Наталия Лебина, «Мужчина и женщина: тело, мода, культура. СССР — оттепель».
Доктор исторических наук Наталья Лебина проделала грандиозную работу по изучению гендерного и интимного дискурса в эпоху советской «оттепели». В ход пошли архивные документы, газеты, письма и прочие свидетельства государственных и общественных предписаний, регламентировавших взаимоотношения, свадьбы, аборты, моду, красоту, гигиену, даже однополую любовь.
Ограниченная либерализация в хрущевский период привела к частичному восстановлению сферы личной жизни. Однако от внимания власти по-прежнему не ускользал ни один гражданин. Знакомства мужчин и женщин приветствовались в трудовом коллективе, в комсомольской или партийной ячейке, на субботнике. Но молодые люди уже тогда знакомились на дискотеках, которые называли «балешник» или «танцульки». Государство относилось к подобному досугу настороженно, ведь танцы — это
«буржуазное развлечение с эротическом подтекстом». Даже танцевальные пристрастия служили социальным маркером. Считалось, что положительные люди выбирают вальс, а легкомысленные — фокстрот. Твист терпели, так как он не предполагал парного исполнения и телесного контакта. А буги-вуги за характерную импровизацию называли «проводником разлагающего влияния». Считалось, что серьезную девушку на танцах встретить нельзя.
Например, мой отец всю молодость каждую пятницу ходил на дискотеку в парк, но женился все равно на моей маме, с которой познакомился поздно вечером в автобусе — та трудилась в библиотеке и часто задерживалась после работы. Бабушка потом была очень рада, что им досталась не " гулена".
Уход за лицом и телом, да и внешний вид в целом сводились к антибуржуазной формуле «чистота — лучшая красота». В конце 20-х годов модницы вынуждены были шить одежду из тканей с изображением заводов, аэростатов, сеялок, электрических лампочек не только из-за нехватки материи с иными принтами, но и из-за опасения прослыть мещанками. Дефицит чулочно-носочных изделий делал обязательной их штопку, навыками которой в первой половине века владели все женщины СССР. Большинство обходились бумажными колготами, бывшими в ходу даже в моем детстве и отличавшимися тем, что постоянно сползали — приходилось подпоясываться дополнительной резинкой.
В 60-е наступили очередные послабления: появились журналы мод, «рубрики красоты», перестали жестко регламентироваться женские прически. Но злоупотребление косметикой оставалось «западным поветрием»: журнал «Работница» напоминал о том, что пользоваться косметикой — только кожу портить, а сильно накрашенные женщины были постоянным объектом острот советских сатириков. Тогда же начали появляться первые дизайнеры - свое восхождение начал, например, Вячеслав Зайцев (хорошо, что он его уже закончил), появилась профессия манекенщицы, мода стала приобретать западные черты. Впрочем, хорошо одеваться мешал банальный дефицит. Отсутствовало все, вплоть до мужских трусов. Приспособлялись, как могли - носили под брюками спортивные плавки, но и их не хватало, тогда включались стратегии выживания.
«На лето в качестве купального костюма купи за 12 копеек детские трикотажные трусики, и на твоих взрослых чреслах они обретут тугую элегантность» - приводит автор фрагмент частной переписки того времени.
Сексуальность женщины ограничивалась материнством. Поэтому, несмотря на то, что РСФСР была первым в мире государством, узаконившим прерывание беременности в 1920 году, почти сразу право на аборт стали ограничивать, криминализовав его в период с 1936 по 1955 годы. Естественно, это привело к увеличению числа подпольных абортов и сопутствующей преступности. Рост детоубийств составлял 25% от всех убийств в конце 30-х.
«Младенцев убивали штопальными иглами, топили в уборных и просто выбрасывали на помойку. Детское население сокращалось».
Как тут не согласиться с министром Мединским в том, что не нужно искажать нашу историю. Но было бы еще лучше, если бы мы смогли, наконец, извлекать из нашего прошлого полезные уроки.
Доктор исторических наук Наталья Лебина проделала грандиозную работу по изучению гендерного и интимного дискурса в эпоху советской «оттепели». В ход пошли архивные документы, газеты, письма и прочие свидетельства государственных и общественных предписаний, регламентировавших взаимоотношения, свадьбы, аборты, моду, красоту, гигиену, даже однополую любовь.
Ограниченная либерализация в хрущевский период привела к частичному восстановлению сферы личной жизни. Однако от внимания власти по-прежнему не ускользал ни один гражданин. Знакомства мужчин и женщин приветствовались в трудовом коллективе, в комсомольской или партийной ячейке, на субботнике. Но молодые люди уже тогда знакомились на дискотеках, которые называли «балешник» или «танцульки». Государство относилось к подобному досугу настороженно, ведь танцы — это
«буржуазное развлечение с эротическом подтекстом». Даже танцевальные пристрастия служили социальным маркером. Считалось, что положительные люди выбирают вальс, а легкомысленные — фокстрот. Твист терпели, так как он не предполагал парного исполнения и телесного контакта. А буги-вуги за характерную импровизацию называли «проводником разлагающего влияния». Считалось, что серьезную девушку на танцах встретить нельзя.
Например, мой отец всю молодость каждую пятницу ходил на дискотеку в парк, но женился все равно на моей маме, с которой познакомился поздно вечером в автобусе — та трудилась в библиотеке и часто задерживалась после работы. Бабушка потом была очень рада, что им досталась не " гулена".
Уход за лицом и телом, да и внешний вид в целом сводились к антибуржуазной формуле «чистота — лучшая красота». В конце 20-х годов модницы вынуждены были шить одежду из тканей с изображением заводов, аэростатов, сеялок, электрических лампочек не только из-за нехватки материи с иными принтами, но и из-за опасения прослыть мещанками. Дефицит чулочно-носочных изделий делал обязательной их штопку, навыками которой в первой половине века владели все женщины СССР. Большинство обходились бумажными колготами, бывшими в ходу даже в моем детстве и отличавшимися тем, что постоянно сползали — приходилось подпоясываться дополнительной резинкой.
В 60-е наступили очередные послабления: появились журналы мод, «рубрики красоты», перестали жестко регламентироваться женские прически. Но злоупотребление косметикой оставалось «западным поветрием»: журнал «Работница» напоминал о том, что пользоваться косметикой — только кожу портить, а сильно накрашенные женщины были постоянным объектом острот советских сатириков. Тогда же начали появляться первые дизайнеры - свое восхождение начал, например, Вячеслав Зайцев (хорошо, что он его уже закончил), появилась профессия манекенщицы, мода стала приобретать западные черты. Впрочем, хорошо одеваться мешал банальный дефицит. Отсутствовало все, вплоть до мужских трусов. Приспособлялись, как могли - носили под брюками спортивные плавки, но и их не хватало, тогда включались стратегии выживания.
«На лето в качестве купального костюма купи за 12 копеек детские трикотажные трусики, и на твоих взрослых чреслах они обретут тугую элегантность» - приводит автор фрагмент частной переписки того времени.
Сексуальность женщины ограничивалась материнством. Поэтому, несмотря на то, что РСФСР была первым в мире государством, узаконившим прерывание беременности в 1920 году, почти сразу право на аборт стали ограничивать, криминализовав его в период с 1936 по 1955 годы. Естественно, это привело к увеличению числа подпольных абортов и сопутствующей преступности. Рост детоубийств составлял 25% от всех убийств в конце 30-х.
«Младенцев убивали штопальными иглами, топили в уборных и просто выбрасывали на помойку. Детское население сокращалось».
Как тут не согласиться с министром Мединским в том, что не нужно искажать нашу историю. Но было бы еще лучше, если бы мы смогли, наконец, извлекать из нашего прошлого полезные уроки.
Саймон Сингх, Эрнст Эдзард, «Ни кошелька, ни жизни. Нетрадиционная медицина под следствием».
Нетрадиционная медицина — пожалуй, самый прибыльный способ заработка (после, разумеется, религии). Люди, снисходительно иронизирующие над верой туземцев в чудодейственные свойства тигриной селезенки или рога носорога, готовы платить за гомеопатические «лекарства», вряд ли задумываясь, что сами недалеко ушли от первобытного шаманства. Манипулируя неосведомленностью и верой, жулики ставят под угрозу не только кошелек, но и здоровье наивных клиентов.
Разобраться в том, как устроены традиционные и нетрадиционные методы лечения, как работает наука врачевания, как проводятся исследования и что такое доказательная медицина, книга поможет даже тем, кто не отличит аспирин от аспирации. Авторы подробно описывают все популярные виды альтернативной медицины от гомеопатии и акупунктуры до натуропатии и рэйки, популярных на Западе, а также приводит их плюсы, минусы и угрозы. Книгу эту советую купить и подарить всем небезразличным вам людям (даже если вы считаете, что они достаточно сознательны, чтобы не попасться на очередные «болюсы хуато»). Особенно важно оснастить ею старшее поколение. Вряд ли они смирятся сразу, но вот моя бабуля, например, в результате наконец-то перестала сушить куриные желудочки для настойки против давно прооперированного аппендицита.
Судить о полезности методов лечения нельзя по принципу «другу моей соседки помогло». Надежностью более-менее обладают только клинические исследования. На данный момент эффективность большинства видов альтернативного лечения либо не проверена, либо опровергнута. Например, основные методы акупунктуры, гомеопатии и хиропрактики не считаются общепризнанной медициной, потому что противоречат научному пониманию анатомии, физиологии и патологии.
Тем более удивительно то, что со времен античности нетрадиционная медицина нисколько не потеряла в популярности. В древности универсальным лечением было кровопускание - безумный и опасный пережиток Древней Греции, который, превратившись в медицинскую традицию, распространился по всей Европе. Кровопускание обычно делали монахи или цирюльники, используя пиявок для тех мест, куда боязно лезть ножом - носа и рта. Чтобы выпустить у больного больше крови, пиявке отрезали попку - тогда она не могла насытиться и должна была сосать без остановки. Еще «лечили» ртутной пастой, соленой водой, уксусом, серной и соляной кислотой, а также зарыванием по шею в песок. Но смеяться не над чем: современные методы мало чем отличаются от средневековых. Инновации моей бабушки поразили бы своей смелостью любого натуропата - в 6 лет при сильном насморке она вставила мне в каждую ноздрю по дольке чеснока. Впрочем, проблема насморка действительно отступила, так как носом после этого еще долго невозможно было пользоваться.
К сожалению, большинство людей с неоправданным доверием относятся к нетрадиционной медицине и лечат астму акупунктурой, геморрой - огурцом, переломы - магнитами, а рак - целительными прикосновениями. Абсурду нет конца: хиропрактики, например, считают, что 95% всех болезней вызваны смещением позвонков, что мешает потоку так называемого «врожденного интеллекта»(што?), а также отказываются признавать роль патогенов в возникновении болезней. Считается, что гомеопатические препараты на основе грецкого ореха подходят для лечения разного рода психологических расстройств. Почему? Да все просто: грецкий орех похож на мозг.
Манипулируя антинаучными представлениями о несуществующих «меридианах телесной энергии», памяти воды, энергии ци, целебной силе магнетизма и «ультраслабых» растворов, в которых нет ни единой молекулы действующего вещества, аферисты обещают исцеление от астмы, импотенции, СПИДа, энуреза, алкоголизма и рака. И верят им беспрекословно: в состав одного грамма "Оциллококцинума" входит 0,85 граммов сахарозы и 0,15 лактозы - т.е. препарат представляет собой чистый сахар, но никто не обращает внимания на надпись на этикетке, отваливая по полторы тысячи за сладенькие шарики, торгующиеся выгоднее героина.
Нетрадиционная медицина — пожалуй, самый прибыльный способ заработка (после, разумеется, религии). Люди, снисходительно иронизирующие над верой туземцев в чудодейственные свойства тигриной селезенки или рога носорога, готовы платить за гомеопатические «лекарства», вряд ли задумываясь, что сами недалеко ушли от первобытного шаманства. Манипулируя неосведомленностью и верой, жулики ставят под угрозу не только кошелек, но и здоровье наивных клиентов.
Разобраться в том, как устроены традиционные и нетрадиционные методы лечения, как работает наука врачевания, как проводятся исследования и что такое доказательная медицина, книга поможет даже тем, кто не отличит аспирин от аспирации. Авторы подробно описывают все популярные виды альтернативной медицины от гомеопатии и акупунктуры до натуропатии и рэйки, популярных на Западе, а также приводит их плюсы, минусы и угрозы. Книгу эту советую купить и подарить всем небезразличным вам людям (даже если вы считаете, что они достаточно сознательны, чтобы не попасться на очередные «болюсы хуато»). Особенно важно оснастить ею старшее поколение. Вряд ли они смирятся сразу, но вот моя бабуля, например, в результате наконец-то перестала сушить куриные желудочки для настойки против давно прооперированного аппендицита.
Судить о полезности методов лечения нельзя по принципу «другу моей соседки помогло». Надежностью более-менее обладают только клинические исследования. На данный момент эффективность большинства видов альтернативного лечения либо не проверена, либо опровергнута. Например, основные методы акупунктуры, гомеопатии и хиропрактики не считаются общепризнанной медициной, потому что противоречат научному пониманию анатомии, физиологии и патологии.
Тем более удивительно то, что со времен античности нетрадиционная медицина нисколько не потеряла в популярности. В древности универсальным лечением было кровопускание - безумный и опасный пережиток Древней Греции, который, превратившись в медицинскую традицию, распространился по всей Европе. Кровопускание обычно делали монахи или цирюльники, используя пиявок для тех мест, куда боязно лезть ножом - носа и рта. Чтобы выпустить у больного больше крови, пиявке отрезали попку - тогда она не могла насытиться и должна была сосать без остановки. Еще «лечили» ртутной пастой, соленой водой, уксусом, серной и соляной кислотой, а также зарыванием по шею в песок. Но смеяться не над чем: современные методы мало чем отличаются от средневековых. Инновации моей бабушки поразили бы своей смелостью любого натуропата - в 6 лет при сильном насморке она вставила мне в каждую ноздрю по дольке чеснока. Впрочем, проблема насморка действительно отступила, так как носом после этого еще долго невозможно было пользоваться.
К сожалению, большинство людей с неоправданным доверием относятся к нетрадиционной медицине и лечат астму акупунктурой, геморрой - огурцом, переломы - магнитами, а рак - целительными прикосновениями. Абсурду нет конца: хиропрактики, например, считают, что 95% всех болезней вызваны смещением позвонков, что мешает потоку так называемого «врожденного интеллекта»(што?), а также отказываются признавать роль патогенов в возникновении болезней. Считается, что гомеопатические препараты на основе грецкого ореха подходят для лечения разного рода психологических расстройств. Почему? Да все просто: грецкий орех похож на мозг.
Манипулируя антинаучными представлениями о несуществующих «меридианах телесной энергии», памяти воды, энергии ци, целебной силе магнетизма и «ультраслабых» растворов, в которых нет ни единой молекулы действующего вещества, аферисты обещают исцеление от астмы, импотенции, СПИДа, энуреза, алкоголизма и рака. И верят им беспрекословно: в состав одного грамма "Оциллококцинума" входит 0,85 граммов сахарозы и 0,15 лактозы - т.е. препарат представляет собой чистый сахар, но никто не обращает внимания на надпись на этикетке, отваливая по полторы тысячи за сладенькие шарики, торгующиеся выгоднее героина.
Книга Сингха и Эдзарда «Ни кошелька, ни жизни» может в буквальном смысле помочь кому-то сохранить здоровье или даже жизнь. Например, ушные свечи вряд ли помогут при сенной лихорадке, синусите, рините, гриппе и звоне в ушах. Также не стоит рассчитывать, что они обострят, как обещано, умственную деятельность, зрение, слух, обоняние и вкус. Но зато эти свечи могут застревать в ушах, от них остаются ожоги и повреждения барабанной перепонки. Нередко увлечение ушными свечами приводит даже к пожарам.
Беспринципные жулики используют инфантильную веру в медицинское чудо и начинают убеждать доверчивых пациентов, что рак можно исцелить матрасом. Но с помощью акупунктуры нельзя вылечить отек мошонки, хиропрактика не поможет избавиться от кожных заболеваний или паразитов. Гинкго не поможет против слабоумия, как принято считать, а женьшень бесполезен при диабете.
Самый большой вред от этих экзотических методов в том, что они отвлекают больного от получения квалифицированной помощи. Более того, в акупунктурной практике зафиксированы случаи заражения гепатитом. Некоторые специалисты хранят иголки в спирту, а для вируса этого недостаточно. Подобное лечение опасно еще и тем, что игла может задеть и повредить крупный нерв или орган. Введение игл у основания черепа чревато повреждением мозга, а глубокое укалывание нижней части спины может задеть почку. Иногда акупунктурщики даже случайно прокалывают легкое.
Самая большая опасность хиропрактики таится в фирменном приеме, когда «терапевт» делает быстрый толчок в области шеи. Подобный метод способен вызвать расслоение позвоночной артерии, что может повлиять на кровоток и способствовать образованию тромба. Что будет потом, когда он оторвется и попадет в мозг, несложно представить.
Так что же все-таки лечит нетрадиционная медицина? И лечит ли вообще? Безусловно, научно доказана вероятность (не гарантия излечения, а лишь вероятность!) помощи психосоматического эффекта плацебо, когда наблюдается улучшение состояния пациента, убежденного в чудодейственности лечения. Стимулируется эффект плацебо высокой ценой на лекарство, престижной клиникой, двумя таблетками, принятыми вместо одной и так далее. Все это несложные технологии манипуляций, помогающие выкачать из людей деньги.
Но есть и хорошие новости: рыбий жир снижает риск сердечно-сосудистых заболеваний и полезен при ревматоидном артрите. Акупунктура может помочь при некоторых видах боли и тошноты. Фитотерапия - наиболее эффективный из нетрадиционных методов. Зверобой, например, отличный антидепрессант - и это доказано. Клевер помогает от болей при менопаузе, хвойник китайский - при сниженной массе тела (хотя поди найди сейчас такого больного), чеснок борется с высоким уровнем холестерина.
Недостаток фитотерапии лишь в том, что широкая общественность не осведомлена о ее побочных эффектах. Большинство людей считает, что матушка-природа безопасна в силу своей натуральности, но это не так. Например, тот же зверобой ослабляет действие очень многих рецептурных средств, в том числе тех, что применяются против ВИЧ и рака. Он стимулирует выработку ферментов печени, которые разрушают лекарства. Кстати, действие оральных контрацептивов он тоже тормозит, так что если не планируете размножаться - не увлекайтесь зверобойным чаем. Настороже надо быть с лавандой и чайным деревом: были зафиксированы случаи, когда у мальчиков увеличивалась грудь из-за того, что матери растирали их средствами с добавлением экстрактов этих растений. Видимо, действие содержащихся в них фитоэстрогенов угнетает мужские гормоны. Витамин B6 в больших дозах грозит поражением нервов рук и ног. Любителей гидроколонотерапии тоже ждет разочарование - нет никаких клинических данных, которые подтверждали бы, что регулярное клизмирование полезно, зато есть доказательства, что она может привести к перфорации кишечника или к электролитному дисбалансу.
Беспринципные жулики используют инфантильную веру в медицинское чудо и начинают убеждать доверчивых пациентов, что рак можно исцелить матрасом. Но с помощью акупунктуры нельзя вылечить отек мошонки, хиропрактика не поможет избавиться от кожных заболеваний или паразитов. Гинкго не поможет против слабоумия, как принято считать, а женьшень бесполезен при диабете.
Самый большой вред от этих экзотических методов в том, что они отвлекают больного от получения квалифицированной помощи. Более того, в акупунктурной практике зафиксированы случаи заражения гепатитом. Некоторые специалисты хранят иголки в спирту, а для вируса этого недостаточно. Подобное лечение опасно еще и тем, что игла может задеть и повредить крупный нерв или орган. Введение игл у основания черепа чревато повреждением мозга, а глубокое укалывание нижней части спины может задеть почку. Иногда акупунктурщики даже случайно прокалывают легкое.
Самая большая опасность хиропрактики таится в фирменном приеме, когда «терапевт» делает быстрый толчок в области шеи. Подобный метод способен вызвать расслоение позвоночной артерии, что может повлиять на кровоток и способствовать образованию тромба. Что будет потом, когда он оторвется и попадет в мозг, несложно представить.
Так что же все-таки лечит нетрадиционная медицина? И лечит ли вообще? Безусловно, научно доказана вероятность (не гарантия излечения, а лишь вероятность!) помощи психосоматического эффекта плацебо, когда наблюдается улучшение состояния пациента, убежденного в чудодейственности лечения. Стимулируется эффект плацебо высокой ценой на лекарство, престижной клиникой, двумя таблетками, принятыми вместо одной и так далее. Все это несложные технологии манипуляций, помогающие выкачать из людей деньги.
Но есть и хорошие новости: рыбий жир снижает риск сердечно-сосудистых заболеваний и полезен при ревматоидном артрите. Акупунктура может помочь при некоторых видах боли и тошноты. Фитотерапия - наиболее эффективный из нетрадиционных методов. Зверобой, например, отличный антидепрессант - и это доказано. Клевер помогает от болей при менопаузе, хвойник китайский - при сниженной массе тела (хотя поди найди сейчас такого больного), чеснок борется с высоким уровнем холестерина.
Недостаток фитотерапии лишь в том, что широкая общественность не осведомлена о ее побочных эффектах. Большинство людей считает, что матушка-природа безопасна в силу своей натуральности, но это не так. Например, тот же зверобой ослабляет действие очень многих рецептурных средств, в том числе тех, что применяются против ВИЧ и рака. Он стимулирует выработку ферментов печени, которые разрушают лекарства. Кстати, действие оральных контрацептивов он тоже тормозит, так что если не планируете размножаться - не увлекайтесь зверобойным чаем. Настороже надо быть с лавандой и чайным деревом: были зафиксированы случаи, когда у мальчиков увеличивалась грудь из-за того, что матери растирали их средствами с добавлением экстрактов этих растений. Видимо, действие содержащихся в них фитоэстрогенов угнетает мужские гормоны. Витамин B6 в больших дозах грозит поражением нервов рук и ног. Любителей гидроколонотерапии тоже ждет разочарование - нет никаких клинических данных, которые подтверждали бы, что регулярное клизмирование полезно, зато есть доказательства, что она может привести к перфорации кишечника или к электролитному дисбалансу.
Самой главной проблемой в борьбе против лженауки считается недостаточная информированность общества о результатах исследований доказательной медицины и так называемый «заговор молчания». Мао Цзэдун обещал своему народу доступное здравоохранение, но оно было не по карману китайскому правительству, тогда-то на выручку пришла акупунктура. Нацисты тоже ставили целью обеспечить всех медицинской помощью, а самым дешевым вариантом оказалась гомеопатия. В США, где очень высока цена нормальной медстраховки, у большинства людей просто нет другого выхода, кроме как искать исцеления в сектах христианской науки или принимать БАДы. На гомеопатию полагается более половины американцев, что отвлекает их не только от проблем здравоохранения, но и, к сожалению, от проблем собственного здоровья.
Увы, борьба с нетрадиционной медициной часто бывает не в интересах чиновников. Достаточно вспомнить настолько же популярное, насколько неэффективное «лекарство» Арбидол, который с 2006 года производится ОАО «Фармстандарт-Лексредства», возглавляемой Виктором Харитониным, по информации СМИ являющимся давним другом министерской семьи Христенко — Голиковой.
Ориентируйтесь не на теледокторов, предлагающих прикладывать куриный помет к распухшему колену, а на медицинскую литературу или на научных журналистов, которые занимаются практически донкихотской борьбой с шарлатанами. Кстати, Александр Панчин (https://m.facebook.com/scinquisitor), на странице которого я нашла эту книгу — один из них.
Увы, борьба с нетрадиционной медициной часто бывает не в интересах чиновников. Достаточно вспомнить настолько же популярное, насколько неэффективное «лекарство» Арбидол, который с 2006 года производится ОАО «Фармстандарт-Лексредства», возглавляемой Виктором Харитониным, по информации СМИ являющимся давним другом министерской семьи Христенко — Голиковой.
Ориентируйтесь не на теледокторов, предлагающих прикладывать куриный помет к распухшему колену, а на медицинскую литературу или на научных журналистов, которые занимаются практически донкихотской борьбой с шарлатанами. Кстати, Александр Панчин (https://m.facebook.com/scinquisitor), на странице которого я нашла эту книгу — один из них.
Российская Государственная Детская Библиотека делает очень крутой проект по оцифровке своих архивов, и выкладывает все это в интернет. Самый интересный раздел - это диафильмы, на сайте их выложено уже больше полутора тысяч, и оторваться невозможно, особенно, если у вас в детстве был диапроектор. Тяжелая судьбинушка негритенка Стэнли в "Человеке с Уолл-Стрита", французская сказка "Умные виноделы", "Ленин у ребят на елке", советская самооборона в "Как действовать при угрозе нападения", диафильмы про НЛО, СПИД, радиационные укрытия и химическое оружие... Помедитируйте тоже, в общем http://arch.rgdb.ru/xmlui/handle/123456789/27090
Джерри Койн, «Вера против фактов. Почему наука и религия несовместимы»
Американский генетик Джерри Койн задумывал исследование об отношениях религии с наукой, но в результате все равно получился докинзовский манифест в духе «религия убивает» - против фактуры не попрешь. Эволюция — орудие Сатаны, Дарвин — разрушитель Писания, вакцинация — узурпация исключительной власти Господа над жизнью и смертью, а распространение презервативов — поощрение распутства. Убеждения верующих слишком часто конфликтуют с законами природы, не позволяя оставаться в стороне все новым и новым евангелистам здравого смысла, то так, то эдак бьющихся над задачей разоблачения веры в целительные молитвы и прочую память матки.
Религия обеспечивает людям надёжный иммунитет от доказательств — ни палеонтологическая летопись, ни эмбриология, ни молекулярная биология, география растений и животных не могут убедить 46% американцев, что эволюция — это не результат сверхъестественного вмешательства. Открытия нейробиологии, физики, космологии и психологии заменили некоторые сверхъестественные объяснения на натуралистические, однако «почти две трети американцев готовы принять научный факт, только если он явно не противоречит их вере». Впрочем, если Койн ещё как-то мирится с отрицанием эволюции, то неверие в угрозу глобального потепления он простить не может. А ведь многие христиане верят в обещание Бога сохранить землю в неприкосновенности вплоть до его возвращения или вообще считают, что жизнедеятельность человека не может быть причиной изменения климата. Авторы «евангелической декларации о глобальном потеплении» даже отрицают роль углекислого газа в загрязнении атмосферы.
Уверенность в том, что вера — это всегда добродетель, имеет и свои жертвы. В США религиозное целительство находится под защитой законов и уже убило немало людей. Последствия Койн иллюстрирует историей девочки, чьи родители были из секты «Христианская наука» - у неё образовалась опухоль на ноге, но родители не стали обращаться к врачу, а решили уповать на Господа. Сотрудники полиции забрали ребёнка, когда опухоль была уже размером с арбуз. Девочка умирала в страшных муках, но религиозные родители на этом не успокоились, забрав её из клиники и поместив в лечебницу, где вместо обезболивающего ребёнку читали Библию. Позже в суде этих родителей лишь мягко пожурили и отпустили. Аналогичные случаи есть и у нас. На днях суд города Иваново разрешил переливание крови двенадцатилетней девочке вопреки запрету религиозного отца. Но лишат ли родительских прав тех, в чьей семье здоровье ребенка постоянно находится под угрозой?
Койн вообще поднимает большую проблему американского общества, где даже политики и ученые вынуждены придерживаться прорелигиозной позиции, чтобы получить поддержку сограждан. Человеку, признающему себя атеистом, практически невозможно попасть в Конгресс или уж, тем более, стать президентом. А многие исследователи получают гранты от федеральных агентств, бюджеты которых утверждает все тот же Конгресс.
Впрочем, автор замечает, что в странах где государство не заботится о гражданах, искать помощи свыше — мера вынужденная. Койн всё-таки констатирует пользу религии для обездоленных и больных. Вера обеспечивает некоторый порядок при сильном социальном неравенстве, когда бедные могут пережить своё положение, только опираясь на идею равенства «в следующей жизни», где все будет по справедливости. Интересно, можно ли здесь сделать некоторые выводы о росте религиозности в России, совпавшем с ростом финансового расслоения общества?
Американский генетик Джерри Койн задумывал исследование об отношениях религии с наукой, но в результате все равно получился докинзовский манифест в духе «религия убивает» - против фактуры не попрешь. Эволюция — орудие Сатаны, Дарвин — разрушитель Писания, вакцинация — узурпация исключительной власти Господа над жизнью и смертью, а распространение презервативов — поощрение распутства. Убеждения верующих слишком часто конфликтуют с законами природы, не позволяя оставаться в стороне все новым и новым евангелистам здравого смысла, то так, то эдак бьющихся над задачей разоблачения веры в целительные молитвы и прочую память матки.
Религия обеспечивает людям надёжный иммунитет от доказательств — ни палеонтологическая летопись, ни эмбриология, ни молекулярная биология, география растений и животных не могут убедить 46% американцев, что эволюция — это не результат сверхъестественного вмешательства. Открытия нейробиологии, физики, космологии и психологии заменили некоторые сверхъестественные объяснения на натуралистические, однако «почти две трети американцев готовы принять научный факт, только если он явно не противоречит их вере». Впрочем, если Койн ещё как-то мирится с отрицанием эволюции, то неверие в угрозу глобального потепления он простить не может. А ведь многие христиане верят в обещание Бога сохранить землю в неприкосновенности вплоть до его возвращения или вообще считают, что жизнедеятельность человека не может быть причиной изменения климата. Авторы «евангелической декларации о глобальном потеплении» даже отрицают роль углекислого газа в загрязнении атмосферы.
Уверенность в том, что вера — это всегда добродетель, имеет и свои жертвы. В США религиозное целительство находится под защитой законов и уже убило немало людей. Последствия Койн иллюстрирует историей девочки, чьи родители были из секты «Христианская наука» - у неё образовалась опухоль на ноге, но родители не стали обращаться к врачу, а решили уповать на Господа. Сотрудники полиции забрали ребёнка, когда опухоль была уже размером с арбуз. Девочка умирала в страшных муках, но религиозные родители на этом не успокоились, забрав её из клиники и поместив в лечебницу, где вместо обезболивающего ребёнку читали Библию. Позже в суде этих родителей лишь мягко пожурили и отпустили. Аналогичные случаи есть и у нас. На днях суд города Иваново разрешил переливание крови двенадцатилетней девочке вопреки запрету религиозного отца. Но лишат ли родительских прав тех, в чьей семье здоровье ребенка постоянно находится под угрозой?
Койн вообще поднимает большую проблему американского общества, где даже политики и ученые вынуждены придерживаться прорелигиозной позиции, чтобы получить поддержку сограждан. Человеку, признающему себя атеистом, практически невозможно попасть в Конгресс или уж, тем более, стать президентом. А многие исследователи получают гранты от федеральных агентств, бюджеты которых утверждает все тот же Конгресс.
Впрочем, автор замечает, что в странах где государство не заботится о гражданах, искать помощи свыше — мера вынужденная. Койн всё-таки констатирует пользу религии для обездоленных и больных. Вера обеспечивает некоторый порядок при сильном социальном неравенстве, когда бедные могут пережить своё положение, только опираясь на идею равенства «в следующей жизни», где все будет по справедливости. Интересно, можно ли здесь сделать некоторые выводы о росте религиозности в России, совпавшем с ростом финансового расслоения общества?
Отличные новости! Реанимирован бот "Флибусты" @flibustafreebookbot, который позволяет легко и просто скачивать книги, пользуйтесь!
Поглядите, чего нашла. Про сайт Smart Reading, созданный Михаилом Ивановым из МИФа, слышала уже много раз — суть проекта в том, чтобы делать из нон-фикшн книг выжимку самого-самого важного на полчаса чтения. В библиотеке SM уже и Гладуэлл, и Дарвиновское «Происхождение видов», и «Несовершенная случайность» Млодинова, и отличный популяризатор физики Мичио Каку, биографии Стива Джобса, Генри Форда и Илона Маска, а еще Сунь-Цзы, макиавеллиевский «Государь», «Фрикономика» - короче, весь самый популярный научпоп последних лет. Так вот, сейчас у них действует скидка на год подписки — 1800 рублей вместо 4900. Так что по цене нескольких томов получится купить себе сразу виртуальный шкаф, который можно быстро и легко осилить. Все подробности — тут https://goo.gl/K8Sq51
Medium
Получите скидку на саммари полезных книг!
При поддержке “Экономического журнала” действует акция: супер-скидка на годовую подписку на библиотеку саммари Smart Reading. Вместо 4900 …
В пятницу, 10 февраля, на Первом канале состоится премьера документального фильма о писателе Саше Соколове.
Саша Соколов родился в Оттаве в 1943 году. Его отец работал заместителем военного атташе российского посольства в Канаде, но затем его выдворили из страны за шпионаж, и семья переехала в СССР. В 1975 году Саша Соколов уехал из Союза и получил канадское гражданство.
Первый роман Соколова «Школа для дураков» вышел в 1976 году. В 1980 году издали новый роман писателя — «Между собакой и волком», а пять лет спустя вышла «Палисандрия». После этого Соколов перестал печататься и начал писать тексты в стол. По слухам, рукопись четвертого романа сгорела во время сильного пожара в доме в Греции.
Фильм расскажет об «особо секретной» жизни родителей Соколова, предательстве и побеге из страны. Также в нем покажут ранее не публиковавшиеся архивы, например, письмо Владимира Набокова американскому издателю Соколова Карлу Профферу, в котором писатель первым из литераторов отозвался о «Школе для дураков», назвав ее «обаятельной, трагической и трогательнейшей книгой». Премьера состоится сразу после передачи «Вечерний Ургант».
По-моему, это невероятно круто.
Саша Соколов родился в Оттаве в 1943 году. Его отец работал заместителем военного атташе российского посольства в Канаде, но затем его выдворили из страны за шпионаж, и семья переехала в СССР. В 1975 году Саша Соколов уехал из Союза и получил канадское гражданство.
Первый роман Соколова «Школа для дураков» вышел в 1976 году. В 1980 году издали новый роман писателя — «Между собакой и волком», а пять лет спустя вышла «Палисандрия». После этого Соколов перестал печататься и начал писать тексты в стол. По слухам, рукопись четвертого романа сгорела во время сильного пожара в доме в Греции.
Фильм расскажет об «особо секретной» жизни родителей Соколова, предательстве и побеге из страны. Также в нем покажут ранее не публиковавшиеся архивы, например, письмо Владимира Набокова американскому издателю Соколова Карлу Профферу, в котором писатель первым из литераторов отозвался о «Школе для дураков», назвав ее «обаятельной, трагической и трогательнейшей книгой». Премьера состоится сразу после передачи «Вечерний Ургант».
По-моему, это невероятно круто.
Дуглас Боттинг, «Джеральд Даррелл. Путешествие в Эдвенчер»
Мои родители, как и многие их ровесники, выросли на книжках Даррелла, которые были очень популярны в СССР — рассказы про животных казались властям безопаснейшим чтивом из возможных. Мама даже писала ему письма. Следуя семейной традиции, в моем детстве тоже было много Даррелла. Его биографию я всегда представляла по описаниям к советским изданиям книг, где в каждом томе было сахарное предисловие о его святости и величии.
Книга Боттинга, к счастью, не такая. Она полностью опровергает стереотип, что человек, который любит животных, обязательно либо выжившая из ума старуха, либо блаженный веган. Зоозащитник в массовом представлении должен бороться за сохранение каждого живого существа, ни в коем случае не носить мех, не есть животных и быть святее матери Терезы. Ни одного этого качества у Даррелла отродясь не было. Мало кто знает, что великий натуралист был вообще-то неплохим охотником и перепробовал не меньше животных, чем спас (по собственному признанию, он ел крокодила, гиппопотама, различных крыс, бобра, игуану, дикобраза, чаек, лошадей, страусов, лебедей, пингвинов, термитов, саранчу). Прежде чем придумать разводить редких зверей ради их спасения, он построил успешную карьеру коммерческого ловца — прекрасно осознавая, что большинство зоопарков на тот момент мало чем отличались от пыточных. Многим может показаться циничным, что он не плакал над каждой погибшей мармозеткой, но сентиментальность — не лучший ориентир для глобальной зоозащитной миссии: «Нельзя быть сентиментальным и содержать зоопарк. Вам все равно придется кормить животных животными». Такой прагматичный подход помогал двигаться к рациональной цели — сохранить вымирающие виды живьем, а не в виде чучел.
Главным достижением Даррелла стало создание зоопарка не ради людей, а ради зверей, где исчезающие виды можно разводить с целью дальнейшего расселения в местах их естественного обитания. Основанные им на Джерси зоопарк и Фонд охраны дикой природы успешно работают до сих пор, и именно им мы должны быть благодарны за все книги Даррелла, потому что человек, которого мы знаем, в первую очередь, как писателя вообще-то ненавидел это занятие и писал только ради денег.
Благодаря Дарреллу идея сохранения вымирающих видов стала общепринятой концепцией — даже вести перечень редких животных он начал аж за 20 лет до появления Большой Красной книги. Но Даррелл не всегда считал, что существует фундаментальный моральный закон, согласно которому все живое имеет право на существование и равное отношение. Например, однажды при ловле детеныша бегемота он застрелил его мать, а в первых своих экспедициях с пренебрежением относился к жителям колоний, принимая их почти за рабов. Все это лишь свидетельствует о том, что человек не может сразу иметь «правильную прошивку», взгляды и ценности Даррелла не появились сами по себе, они формировались со временем, под влиянием обстоятельств, над которыми он взял верх. После той бегемотихи натуралист заручился больше никого не убивать, а проведя много времени с африканцами, нашел среди них много друзей.
Мои родители, как и многие их ровесники, выросли на книжках Даррелла, которые были очень популярны в СССР — рассказы про животных казались властям безопаснейшим чтивом из возможных. Мама даже писала ему письма. Следуя семейной традиции, в моем детстве тоже было много Даррелла. Его биографию я всегда представляла по описаниям к советским изданиям книг, где в каждом томе было сахарное предисловие о его святости и величии.
Книга Боттинга, к счастью, не такая. Она полностью опровергает стереотип, что человек, который любит животных, обязательно либо выжившая из ума старуха, либо блаженный веган. Зоозащитник в массовом представлении должен бороться за сохранение каждого живого существа, ни в коем случае не носить мех, не есть животных и быть святее матери Терезы. Ни одного этого качества у Даррелла отродясь не было. Мало кто знает, что великий натуралист был вообще-то неплохим охотником и перепробовал не меньше животных, чем спас (по собственному признанию, он ел крокодила, гиппопотама, различных крыс, бобра, игуану, дикобраза, чаек, лошадей, страусов, лебедей, пингвинов, термитов, саранчу). Прежде чем придумать разводить редких зверей ради их спасения, он построил успешную карьеру коммерческого ловца — прекрасно осознавая, что большинство зоопарков на тот момент мало чем отличались от пыточных. Многим может показаться циничным, что он не плакал над каждой погибшей мармозеткой, но сентиментальность — не лучший ориентир для глобальной зоозащитной миссии: «Нельзя быть сентиментальным и содержать зоопарк. Вам все равно придется кормить животных животными». Такой прагматичный подход помогал двигаться к рациональной цели — сохранить вымирающие виды живьем, а не в виде чучел.
Главным достижением Даррелла стало создание зоопарка не ради людей, а ради зверей, где исчезающие виды можно разводить с целью дальнейшего расселения в местах их естественного обитания. Основанные им на Джерси зоопарк и Фонд охраны дикой природы успешно работают до сих пор, и именно им мы должны быть благодарны за все книги Даррелла, потому что человек, которого мы знаем, в первую очередь, как писателя вообще-то ненавидел это занятие и писал только ради денег.
Благодаря Дарреллу идея сохранения вымирающих видов стала общепринятой концепцией — даже вести перечень редких животных он начал аж за 20 лет до появления Большой Красной книги. Но Даррелл не всегда считал, что существует фундаментальный моральный закон, согласно которому все живое имеет право на существование и равное отношение. Например, однажды при ловле детеныша бегемота он застрелил его мать, а в первых своих экспедициях с пренебрежением относился к жителям колоний, принимая их почти за рабов. Все это лишь свидетельствует о том, что человек не может сразу иметь «правильную прошивку», взгляды и ценности Даррелла не появились сами по себе, они формировались со временем, под влиянием обстоятельств, над которыми он взял верх. После той бегемотихи натуралист заручился больше никого не убивать, а проведя много времени с африканцами, нашел среди них много друзей.
Что всегда было неизменно в его жизни, так это пристрастие к алкоголю. Он пил с самых юных лет каждый день. Многие биографы тактично обходят эту тему, в одном отечественном издании я прочла восторженный отзыв о приезде Даррелла в СССР и о том, какую героическую экспедицию провел наш герой, снимая фильм о джейранах в Узбекистане. Естественно, автор не упомянул о том, какой это был на самом деле захватывающий алкотрип (что всегда с удовольствием подчеркивал сам Даррелл). Путь его достижений всегда шел вопреки. Нигде не учился, но стал почетным профессором нескольких университетов. Женился вторым браком на женщине, которая любила не его, а его животных, но прожил с ней счастливейшие годы. Ненавидел писать, но стал одним из самых известных авторов 20 века. Отвергнутый всем зоологическим истеблишментом, смог стать влиятельнейшим натуралистом. Из далеко не самой благополучной семьи и собственных фантазий на эту тему создал портрет идеального семейства. Он не вёл святую жизнь, но исполнял священную миссию — спасал исчезающие виды животных, гибнущие по вине человека.
Любовь к животным была движущей силой для Даррелла и одновременно причиной его саморазрушения. Этот человек тяжело переживал осознание своей миссии. Ему постоянно казалось, что сделано недостаточно - он сравнивал свои достижения с попыткой срыть Эверест чайной ложкой. Угнетаемый скоростью уничтожения человеком окружающей среды, Даррелл регулярно впадал в отчаяние, испытывал вспышки гнева и обильно заливал свою депрессию алкоголем. Множество читателей и биографов не готовы принять великого натуралиста таким, каким он был на самом деле, и описывают его жизнь как святое писание. Но мне кажется, что излишняя идеализация героя отдаляет поклонников Даррелла от порыва повторить нечто подобное. Люди остаются безучастными к вопросам охраны окружающей среды, потому что не осознают, что могут сделать. Но боттинговская биография Даррелла говорит о том, что героем может стать каждый, потому что каждый несовершенен, и большинство боготворимых нами людей имеют множество недостатков. Джеральд Даррелл оставил нам подробную инструкцию, как сделать мир лучше. А Дуглас Боттинг помогает ее расшифровать.
Любовь к животным была движущей силой для Даррелла и одновременно причиной его саморазрушения. Этот человек тяжело переживал осознание своей миссии. Ему постоянно казалось, что сделано недостаточно - он сравнивал свои достижения с попыткой срыть Эверест чайной ложкой. Угнетаемый скоростью уничтожения человеком окружающей среды, Даррелл регулярно впадал в отчаяние, испытывал вспышки гнева и обильно заливал свою депрессию алкоголем. Множество читателей и биографов не готовы принять великого натуралиста таким, каким он был на самом деле, и описывают его жизнь как святое писание. Но мне кажется, что излишняя идеализация героя отдаляет поклонников Даррелла от порыва повторить нечто подобное. Люди остаются безучастными к вопросам охраны окружающей среды, потому что не осознают, что могут сделать. Но боттинговская биография Даррелла говорит о том, что героем может стать каждый, потому что каждый несовершенен, и большинство боготворимых нами людей имеют множество недостатков. Джеральд Даррелл оставил нам подробную инструкцию, как сделать мир лучше. А Дуглас Боттинг помогает ее расшифровать.
Привет, друзья! Наконец-то неделя действительно начинается с хорошего, и комиссия РАН совместно с фондом "Эволюция" признает гомеопатию ЛЖЕНАУКОЙ. Вот только многие могут этого не учесть в планировании трат на свое здоровье - просто потому что, как оказалось, далеко не все производители гомеопатии маркируют свою продукцию именно так, по закону. Почитайте, и примите к сведению. Здоровья вам, 💊💊💊 https://www.facebook.com/krispotupchik/posts/1208870029182381
Facebook
Kristina Potupchik
Наконец-то неделя начинается с хороших новостей. Комиссия РАН по борьбе с лженаукой совместно с просветительским фондом "Эволюция" признала гомеопатию (сюрприз-сюрприз!) лженаукой и опубликовала соответствующий меморандум (отдельное спасибо Alexander Panchin…
Выскажусь в популярном жанре "посмотрела телевизор".
Фильм Николая Картозии и Антона Желнова про писателя Сашу Соколова, показанный Первым каналом вызвал бурную реакцию целевой группы людей-которые-не-смотрят-телевизор, сначала упражнявшихся в дифирамбах писателю, а потом оскорбившихся "крымнашестью" Соколова, который оказался поклонником "Любе" и вообще не то что бы экспертом в геополитике, философии и прочих навязываемых ему фанатами-интеллигентами стезях.
Главная проблема этой изящной, камерной документалки - именно ее камерность и недлявсешность, выглядевшая бы уместной на канале "Культура", но не на Первом канале. Интеллигентская тусовка взяла на вооружения самолюбовательный тезис самого Картозии - "Сашу Соколова знают у нас 10 000 человек, и я - один из них". В итоге проект, который с учетом охвата Первого канала мог бы иметь мощнейший просветительский потенциал, вышел простой перекличкой для людей, сдувших впервые за месяц пыль с ТВ-пульта и прильнувших к экрану, утирая слезы, наворачивающиеся на глаза от мысли, что они все такие интеллигентные, понимающие и просвещенные ценители. Это не про Сашу Соколова кино, и упаси боже не про его книги (что особенно жаль) - это кино про фантазийный образ Последнего Русского Писателя, каким видят его создатели фильма. И за плечами их незримо маячит Константин Эрнст, и видно, что он тоже причисляет себя к тем самым десяти тысячам, и что с ними одними он хочет ассоциироваться. А голубые огоньки, ну что, ну голубые огоньки. Картозия вон тоже телеканал "Пятница" делает, с передачами про то, как отличить настоящего экстрасенса от поддельного. Но в душе-то все они сашисоколовы, Последние Писатели (тьфу, при живом-то Михаиле Шишкине мусолить эту "последнесть", учитывая что и сам Соколов уважительно о Шишкине отзывался). Кино в итоге вышло не документалкой, но рецензией на вымышленный образ - не на реального человека Sasha, Сашу, Александра Евгеньевича Соколова. Как сам писатель говорит в одном из последних интервью, "Вот один из соавторов фильма, который сейчас выйдет, говорит, что его поразил буддизм "Школы для дураков". Но в то время я практически не был даже знаком с этой философией...". Ну что же, взглядам авторов и их рецензентов не в первой не совпадать.
Фильм Николая Картозии и Антона Желнова про писателя Сашу Соколова, показанный Первым каналом вызвал бурную реакцию целевой группы людей-которые-не-смотрят-телевизор, сначала упражнявшихся в дифирамбах писателю, а потом оскорбившихся "крымнашестью" Соколова, который оказался поклонником "Любе" и вообще не то что бы экспертом в геополитике, философии и прочих навязываемых ему фанатами-интеллигентами стезях.
Главная проблема этой изящной, камерной документалки - именно ее камерность и недлявсешность, выглядевшая бы уместной на канале "Культура", но не на Первом канале. Интеллигентская тусовка взяла на вооружения самолюбовательный тезис самого Картозии - "Сашу Соколова знают у нас 10 000 человек, и я - один из них". В итоге проект, который с учетом охвата Первого канала мог бы иметь мощнейший просветительский потенциал, вышел простой перекличкой для людей, сдувших впервые за месяц пыль с ТВ-пульта и прильнувших к экрану, утирая слезы, наворачивающиеся на глаза от мысли, что они все такие интеллигентные, понимающие и просвещенные ценители. Это не про Сашу Соколова кино, и упаси боже не про его книги (что особенно жаль) - это кино про фантазийный образ Последнего Русского Писателя, каким видят его создатели фильма. И за плечами их незримо маячит Константин Эрнст, и видно, что он тоже причисляет себя к тем самым десяти тысячам, и что с ними одними он хочет ассоциироваться. А голубые огоньки, ну что, ну голубые огоньки. Картозия вон тоже телеканал "Пятница" делает, с передачами про то, как отличить настоящего экстрасенса от поддельного. Но в душе-то все они сашисоколовы, Последние Писатели (тьфу, при живом-то Михаиле Шишкине мусолить эту "последнесть", учитывая что и сам Соколов уважительно о Шишкине отзывался). Кино в итоге вышло не документалкой, но рецензией на вымышленный образ - не на реального человека Sasha, Сашу, Александра Евгеньевича Соколова. Как сам писатель говорит в одном из последних интервью, "Вот один из соавторов фильма, который сейчас выйдет, говорит, что его поразил буддизм "Школы для дураков". Но в то время я практически не был даже знаком с этой философией...". Ну что же, взглядам авторов и их рецензентов не в первой не совпадать.