельштам делил все произведения мировой литературы на разрешенные и написанные без разрешения. И говорил: «Первые — это мразь, вторые — ворованный воздух. Писателям, которые пишут заранее разрешенные вещи, я хочу плевать в лицо, хочу бить их палкой по голове и всех посадить за стол в Доме Герцена, поставив перед каждым стакан полицейского чаю и дав каждому в руки анализ мочи Горнфельда». Почтенный литкритик и переводчик Горнфедьд тут, правда, совсем ни при чем — Мандельштам тогда был зол на него, вот и пнул походя. Вполне достаточно было бы просто анализа мочи, с которым разрешенная литература, написанные в угоду властям стихи, безусловно, схожи.

Стефан Цвейг, "Вчерашний мир. Воспоминания европейца".

И снова немного о Вене и последних годах Габсбургской монархии - читаю сейчас книгу Цвейга "Вчерашний мир. Воспоминания европейца". Это автобиография писателя, родившегося в столице наднациональной империи, которая на его глазах превратилась в провинциальный немецкий город.
Цвейг описывает моду, культуру, систему ценностей и взаимоотношения полов в Европе своей молодости. Перед Первой мировой Вена находилась в зените имперского величия - ни в одном другом городе тяга к искусству не была такой страстной.Наибольшую роль в этом плавильном костре талантов сыграла еврейская буржуазия. На фоне индифферентности аристократии, благодаря свободному, независимому от национальных традиций восприятию, они были наиболее инициативны и открыты для инноваций.

Цвейг очень симпатично передаёт особенности мировоззрения австрийского еврейства: «Считается, что стремление разбогатеть и есть главное и характерное в жизни еврея. Ничего нет более ложного. Стать богатым означает для него лишь промежуточную ступень, средство для истинной цели, а отнюдь не конечную цель. Подлинная воля еврея, его имманентный идеал - взлёт в духовные выси, в более высокую культурную сферу. Уже в восточном ортодоксальном еврействе, где слабости, как и достоинства всей нации, проступают ярче, это высшее проявление воли к духовному через чисто материальное находит своё наглядное выражение: благочестивый человек, талмудист почитается в общине в тысячу раз больше, чем состоятельный; даже первый богач охотнее выдаст свою дочь за нищего книжника, чем за торговца. Это благоговение перед духовным у евреев свойственно буквально всем сословиям; самый бедный уличный торговец, который тащит свой скарб сквозь ветер и непогоду, попытается выучить хотя бы одного сына, идя на тяжелейшие жертвы, и это считается почётом для всей семьи, что в их роду есть свой учёный: профессор, музыкант - словно он своим положением делает их всех аристократами. Какое-то внутреннее чувство в еврее стремится его предостеречь от морально сомнительного, не внушающего доверия, мелкого и бездуховного, что присуще любому торгу, любому откровенному делячеству, и подняться в более чистую, бескорыстную сферу духовного, словно он хотел бы - выражаясь по-вагнеровски - освободить себя и всю свою нацию от проклятия денег. Именно поэтому почти всегда стремление к богатству в еврействе исчерпывается двумя - максимум тремя поколениями одного рода, и именно самые сильные династии подтверждают это своими сыновьями, не желающими вступать во владение банками, фабриками отцов, готовенькими и тёпленькими местами. Это не случайность, что один из лордов Ротшильдов стал орнитологом, один из Варбургов - историком искусства, один из Кассиреров - философом, один из Сассунов - поэтом; все они подчинились тому же интуитивному стремлению освободиться от всего, что делало еврейство узким, от этого голого меркантилизма, а быть может, в этом выражается даже сокровенная мечта вырваться этим прыжком из чисто еврейского в духовное, в общечеловеческое».

В этой последней своей книге Цвейг размышляет о причинах грандиозных человеческих катастроф, о том, как, пережив ужасы Первой мировой войны, люди проморгали Гитлера, как благополучная буржуазная демократия превратилась в фашизм, как миллионы людей лишились не только своей родины, но и самого права на жизнь. Ощущение, что, подводя итог всем этим ужасным событиям, он пытается найти ещё надежду на победу разума и гуманизма, однако, не в силах нести ношу пережитого.

«Против своей воли я стал свидетелем ужасающего поражения разума и дичайшего за всю историю триумфа жестокости; никогда ещё – я отмечаю это отнюдь не с гордостью, а со стыдом – ни одно поколение не претерпевало такого морального падения с такой духовной высоты, как наше» - эта цитата в полной мере говорит о состоянии писателя перед смертью. И выход «Вчерашнего мира» уже после самоубийства Цвейга можно считать страшной, но закономерностью.

Очень тяжёлая книга, которую, однако, полезно прочитать - уроки того времени с каждым днём, к сожалению, становятся актуальнее.

История много раз демонстрировала всю пластичность массового сознания и его готовность к истериям. Венские евреи чувствовали давление антисемитизма, но ситуация была крайне далека от того, что устроили нацисты. В современной России депутат Государственной Думы Петр Толстой вспоминает про "выскочивших из за черты оседлости", по центральному телевидению рассказывают о мировой закулисе и Ротшильдах, а в эфир попадает фрагмент из немецкого фильма 40-го года. Я не думаю, что в современной России можно разыграть антисемитскую карту, но на роль евреев сгодится и креативный класс.
То отношения к представителям креативного класса, которое в своё время мы наблюдали применительно к евреям со стороны черносотенцев или штурмовиков, на фоне равнодушия государства, приводит к ожидаемой самозащите – эмиграции. Дуров и Зимин, Перельман и Гельман – совершенно разные люди, которые, тем не менее, занимались той или иной формой созидания, но покинули страну, вывезя и материальный, и, главное, свой человеческий капитал. И если в краткосрочной перспективе власть и рада распрощаться с потенциальными участниками протестов, то подобное отношение и приводит к тому, что в России креативные отрасли составляют всё ещё малую долю экономики, несмотря на обилие талантов и, в целом, развитые технологии. Общемировое повышение мобильности сейчас позволяет креативному классу мигрировать, не дожидаясь, пока в окна полетят камни, при этом сохраняя весь свой потенциал, чего не скажешь об оставляемой ими стране. И чем раньше государство прекратит поддержку мракобесия, тем больше ценных граждан оно сможет сохранить.