Forwarded from Международный фестиваль НАУКА 0+
Совсем скоро стартует Фестиваль НАУКА 0+ в Москве!
6 октября начнутся захватывающие мероприятия Всероссийского фестиваля НАУКА 0+, который является самым значимым проектом по популяризации науки в России.
В Москве Фестиваль пройдет с 6 по 8 октября на площадках МГУ имени М.В. Ломоносова, РАН, парка «Зарядье», «Экспоцентра», а также в вузах, музеях и научных центрах.
В этом году главная тема фестиваля – «Океан науки». Количество научных открытий и разнообразие научных областей стремительно растут, создавая ощущение бескрайнего океана событий, которые меняют мир вокруг нас. Как именно это происходит, можно узнать на интерактивных научно-популярных выставках, виртуальных лабораториях, увлекательных научных шоу, дискуссиях о будущем человечества, показах научных фильмов, робототехнических соревнованиях, квизах, квестах и многом другом, что предлагает Фестиваль НАУКА 0+.
Посетители смогут погрузиться в девять увлекательных тематик, которые раскроют перед ними удивительный мир науки: «Вселенная», «Материя», «Сельское хозяйство», «Инжиниринг», «Жизнь и живые системы», «Здоровье», «Энергия», «Человек и общество», «Искусственный интеллект».
Когда: 6 – 8 октября
Подробнее – на сайте.
Следите за актуальной информацией в наших соцсетях.
#анонс
6 октября начнутся захватывающие мероприятия Всероссийского фестиваля НАУКА 0+, который является самым значимым проектом по популяризации науки в России.
В Москве Фестиваль пройдет с 6 по 8 октября на площадках МГУ имени М.В. Ломоносова, РАН, парка «Зарядье», «Экспоцентра», а также в вузах, музеях и научных центрах.
В этом году главная тема фестиваля – «Океан науки». Количество научных открытий и разнообразие научных областей стремительно растут, создавая ощущение бескрайнего океана событий, которые меняют мир вокруг нас. Как именно это происходит, можно узнать на интерактивных научно-популярных выставках, виртуальных лабораториях, увлекательных научных шоу, дискуссиях о будущем человечества, показах научных фильмов, робототехнических соревнованиях, квизах, квестах и многом другом, что предлагает Фестиваль НАУКА 0+.
Посетители смогут погрузиться в девять увлекательных тематик, которые раскроют перед ними удивительный мир науки: «Вселенная», «Материя», «Сельское хозяйство», «Инжиниринг», «Жизнь и живые системы», «Здоровье», «Энергия», «Человек и общество», «Искусственный интеллект».
Когда: 6 – 8 октября
Подробнее – на сайте.
Следите за актуальной информацией в наших соцсетях.
#анонс
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
последние обсуждения нового номера в редакции журнала «Кот Шредингера» перед сдачей в печать (сегодня сдаем)
Forwarded from Селедка над шубой
анализ тысяч фотографий мебели, техники, посуды и других рукотворных объектов показал, что за последние века человеческий быт и повседневное окружение теряют цветовое разнообразие [1]
доминирующими становятся оттенки серого: немыслимое множество штампованных вещей оказывается предельно однообразным и где-то у горизонта сливается в апокалиптическую «серую слизь» [2]
1. https://lab.sciencemuseum.org.uk/colour-shape-using-computer-vision-to-explore-the-science-museum-c4b4f1cbd72c
2. https://ru.wikipedia.org/wiki/Серая_слизь
доминирующими становятся оттенки серого: немыслимое множество штампованных вещей оказывается предельно однообразным и где-то у горизонта сливается в апокалиптическую «серую слизь» [2]
1. https://lab.sciencemuseum.org.uk/colour-shape-using-computer-vision-to-explore-the-science-museum-c4b4f1cbd72c
2. https://ru.wikipedia.org/wiki/Серая_слизь
Мы привыкли воспринимать готические соборы мрачными и монохромными, но похоже с ними произошла та же история, что с греческими храмами и статуями. На картинках – собор Уэллса в Сомерсете сейчас и реконструкция его исходных цветов, какими они были в начале XIII в.
Подозреваю, в реальности он выглядел не совсем так, как на этих картинках, - но все равно, получается, не только древнегреческий полис был похож на индийский базар, но и средневековые храмы вовсе не стремились быть мрачными. Раскрасить полностью снаружи собор – это все же скорее исключение, чем правило – он огромен, строится веками, его невозможно постоянно поддерживать в хорошем цвете. Но внутри их заполняли раскрашенные элементы – колонны, витражи, деревянные скульптуры, напоминающие ярких кукол, до сих пор наполняющих индийские храмы.
Любителям готики эту информацию непросто переварить, да и мне самому до сих пор непросто представить ярко раскрашенными Парфенон или античные статуи. А почему, кстати?
Про это есть целая концепция хромофобии современной западной культуры – то есть цветобоязни. Уже несколько столетий быть цивилизованным — значит избегать ярких цветов. Как заметил Гёте почти 200 лет назад, «… дикие народы, необразованные люди и дети имеют большую склонность к ярким цветам… … утонченные люди избегают ярких цветов в своей одежде».
Дэвид Бэтчелор (художник, теоретик культуры и редактор журнала «Цвет») в книге «Хромофобия» пишет, что западная культура по-прежнему рассматривает цвет как «что-то для детей, дикарей, меньшинств и женщин». Он находит истоки западной цветобоязни еще в рационализме древнегреческих философов – ведь цвет обращается к эмоциям, а не к разуму, и украшает поверхности, скрывая суть. Но решительный поворот к хромофобии происходит во времена реформации, под влиянием идей Кальвина и Цвингли цвет начинает считаться чем-то примитивным, женственным, инфантильным и патологическим — в общем, опасным развращающим отвлечением.
В протестантской Европе черный цвет стал обозначать отречение, самообладание, бизнес-настрой, и постепенно стал униформой власти и контроля, - не в последнюю очередь потому, что был самым дорогим до изобретения химических красителей. То сеть черная одежда купцов на голландских картинах одновременно указывает и на скромность, и на богатство ) Через викторианскую Англию, банковский класс и высшее общество, от фраков до маленького черного платья Шанель, черный стал и до сих пор остается униформой серьезности, высокой культуры и изысканности.
Неужели у нас еще и хромофобия вдобавок к прочим душевным недугам? ))
Подозреваю, в реальности он выглядел не совсем так, как на этих картинках, - но все равно, получается, не только древнегреческий полис был похож на индийский базар, но и средневековые храмы вовсе не стремились быть мрачными. Раскрасить полностью снаружи собор – это все же скорее исключение, чем правило – он огромен, строится веками, его невозможно постоянно поддерживать в хорошем цвете. Но внутри их заполняли раскрашенные элементы – колонны, витражи, деревянные скульптуры, напоминающие ярких кукол, до сих пор наполняющих индийские храмы.
Любителям готики эту информацию непросто переварить, да и мне самому до сих пор непросто представить ярко раскрашенными Парфенон или античные статуи. А почему, кстати?
Про это есть целая концепция хромофобии современной западной культуры – то есть цветобоязни. Уже несколько столетий быть цивилизованным — значит избегать ярких цветов. Как заметил Гёте почти 200 лет назад, «… дикие народы, необразованные люди и дети имеют большую склонность к ярким цветам… … утонченные люди избегают ярких цветов в своей одежде».
Дэвид Бэтчелор (художник, теоретик культуры и редактор журнала «Цвет») в книге «Хромофобия» пишет, что западная культура по-прежнему рассматривает цвет как «что-то для детей, дикарей, меньшинств и женщин». Он находит истоки западной цветобоязни еще в рационализме древнегреческих философов – ведь цвет обращается к эмоциям, а не к разуму, и украшает поверхности, скрывая суть. Но решительный поворот к хромофобии происходит во времена реформации, под влиянием идей Кальвина и Цвингли цвет начинает считаться чем-то примитивным, женственным, инфантильным и патологическим — в общем, опасным развращающим отвлечением.
В протестантской Европе черный цвет стал обозначать отречение, самообладание, бизнес-настрой, и постепенно стал униформой власти и контроля, - не в последнюю очередь потому, что был самым дорогим до изобретения химических красителей. То сеть черная одежда купцов на голландских картинах одновременно указывает и на скромность, и на богатство ) Через викторианскую Англию, банковский класс и высшее общество, от фраков до маленького черного платья Шанель, черный стал и до сих пор остается униформой серьезности, высокой культуры и изысканности.
Неужели у нас еще и хромофобия вдобавок к прочим душевным недугам? ))
Еще немного о цветной античности. К сожалению, реконструкций по остаткам пигментов совсем немного, большая их часть выполнена супругами-искусствоведами Бринкманнами и известна по выставке, катавшейся по миру еще в нулевых (поэтому фото весьма баянистые). Выставка, конечно, собрала массу упреков в безвкусности. Как жаловался искусствовед из Стэнфорда, раскрашенный Август выглядит «как трансвестит, ловящий такси». Но, может, дело просто в хронической цветобоязни современной культуры?
Как бы то ни было, в раскраске есть несомненная польза – она намного лучше позволяет разглядеть детали. Оказывается, например, что броня Августа рассказывает множество историй, интересно бы понять о чем. А еще, как говорит Бринкманн (он на первом фото), «выставка помогает почувствовать, что кажущееся таким очевидным и точно установленным, на самом деле таковым не является»
Как бы то ни было, в раскраске есть несомненная польза – она намного лучше позволяет разглядеть детали. Оказывается, например, что броня Августа рассказывает множество историй, интересно бы понять о чем. А еще, как говорит Бринкманн (он на первом фото), «выставка помогает почувствовать, что кажущееся таким очевидным и точно установленным, на самом деле таковым не является»
важное открытие политолога Григория Голосова ))
«Часто слышу, со ссылкой на Энгельса, что труд создал человека. Но тут старина Фред, как часто с ним бывало, поспешил с выводами, и отчасти недопонял своего гениального друга. Как сейчас уже твердо установлено, человека создала стайная охота. Однако с точки зрения раннего (т.е. наиболее аутентичного) марксизма, охота была не трудом, а свободной неотчужденной деятельностью, т.е. противоположностью труда. Труд появляется тогда, когда человек уже полностью сформировался как вид, с возникновением земледелия. Земледелие создало излишки сельхозпродукции, которые поедали грызуны. Но в новый вид эволюционировали не сами грызуны, а охотники на них - коты. Труд действительно способствовал повышению видового разнообразия, но не за счет человека, который как был Homo sapiens, так и остался, а за счет кота, который из Felis silvestris развился в Felis catus. Редуцирую рассуждение до основного тезиса: труд создал не человека, а кота»
на фото - дикий предок Кота Шредингера
«Часто слышу, со ссылкой на Энгельса, что труд создал человека. Но тут старина Фред, как часто с ним бывало, поспешил с выводами, и отчасти недопонял своего гениального друга. Как сейчас уже твердо установлено, человека создала стайная охота. Однако с точки зрения раннего (т.е. наиболее аутентичного) марксизма, охота была не трудом, а свободной неотчужденной деятельностью, т.е. противоположностью труда. Труд появляется тогда, когда человек уже полностью сформировался как вид, с возникновением земледелия. Земледелие создало излишки сельхозпродукции, которые поедали грызуны. Но в новый вид эволюционировали не сами грызуны, а охотники на них - коты. Труд действительно способствовал повышению видового разнообразия, но не за счет человека, который как был Homo sapiens, так и остался, а за счет кота, который из Felis silvestris развился в Felis catus. Редуцирую рассуждение до основного тезиса: труд создал не человека, а кота»
на фото - дикий предок Кота Шредингера
Яблочный будет год или не яблочный? Заинтересованные лица обсуждают это не менее оживлённо, чем курс рубля. Если яблоки не уродятся, это, понятно, плохо. А уж если уродятся... Горожанин, не имеющий своего участка, сначала даже обрадуется, когда вдруг позвонит приятель или родич и добродушно поинтересуется, не нужны ли ему яблоки. Наивный житель мегаполиса подумает, что будет неплохо похрустеть яблочком вечером под сериал, и подтвердит, что да, нужны. В чём была засада, он поймёт, только когда приятель вытащит из багажника вторую огромную коробку, полную яблок.
Столько съесть ни под какой сериал невозможно. Долго они не пролежат, вон уже портятся. Выбрасывать рука не поднимается, тем более зима близко. Придётся варить варенье.
В очередном воскресном выпуске "Молекулярной кухни" рассказываем о том, что делает яблоки кисло-сладкими и ароматными, а еще даем научный рецепт яблок, запеченных в сиропе 🍎
Столько съесть ни под какой сериал невозможно. Долго они не пролежат, вон уже портятся. Выбрасывать рука не поднимается, тем более зима близко. Придётся варить варенье.
В очередном воскресном выпуске "Молекулярной кухни" рассказываем о том, что делает яблоки кисло-сладкими и ароматными, а еще даем научный рецепт яблок, запеченных в сиропе 🍎
Forwarded from Кот Шрёдингера
Есть у нас рубрика "Наивные вопросы", - обычно вопросы для нее придумывают школьники. Например, первоклассники. Вот что интересует людей, отучившихся в школе почти месяц (переписал с сохранением орфографии):
Почему мы в космосе?
Как поивлись коты?
Почму кроме Земли ни на какой плонете нету жызни?
Почму у человека есть попа и пися? Зачем мы живем? (это подряд на одной карточке)
Как поевился Бирмуцкий триугольник?
Что будет в конце света?
Отчего у Земли есть сила питяжения?
Как паявилась точка?
Почему у кабана рога?
Кто создал бога?
Обнаружили ли вторую галактику?
Как сделать слизь?
Сколько зубов у лисы молодой?
Зачем нужен человек? (это спрашивает, кстати, мальчик по имени Адам)
Почему мы в космосе?
Как поивлись коты?
Почму кроме Земли ни на какой плонете нету жызни?
Почму у человека есть попа и пися? Зачем мы живем? (это подряд на одной карточке)
Как поевился Бирмуцкий триугольник?
Что будет в конце света?
Отчего у Земли есть сила питяжения?
Как паявилась точка?
Почему у кабана рога?
Кто создал бога?
Обнаружили ли вторую галактику?
Как сделать слизь?
Сколько зубов у лисы молодой?
Зачем нужен человек? (это спрашивает, кстати, мальчик по имени Адам)