Forwarded from Смыслы и Стратегии
Президент Курчатовского института Михаил Ковальчук предложил создать сеть современных малых городов по всей стране. Развитие технологий (автоматизация производства, цифровизация, удаленная работа и др.) изменило подход к расселению людей, поэтому сверхкрупные города скоро будут не нужны, считает он.
Для Региональных комментариев сформулировал, что именно может помешать реализовать эту стратегию.
Полный мой комментарий читать тут.
Пространственные
Смыслы и Стратегии
Для Региональных комментариев сформулировал, что именно может помешать реализовать эту стратегию.
Михаил Ковальчук справедливо отмечает: технологически мы уже живем в мире, где возможны «темные» (то есть почти безлюдные) производства, онлайн-сервисы и дистанционная занятость. Казалось бы, логичный вывод: сверхкрупные города теряют смысл, люди могут расселяться равномернее. Но здесь начинается не технологический, а антропологический разговор.
Человек не робот. Он предпочитает жить там, где удобно, интересно и есть другие люди. Общение – это не побочный эффект экономики, а ее фундамент. Именно поэтому сначала возникали поселения, затем города, а потом мегаполисы. И именно поэтому человеческая производительность выше там, где больше плотность коммуникаций. Идеи, проекты, стартапы, смыслы рождаются не в вакууме, а в насыщенной социальной среде.
Да, современные средства связи позволяют работать и общаться дистанционно. Но пандемия показала: онлайн – это суррогат, а не замена живому контакту. Люди массово возвращаются в офисы, к мероприятиям, к городской жизни. При этом реальная ситуация с интернетом и связью все еще далека от идеала, особенно за пределами крупных агломераций, что дополнительно ограничивает «цифровую кочевую» утопию.
Теоретически люди могли бы жить гораздо свободнее в пространственном смысле. Но для этого нужна не только стабильная связь, но и радикально более быстрые и доступные средства физического перемещения.
Причем транспорт – это не только про встречи и эмоции, но и про доступ к базовым сервисам: медицине, образованию, инфраструктуре безопасности. Пока эти системы концентрируются в крупных центрах. Есть и более прагматичный фактор: соотношение доходов и затрат все еще играет в пользу городов. Даже несмотря на их дороговизну, именно мегаполисы предлагают больше экономических возможностей, карьерных траекторий и форм самореализации.
Но главное, что производит город, – это свободное время. Плотность и разнообразие событий, сервисов, культурных форм позволяют человеку тратить меньше усилий на быт и больше – на жизнь.
В этом смысле мегаполис – это фабрика времени и смыслов. Все вместе это делает жизнь в крупных городах и агломерациях более привлекательной, чем в малых городах и тем более на сельских территориях.
Технологии могут изменить формы занятости, но не отменяют человеческую природу. А она, похоже, все еще тянется к плотности, разнообразию и живому присутствию других людей.
Отдельный вопрос – какие территории сегодня выглядят недооцененными.
Парадоксально, но это не пустоты в географическом смысле, а зоны рядом с существующими центрами – вторые и третьи пояса крупных агломераций, средние города в радиусе 300–500 км от мегаполисов, территории вдоль ключевых транспортных коридоров...
Полный мой комментарий читать тут.
Пространственные
Смыслы и Стратегии
Единству в северной части Евразии в различных формах: этнических, языковых, культурных, политических, экономических не одно тысячелетие.
Скифия, Сарматия, Русь, Золотая Орда, Российская империя, Советский Союз - суть формы этого единства.
Русь, русский народ стал носителем этого единства после монголов, вобрав в себя их знания и опыт.
И будет хранителем единства до тех пор, пока будет открыт знаниям и опыту тех, кто живет вместе и рядом.
Скифия, Сарматия, Русь, Золотая Орда, Российская империя, Советский Союз - суть формы этого единства.
Русь, русский народ стал носителем этого единства после монголов, вобрав в себя их знания и опыт.
И будет хранителем единства до тех пор, пока будет открыт знаниям и опыту тех, кто живет вместе и рядом.
EAB2025[1].pdf
621.3 KB
Аппарат Правительства Российской Федерации выразил благодарность Генеральному директору ЦМАКП Е.А. Абрамовой за вклад ЦМАКП в реализацию национальных проектов Правительства Российской Федерации.
Forwarded from Школа методологии и самоорганизации Верхоглазенко В. (Владимир В.)
Г.В.Ф. Гегель. О ПОНЯТИИ «РАЗВИТИЕ» (Из книги "Философия истории. Том 1)
Чтобы понять, что такое развитие, мы должны различать, так сказать, двоякого рода состояния: одно есть то, что известно как задаток, способность, в-себе-бытие, potentia (потенция); второе есть для-себя-бытие, действительность (actus).
Если мы, например, говорим, что человек от природы разумен, то он обладает разумом лишь в потенции, в зародыше; в этом смысле человек обладает от рождения и даже во чреве матери разумом, рассудком, фантазией, волей.
Но так как дитя обладает, таким образом, лишь способностью или реальной возможностью разума, то выходит то же самое, как если бы оно совсем не обладало разумом; последний еще не существует в нем, ибо дитя еще не способно совершать что-либо разумное и не обладает разумным сознанием.
Лишь тогда, когда то, что человек, таким образом, есть в себе, становится для него, следовательно, когда оно становится разумом для себя, человек обладает действительностью в каком-нибудь отношении; лишь тогда человек действительно разумен, лишь тогда он существует для разума.
Что это, собственно, означает? То, что есть в себе, должно стать для человека предметом, должно быть им осознано; так оно становится для человека.
То, что для него стало предметом, есть то же самое, что он есть в себе; лишь благодаря тому, что это в-себе-бытие становится предметным, человек становится для себя самого, удваивается, сохраняется, но другим не становится.
Человек, например, мыслит, а затем он мыслит об этой мысли; таким образом, в мышлении предметом является лишь мышление, разумность производит разумное, разум является своим собственным предметом.
… Но если на первый взгляд человек, разумный в себе, не продвинулся ни на шаг вперед после того, как он стал разумным для себя, так как то, что было в нем в себе, лишь сохранилось, то разница все же огромная;
никакого нового содержания не получается, и все же эта форма для-себя-бытия есть нечто совершенно отличное.
Чтобы понять, что такое развитие, мы должны различать, так сказать, двоякого рода состояния: одно есть то, что известно как задаток, способность, в-себе-бытие, potentia (потенция); второе есть для-себя-бытие, действительность (actus).
Если мы, например, говорим, что человек от природы разумен, то он обладает разумом лишь в потенции, в зародыше; в этом смысле человек обладает от рождения и даже во чреве матери разумом, рассудком, фантазией, волей.
Но так как дитя обладает, таким образом, лишь способностью или реальной возможностью разума, то выходит то же самое, как если бы оно совсем не обладало разумом; последний еще не существует в нем, ибо дитя еще не способно совершать что-либо разумное и не обладает разумным сознанием.
Лишь тогда, когда то, что человек, таким образом, есть в себе, становится для него, следовательно, когда оно становится разумом для себя, человек обладает действительностью в каком-нибудь отношении; лишь тогда человек действительно разумен, лишь тогда он существует для разума.
Что это, собственно, означает? То, что есть в себе, должно стать для человека предметом, должно быть им осознано; так оно становится для человека.
То, что для него стало предметом, есть то же самое, что он есть в себе; лишь благодаря тому, что это в-себе-бытие становится предметным, человек становится для себя самого, удваивается, сохраняется, но другим не становится.
Человек, например, мыслит, а затем он мыслит об этой мысли; таким образом, в мышлении предметом является лишь мышление, разумность производит разумное, разум является своим собственным предметом.
… Но если на первый взгляд человек, разумный в себе, не продвинулся ни на шаг вперед после того, как он стал разумным для себя, так как то, что было в нем в себе, лишь сохранилось, то разница все же огромная;
никакого нового содержания не получается, и все же эта форма для-себя-бытия есть нечто совершенно отличное.
Цитата из "Логики" Гегеля по философскому методу в отличии от методов опытных наук. Выделения в тексте - мои ВВ.
Гегель Г.В.Ф.
«Наука логики» (Большая логика)
«Опытные науки для того, чем они должны быть, нашли свой особый метод, метод дефиниции и классификации своего материала, насколько это возможно. Чистая математика также имеет свой метод, который подходит для ее абстрактных предметов и для количественного определения, единственно в котором она их рассматривает…
Спиноза, Вольф и другие впали в соблазн применить этот метод также и к философии и сделать внешнее движение лишенного понятия количества движением понятия, что само по себе противоречиво.
До сих пор философия еще не нашла своего метода. Она смотрела с завистью на системное построение математики и, как мы сказали, заимствовала у нее ее метод или обходилась методом тех наук, которые представляют собой лишь смесь данного материала, исходящих из опыта положений и мыслей, или выходила из затруднения тем, что просто отбрасывала всякий метод.
Но раскрытие того, что единственно только и может быть истинным методом философской науки, составляет предмет самой логики, ибо метод есть осознание формы внутреннего самодвижения ее содержания…
Я, разумеется, не могу полагать, что метод, которому я следовал в этой системе логики или, вернее, которому следовала в самой себе эта система, не допускает еще значительного усовершенствования, многочисленных улучшений в частностях, но в то же время я знаю, что он единственно истинный.
Это само по себе явствует уже из того, что он не есть нечто отличное от своего предмета и содержания, ибо именно содержание внутри себя, диалектика, которую оно имеет в самом себе, движет вперед это содержание.
Гегель Г.В.Ф.
«Наука логики» (Большая логика)
«Опытные науки для того, чем они должны быть, нашли свой особый метод, метод дефиниции и классификации своего материала, насколько это возможно. Чистая математика также имеет свой метод, который подходит для ее абстрактных предметов и для количественного определения, единственно в котором она их рассматривает…
Спиноза, Вольф и другие впали в соблазн применить этот метод также и к философии и сделать внешнее движение лишенного понятия количества движением понятия, что само по себе противоречиво.
До сих пор философия еще не нашла своего метода. Она смотрела с завистью на системное построение математики и, как мы сказали, заимствовала у нее ее метод или обходилась методом тех наук, которые представляют собой лишь смесь данного материала, исходящих из опыта положений и мыслей, или выходила из затруднения тем, что просто отбрасывала всякий метод.
Но раскрытие того, что единственно только и может быть истинным методом философской науки, составляет предмет самой логики, ибо метод есть осознание формы внутреннего самодвижения ее содержания…
Я, разумеется, не могу полагать, что метод, которому я следовал в этой системе логики или, вернее, которому следовала в самой себе эта система, не допускает еще значительного усовершенствования, многочисленных улучшений в частностях, но в то же время я знаю, что он единственно истинный.
Это само по себе явствует уже из того, что он не есть нечто отличное от своего предмета и содержания, ибо именно содержание внутри себя, диалектика, которую оно имеет в самом себе, движет вперед это содержание.
Из переписки в другом чате:
Владимир Николаевич Верхоглазенко:
Не смешивайте научный подход с его экспериментом (здесь эксперимент - критерий относительной истины) и философский подход с его наиболее развитой формой - Абсолютным методом.
Наука работает с "особенным" использует индуктивную логику в построении гипотез (обобщение совокупности единичного в особенное), а так как индукция всегда дает только относительную правильность, то обязательно нужен эксперимент, который и определяет верность или ложность гипотезы.
Философия работает со всеобщими представлениями априорно и критерием правильности здесь выступает дедуктивная логика (чистое мышление).
Не стоит пытаться натянуть "сову (научные методы познания) на глобус (философское дедуктивно-диалектическое разворачивание объекта).
Важно оставаться в научной сфере, где научные критерии справедливы, либо перестраиваться под методы философского познания универсума, если есть желание адекватно существовать в философско-методологическом пространстве, где полное соответствие мышления абсолютному методу Гегеля является критерием истинности.
А смешивать два этих принципиально разных пространства категорически нельзя - это источник многих недоразумений.
Чтобы представитель науки начал правильно понимать философские содержания ему нужно, как минимум, распредметиться с научным подходом, пересамоопределиться к философско-методологическому подходу и в нужной степени оспособиться в этом подходе. Ибо нельзя через часть (научно-предметная методология) понимать всё целое, а, напротив, часть (предметную науку) можно понять во всей глубине только через призму целого (философской картины мира).
Поэтому наукам нужно не "щёки надувать" от важности, не кидаться со своей однобокой критикой на целостную философскую онтологию (с глупыми вопросами - "а где ваш эксперимент?), а, смирив свою научную гордыню, подхватывать в качестве предметных оснований философские основы, которые всегда, если они по-настоящему философские, удерживают тотальное целое, всеобщность.
Владимир Николаевич Верхоглазенко:
Не смешивайте научный подход с его экспериментом (здесь эксперимент - критерий относительной истины) и философский подход с его наиболее развитой формой - Абсолютным методом.
Наука работает с "особенным" использует индуктивную логику в построении гипотез (обобщение совокупности единичного в особенное), а так как индукция всегда дает только относительную правильность, то обязательно нужен эксперимент, который и определяет верность или ложность гипотезы.
Философия работает со всеобщими представлениями априорно и критерием правильности здесь выступает дедуктивная логика (чистое мышление).
Не стоит пытаться натянуть "сову (научные методы познания) на глобус (философское дедуктивно-диалектическое разворачивание объекта).
Важно оставаться в научной сфере, где научные критерии справедливы, либо перестраиваться под методы философского познания универсума, если есть желание адекватно существовать в философско-методологическом пространстве, где полное соответствие мышления абсолютному методу Гегеля является критерием истинности.
А смешивать два этих принципиально разных пространства категорически нельзя - это источник многих недоразумений.
Чтобы представитель науки начал правильно понимать философские содержания ему нужно, как минимум, распредметиться с научным подходом, пересамоопределиться к философско-методологическому подходу и в нужной степени оспособиться в этом подходе. Ибо нельзя через часть (научно-предметная методология) понимать всё целое, а, напротив, часть (предметную науку) можно понять во всей глубине только через призму целого (философской картины мира).
Поэтому наукам нужно не "щёки надувать" от важности, не кидаться со своей однобокой критикой на целостную философскую онтологию (с глупыми вопросами - "а где ваш эксперимент?), а, смирив свою научную гордыню, подхватывать в качестве предметных оснований философские основы, которые всегда, если они по-настоящему философские, удерживают тотальное целое, всеобщность.
🔥3😭1
Размещаем наше выступление на IV Большом Философском Соборе с анонсированным докладом на тему "Единые основания эпистимических рамок": https://vkvideo.ru/video-167922580_456239668.
VK Видео
Четвертый Большой Философский Собор «О единой культуре мышления. Основания и пределы" #5
Смотрите онлайн Четвертый Большой Философский Собор «О единой.. 10 ч 21 мин 28 с. Видео от 28 ноября 2025 в хорошем качестве, без регистрации в бесплатном видеокаталоге ВКонтакте! 864 — просмотрели. 17 — оценили.
Прекрасно, что ряд наших тезисов созвучен поэтам: https://stihi.ru/2023/11/17/66
stihi.ru
Рассения - путь Света
Славься светлый, славянский мир! В силе духа Правь выбирая, Свет Ярилы - духовный наш пир! Нам не надо другого рая! Славься ясный Рассении свет! Мать земля, что богата дарами, Снова будет Великий рассвет! Будем славны своими Родами! Будем вновь созидать и…
🤮1
Forwarded from Блондинка Zа углом (Алла Шеляпина)
Представляем вашему вниманию краткую программу конференции 6 февраля.
✔️ 10:30 - начало регистрации, приветственный кофе;
✔️ 11:00 - начало торжественной части с приветствием организаторов и представителей органов власти;
✔️ 11:30 - 13:00 - пленарное заседание с шестью докладами;
✔️ 13:00 - 14:00 кофе-брейк, общение участников, фотосессия, работа с прессой;
✔️ 14:00 - 17:00 - работа в двух секциях: - Секция 1 Историко-философское осмысление образа России за рубежом и ответ на него, 14 докладов. - Секция 2 Теория и практика формирования и актуализации образа России у соотечественников за рубежом и жителей иностранных государств, 10 докладов и два выступления в рамках обсуждения.
Ждём вас 6 февраля в 10:30 ч. по адресу Москва, ул. Нижняя Радищевская, д.2, Дом русского зарубежья.
👉 Регистрация для очного участия по ссылке.
#конференцияПутьдомой
👍 В конференц-зале на экране в это время можно будет посмотреть видеоролики - победители международного конкурса "Расскажи миру о своей Родине".
🤝 В рамках секционной работы отведено время на вопросы докладчикам и дискуссию!
Ждём вас 6 февраля в 10:30 ч. по адресу Москва, ул. Нижняя Радищевская, д.2, Дом русского зарубежья.
👉 Регистрация для очного участия по ссылке.
#конференцияПутьдомой
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥1
С ужасом обнаружили, что на канале нет одной из основных разработок в философско-методологическом подходе о собственно методе Гегеля. Срочно размещаем👇🏻
👍2
В связи с ожидаемо возникшим ажиотажем по поводу обучения и получения лицензии ценностного аналитика поступающие вопросы будем размещать в основном канале.
Вопрос: На какой срок выдается лицензия?
Ответ: Бессрочно.
#ассоциация_ценностных_аналитиков
Вопрос: На какой срок выдается лицензия?
Ответ: Бессрочно.
#ассоциация_ценностных_аналитиков
Центр социальной архитектуры "Сфера" (Клуб политологов) - официальный канал
В связи с ожидаемо возникшим ажиотажем по поводу обучения и получения лицензии ценностного аналитика поступающие вопросы будем размещать в основном канале. Вопрос: На какой срок выдается лицензия? Ответ: Бессрочно. #ассоциация_ценностных_аналитиков
Вопрос:
Что в результате даст лицензия?
Ответ:
Обучение в течение недели - цивилизационно-ценностная аналитика, технология оценки, ее функция в текущем общественно-политическом поле, возможность ее официально представлять.
И мы создаем Ассоциацию ценностных аналитиков в развитие концепта социальной архитектуры.
По такому же принципу как РАПК или РАЦА, только с более узким профилем.
(участники данных ассоциаций также могут получать лицензию)
#ассоциация_ценностных_аналитиков
Что в результате даст лицензия?
Ответ:
Обучение в течение недели - цивилизационно-ценностная аналитика, технология оценки, ее функция в текущем общественно-политическом поле, возможность ее официально представлять.
И мы создаем Ассоциацию ценностных аналитиков в развитие концепта социальной архитектуры.
По такому же принципу как РАПК или РАЦА, только с более узким профилем.
(участники данных ассоциаций также могут получать лицензию)
#ассоциация_ценностных_аналитиков
Вопрос:
Какие перспективы у эксперта, получившего лицензию, при вхождении в пул ценностных аналитиков? Это будет общественный орган, или аналитики будут привлечены к постоянной работе по экспертизе с соответствующей оплатой? Есть расчёт по загрузке аналитиков и стоимости выполнения работ?
Ответ:
В каждом регионе культурных событий ежемесячно сотни-тысячи. Очень интересно системное взаимодействие с интернет-кинотеатрами, фестивалями, фондами и т.п.
#ассоциация_ценностных_аналитиков
Какие перспективы у эксперта, получившего лицензию, при вхождении в пул ценностных аналитиков? Это будет общественный орган, или аналитики будут привлечены к постоянной работе по экспертизе с соответствующей оплатой? Есть расчёт по загрузке аналитиков и стоимости выполнения работ?
Ответ:
В каждом регионе культурных событий ежемесячно сотни-тысячи. Очень интересно системное взаимодействие с интернет-кинотеатрами, фестивалями, фондами и т.п.
#ассоциация_ценностных_аналитиков
Мы выступаем с докладом на тему: Понятие государствообразующего народа.👇
Программа РЧ Просвет.pdf
401.8 KB
Программа РЧ Просвет.pdf
Forwarded from Сириус. Будущее страны
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Владимир Путин поддержал создание международной общеобразовательной школы «Сириус» и Центра по работе с талантами детей и молодёжи в Казахстане
Об итогах I Саммита талантов и церемонии закладки первого камня в строительство Международной общеобразовательной школы «Сириус» и Центра по работе с талантами детей и молодёжи главе государства доложила председатель Совета федеральной территории «Сириус», руководитель Образовательного Фонда «Талант и успех» Елена Шмелева.
В ходе рабочей встречи Елена Шмелева рассказала, что Президент Республики Казахстан Касым-Жомарт Токаев поддержал инициативы Сириуса и предложил в будущем создать школу по его модели и в Астане.
По её словам поддержка главы Республики подтверждает, что опыт российской педагогической школы востребован в мире и становится модельным.
Смотрите полную запись встречи.
Видео: ТАСС/Ruptly
Об итогах I Саммита талантов и церемонии закладки первого камня в строительство Международной общеобразовательной школы «Сириус» и Центра по работе с талантами детей и молодёжи главе государства доложила председатель Совета федеральной территории «Сириус», руководитель Образовательного Фонда «Талант и успех» Елена Шмелева.
В ходе рабочей встречи Елена Шмелева рассказала, что Президент Республики Казахстан Касым-Жомарт Токаев поддержал инициативы Сириуса и предложил в будущем создать школу по его модели и в Астане.
По её словам поддержка главы Республики подтверждает, что опыт российской педагогической школы востребован в мире и становится модельным.
Смотрите полную запись встречи.
Видео: ТАСС/Ruptly
👍1
Forwarded from Владимир Никалаевич Верхоглазенко
Линьков Е.С. Лекции разных лет. Т.2. СПб.: ГРАНТ ПРЕСС, 2017. С. 563
…Гегелевская философия является систематизацией истории философии до Гегеля… Почему? Потому что, если мы отбросим всю историю философского познания до Гегеля, от гегелевской философии ничего не останется по содержанию.
Потому что гегелевская система, гегелевское учение — всего лишь раскрытие внутреннего единства истории философского познания до него, притом не покидая истории философского познания как реальности…
…Могу дать иллюстрацию. Вот мы берём бытие Парменида исторически, можно бытие Парменида взять по Платону даже, это уже не Парменид, это уже Платон в качестве Парменида, и бытие в логике Гегеля. Сравните хотя бы эти два или три момента друг с другом: Парменида, платоновского Парменида и гегелевское учение о бытии. Качество, количество, мера. И где мы найдём, у кого?
В «Пармениде» Платона есть качество, количество, мера? Нет.
У Парменида есть? Нет. Пожалуйста, вот тебе дана иллюстрация. Гегелевское учение и история философии как предшествующая и основание для гегелевской работы.
Тут уже встаёт другая проблема. Почему Гегелю удалось это сделать?
Обратите внимание, отчего логическая форма не возникла до Гегеля? Ну, например, в эпоху Декарта? Почему Декарт не создал логическую философию? Почему нужно было ждать Гегеля? Чего не хватало?
Не хватало как раз учения Декарта, Лейбница, Канта! И даже Шеллинга по-своему!
…Гегелевская философия является систематизацией истории философии до Гегеля… Почему? Потому что, если мы отбросим всю историю философского познания до Гегеля, от гегелевской философии ничего не останется по содержанию.
Потому что гегелевская система, гегелевское учение — всего лишь раскрытие внутреннего единства истории философского познания до него, притом не покидая истории философского познания как реальности…
…Могу дать иллюстрацию. Вот мы берём бытие Парменида исторически, можно бытие Парменида взять по Платону даже, это уже не Парменид, это уже Платон в качестве Парменида, и бытие в логике Гегеля. Сравните хотя бы эти два или три момента друг с другом: Парменида, платоновского Парменида и гегелевское учение о бытии. Качество, количество, мера. И где мы найдём, у кого?
В «Пармениде» Платона есть качество, количество, мера? Нет.
У Парменида есть? Нет. Пожалуйста, вот тебе дана иллюстрация. Гегелевское учение и история философии как предшествующая и основание для гегелевской работы.
Тут уже встаёт другая проблема. Почему Гегелю удалось это сделать?
Обратите внимание, отчего логическая форма не возникла до Гегеля? Ну, например, в эпоху Декарта? Почему Декарт не создал логическую философию? Почему нужно было ждать Гегеля? Чего не хватало?
Не хватало как раз учения Декарта, Лейбница, Канта! И даже Шеллинга по-своему!
🔥1
Forwarded from ⏉⭕️^⌅
Функция ценностей
(в стране или человеке) - воспроизводство высших форм мироотношения на живых объектах. Мироотношение возможно только на базе мировоззрения - образа (картинки в голове/уме) этого мира и себя в нем. Мировоззрение бывает донаучное (случайные картинки), научное (согласованные картинки), философское (неслучайные картинки). Донаучное (низшие формы мироотношения) на основе смыслов и мотивов (энергозаряженных образов потребностей). Научное - на основе целей (энергозаряженных значениях и обобщенных социальных мотивах - целемотивов). Философское - на основе понятий, логически построенных значений (парадигм) и ценностей, т.е. абстрактных мотивов, мироотношения оторванного от потребностных мотивов через высшие формы обучения и воспитания - орг рефлексивно-мысле-деятельностное игромоделирование -
развивающие
О[РМД]И = ОРИ+ОМИ+ОДИ
(орг [рефл-мысле-деят] игры).
https://t.me/ontomatika
(в стране или человеке) - воспроизводство высших форм мироотношения на живых объектах. Мироотношение возможно только на базе мировоззрения - образа (картинки в голове/уме) этого мира и себя в нем. Мировоззрение бывает донаучное (случайные картинки), научное (согласованные картинки), философское (неслучайные картинки). Донаучное (низшие формы мироотношения) на основе смыслов и мотивов (энергозаряженных образов потребностей). Научное - на основе целей (энергозаряженных значениях и обобщенных социальных мотивах - целемотивов). Философское - на основе понятий, логически построенных значений (парадигм) и ценностей, т.е. абстрактных мотивов, мироотношения оторванного от потребностных мотивов через высшие формы обучения и воспитания - орг рефлексивно-мысле-деятельностное игромоделирование -
развивающие
О[РМД]И = ОРИ+ОМИ+ОДИ
(орг [рефл-мысле-деят] игры).
https://t.me/ontomatika
😁1😭1
Уважаемые модулянты!
В последний момент "пришёл" СМ, который ОСА оценил как наиболее подходящий для модуля и даже сам сформировал конспект по этому СМ для последующей обработки в рамках проекта модуля👇
Текст по "технологической панике" дополняющий одобреный.
В последний момент "пришёл" СМ, который ОСА оценил как наиболее подходящий для модуля и даже сам сформировал конспект по этому СМ для последующей обработки в рамках проекта модуля👇
Текст по "технологической панике" дополняющий одобреный.