о. Антоний Русакевич отвечает на вопрос Как можно и как нельзя молиться за некрещенных?

Предположу, что о. Антоний предлагает ответ на часто задаваемый ему вопрос, и контекст ответа отражает контекст вопроса: речь идет исключительно о молитве об усопших.

Но хотелось бы обратить внимание на более важный момент.
Молиться нужно в первую очередь о живых, а не о мертвых. Ведь именно у живых еще есть возможность изменить свою жизнь, обрести веру, последовать за Христом и обрести спасение в Церкви.
Здесь важно не забывать важный акцент: молитва за ближнего должна сопровождаться готовностью пойти и самому помочь обрести веру ближнему (а вот каким образом это произойдет, вопрос уже второй). Мы часто представляем Бога добрым дедушкой-волшебником, которому для исполнения Своей воли достаточно сказать слова. Но не стоит забывать, что для спасения человека Ему пришлось послать своего Сына к людям. Сын послал своих учеников (апостолов), а те - своих учеников. И вот мы тоже посланные ученики Христа, и через нас Господь открывает Себя и Жизнь вечную другим людям.
Наша молитва о неверующем ближнем не может быть абстрактной: "Господи, Ты помоги ему изменить жизнь, покажи Себя, открой ему глаза", а должна быть личной: "Господи, спаси моего ближнего [имя], открой Ему Себя, приведи Его к Себе в Церковь, если хочешь, если я могу помочь, то я готов, скажи как".

Для любви нет преград, именно поэтому молитва за наших усопших близких тоже возможна, но как верно отмечает о. Антоний, только личная.
Гораздо большей проблемой является отсутствие любви к ближнему, равнодушие к нему (и не важно, живому или усопшему). А без любви нет и молитвы. В этом случае уже не обойтись без молитвы о даровании любви к ближнему.

И если в нашем ежедневном молитвенном правиле нет молитвы за неверующих ближних (поименно), значит мы равнодушны к их вечной участи, к их спасению. Значит в нас нет любви, а это уже целиком наша проблема, за которую придется дать ответ.

#молитва #любовь #свидетельство #ближний

Разворот от внутреннего к внешнему

Спасибо Гусыне за поднятую тему.

Я в последнее время об этом не просто думаю, а упираюсь в одну и ту же мысль:
Необходимость перестать смотреть на себя, и, наконец, научиться постоянно смотреть в сторону Бога и ближнего - в этом суть покаяния, суть исправления, суть христианской жизни, суть жизни по Евангелию, "ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф. 6:21).

Итак по порядку.

1. Грехопадение. Адам решил поддался искушению и захотел стать как Бог: "вы будете, как боги" (Быт.3:5). Теперь центр не в Боге, но в самом человеке. Гордость - первый грех - обращение на себя, замыкание всего мира на себя.

2. Любой грех ориентирован на себя, добродетель - от себя: воровство - возьму себе (чужое), милостыня - отдам свое другому.

3. Любые обиды и раздражение - все это следствие ориентации на себя. Меня обидели: "Я ТАКОЙ НЕСЧАСТНЫЙ". Раздражение: "Он выводит МЕНЯ из себя". Выход из любой обиды: увидеть, что другому хуже, чем тебе (обычно зло люди делают от собственной немощи и бессилия: раздражения, своей обиды). Тогда обида уходит. Раздражение также легко преодолевается, когда ты в раздражающем видишь не обстоятельство, которое разрушает твой покой, отнимает твое время, не дает заниматься твоим любимым делом, а видишь человека (личность), который здесь и сейчас нуждается в твоем внимании, в твоей помощи, в твоей заботе.

4. Все это относится и к малым сообществам. Если приходская община хорошо живет друг с другом, но никого к себе не принимает, ничего не делает вовне (нет миссии, дел милосердия), то она превращается в закрытую секту либо в болото согласно басне:
За что же, не боясь греха,
Кукушка хвалит Петуха?
За то, что хвалит он Кукушку.

5. Это относится и к большим сообществам. Если, например, поместная церковь забудет о внешнем служении миссии, милосердия, то она может не устоять. Церковь с большой буквы устоит ("врата ада не одолеют ее" Мф. 16:19), а вот церковь с маленькой может не устоять.

6. Любовь - как центральный смысл Евангелия не предполагает одного, всегда нужен второй. Гордость, напротив, не терпит никого рядом.


Из этого вытекают интересные следствия:

7. Любая аскетика или добродетель, ориентированные на себя, оказываются грехом. Если увлекаешься аскетикой ради себя, если помогаешь ближним, чтобы в чужих глазах выглядеть хорошо - это лишь взращивает гордость.

8. Поставить своей целью свое спасение очень опасно, так как такая цель недостижима, ведь сам все также остаешься в центре. Это христианская антиномия: спастись возможно только забыв о своем спасении. Нужно перестать думать о себе и своем спасении, но начать думать о Боге и ближнем: как я могу им послужить?

9. Спасение в одиночку невозможно. Бывают исключения, так как для Бога нет ничего невозможного, но на это не стоит рассчитывать, пока рядом есть ближние.

10. Нужно трезво подходить к своим возможностям: если я сегодня надорвусь, то как я завтра помогу ближнему, как я завтра послужу Богу? Но иногда нужно надорваться (ситуации бывают разные). Выбор нужно делать осмысленно и честно перед Богом. Но важно помнить и о духовном образовании: послужить Богу и ближнему я смогу лучше (без ошибок, качественно), лишь зная Учение Церкви, да и светское высшее образование тут тоже только на помощь.


Мне запомнилась чья-то мысль: гордый/грешный человек живет с глазами вовнутрь, христианство призывает смотреть вовне и видеть ближнего.

Поэтому очень важно себя каждый раз спрашивать, зачем я то или это делаю? Ради себя? Или ради Бога и/или ближнего?

Да, это большой вопрос, как любить, если внутри нет любви, а порой даже человек тебя раздражает. Мне очень понравился один совет, которому я стараюсь следовать: "поступай так, как будто ты уже любишь". Это хороший навык, который при должном усердии войдет в привычку. Потом Бог дарует и само чувство любви к человеку, даже к недругу.

Вместо заключения:
И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. (Мк. 8:34)

#гордость #грех #любовь #добродетель #ближний #покаяние #разворот

​​Брат спросил авву Сисоя:
– Что мне делать, авва? – Я пал.
– Встань.
– Я встал и опять пал!
– И опять встань.
– Доколе же это будет?
– Пока не будешь взят из жизни сей добрым или порочным, ибо кто каким тогда окажется, тот таким и пойдет туда.

Думаю, многие знакомы с подобными святоотеческими советами. Все верно, если пал, надо вставать. Столько раз, сколько пал. Мир во зле лежит, мир испытывает человека, и Бог попускает миру испытать человека, ведь без испытания человек не сделает выбор, а без выбора не бывает свободы. Потому и в раю было дерево познания добра и зла, которое испытывало человека в выборе, давало его свободе быть реальной, и, как мы знаем, этого испытания Адам не прошел.
Но ради чего или ради кого вставать?
Здесь уже заходил разговор об опасности зацикленности на себе и на своем (даже собственном спасении). Поэтому цель всегда - сам Бог и ближний. Сам Христос есть цель. И ближний - тоже цель. Еще здесь о цели.

Держать всегда цель в фокусе очень важно. Вспомним хотя бы историю, когда Петр пошел по воде (Мф. 14:28-31): пока он смотрел на Христа, он шел по воде, но когда отвел взгляд, увидел сильный ветер, испугался и начал тонуть.

Если мы падаем, то вставать надо не для того, чтобы стоять, это слабая цель и даже опасная. Вставать надо, чтобы идти к цели - ко Христу, за Христом, исполняя Его заповедь о любви к Богу и ближнему. Падения неизбежны, ибо нет человека без греха, но если всегда перед глазами цель, то вопроса вставать или не вставать не стоит, ведь лежа на земле невозможно движение. Хорошо бы не падать, но если упал, не отводи взгляд, вставай и продолжай путь к Цели.

Ап. Павел также делает акцент на цели, приводя в пример спортивный забег (1Кор. 9:24-27), я же проиллюстрирую вышесказанное видеороликом из мира футбола (кстати, "гол" = англ. goal = цель).

#Христос #ближний #искушение #свобода

о. Александр поднимает, казалось бы, отвлеченную тему благодарности друг другу:
Мы редко говорим друг другу "спасибо", даже в церкви.

Причин, на мой взгляд несколько:
1. Общемировая атомизация общества, к которой приводит пропаганда общества потребления и удовлетворения личных потребностей - взращивание "эго" приводит к бОльшей дистанции между людьми.
2. Наше советское наследие с репрессиями и анекдотами на кухнях, так как за них могли посадить. Градус недоверия людей друг ко другу в советское время вырос запредельно, и мы пока до сих пор от него не оправились.
3. Безбожное прошлое, пропаганда атеизма, а в тех храмах, которые действовали, была запрещена проповедь, все это нивелировало возможность Церкви говорить о любви к ближнему. Советская идеология же была не в состоянии воспитывать в людях уважение друг к другу вследствие ее лицемерия (декларация одних ценностей и полное пренебрежение к ценности жизни и свободы человека на деле).
4. Церковь сейчас далеко не в полную силу учит людей: длительной катехизации почти нет нигде (в масштабах страны), минимальных 2 бесед недостаточно, да и они не везде исполняются, живое слово проповеди говорится не в каждом храме. Да и количество церковных людей слишком мало, чтобы быть закваской общества, а пункты 1-3 достаточно сильны.

Что же делать?
Давать друг другу авансы любви и доверия: не выжидать доброго отношения, а первыми его давать. Между прочим христианское вероучение прямо указывает на это и высоким достоинством человека (образ и подобие Бога), и главной заповедью о любви к Богу и ближнему, и даже заповедью о любви к врагам.

Как-то я услышал такую мысль, почему соседи редко живут друг с другом дружно.
Вот заселяются новые хозяева, и соседи начинают друг к другу присматриваться, выжидают. Это происходит до первого прокола любой стороны. После прокола начинаются симметричные ответы, которые переходят во вражду. Когда же кто-то первый начнет делать добро новым знакомым, то есть шанс запустить цепь симметричных ответов добра.
Кто еще не смотрел, очень рекомендую посмотреть фильм "Плати вперед".

Да, авансы порой не возвращают, к этому надо быть готовым. Но если кто-то не вернул аванс, это не повод, чтобы не давать авансы любви и доверия другому.

#ближний #любовь #авансыЛюбви

Прислали хорошую историю. Пытался найти автора. Среди огромного количества упоминаний часть ссылается на Виктора Франкла, часть из которых ссылается на его книгу "Сказать жизни «Да!»", но в самой книге я не нашел этого текста. Тем не менее поделюсь, тем более, что история очень созвучна моим мыслям: христианство разворачивает с внутреннего на внешнее, с себя (после грехопадения) на Бога и ближнего.

Энжел, еврей, владелец самой знаменитой пекарни в Германии, часто говорил: "Знаете почему я сегодня жив? Я был ещё подростком, когда нацисты в Германии убивали безжалостно евреев. Нацисты отвезли нас поездом в Аушвиц. Ночью в отсеке был смертельный холод. Нас оставили на много дней в вагонах без еды, без кроватей, а значит без возможности как-то согреться. Всюду шел снег. Холодный ветер морозил нам щёки ежесекундно. Нас было сотни людей в те холодные, ужасные ночи. Без еды, без воды, без укрытия. Кровь замерзала в жилах. Рядом со мной был пожилой еврей, которого очень любили в моём городе. Он весь дрожал и выглядел ужасно. Я обхватил его своими руками, чтобы согреть его. Обнял его крепко, чтобы отдать немного тепла. Растер ему руки, ноги, лицо, шею. Я умолял его остаться в живых. Я ободрял его. Таким образом я всю ночь согревал этого человека. Я сам был уставшим и замёрзшим. Пальцы окоченели, но я не переставал массировать тело этого человека, чтобы согреть его.
Так прошло много часов. Наконец наступило утро, солнце начало сверкать. Я оглянулся вокруг себя, чтобы увидеть других людей. К своему ужасу, всё, что я мог видеть, – это были замёрзшие трупы. Всё, что мог слышать, – это была тишина смерти. Морозная ночь убила всех. Они умерли от холода. Выжили только два человека: старик и я. Старик выжил, потому что я не давал ему замерзнуть, а я выжил, потому что согревал его.
Позволишь мне сказать секрет выживания в этом мире?
Когда ты согреваешь сердце других, тогда и ты согреешься. Когда ты поддерживаешь, укрепляешь и воодушевляешь других, тогда и ты получаешь поддержку, укрепление и воодушевление в своей жизни.
Это и есть секрет счастливой жизни!

#ближний #любовь #спасение #разворот

Авансы добрых дел, доверия и любви

Сегодня старшая дочь пришла из школы и рассказывает:
Изменилось расписание, и русский с литературой перенесли с 5-6-ых уроков на 2-3. Пришли в кабинет, сидят, ждут, учителя нет. Решили сильно не шуметь, чтобы не привлекать внимания. Подождали два урока, после 4-го ушли домой (ведь по расписанию больше уроков нет). Учитель, как оказалось, не заметил изменения расписания, дети ему не напомнили, два урока пропали. В итоге учитель сказал, что теперь оценки исправить нельзя (а идет последняя неделя четверти), кому что выйдет за четверть, то и выйдет.

Казалось бы, что такого? Дети решили действовать "по закону", учитель в ответ тоже решил действовать "по закону".
Между прочим, есть такая форма протеста - "итальянская забастовка", когда каждый на своем месте строго действует по должностным инструкциям, в результате работа организации парализуется, ведь все регламентировать нельзя.

А бывало ли у нас такое, что вроде бы ничего не делаешь, а "выгода" сама в карман падает? Кто-то ошибся, дал лишних денег, а я заметил, взял и не вернул? Кто-то потерял, а я нашел и не ищу потерявшего?

Выводы
1. Законы сохранения неплохо работают: если я сейчас что-то получил задаром, то есть немалая вероятность, что кто-то где-то потерял, и на самом деле оказывается, что я взял чужое.

2. Никакое дело не будет сделано хорошо, никакая соседская жизнь не будет дружной, если каждый будет делать только свою часть. Надо проявлять инициативу, идти навстречу другому, навстречу ближнему, делать добрые дела авансом, давать авансы доверия и любви, платить вперед - это залог жизни по заповедям Христовым.

Всякому, кто просит у тебя, дай, и кто отнимает твое, не требуй возврата.
И как вы хотите, чтобы люди поступали с вами, так и вы поступайте с ними.
Если вы любите тех, кто любит вас, какая у вас заслуга? И грешники любят тех, кто любит их.
И если вы делаете добро тем, кто вам делает добро, какая у вас заслуга? И грешники делают то же самое.
И если вы делаете одолжения тем, от кого надеетесь получить, какая у вас заслуга? И грешники делают одолжения грешникам, чтобы те им отплатили соразмерно.
Нет, вы любите тех, кто вам враг, и творите добро, и делайте одолжения, не надеясь, что вам отплатят; и будет награда ваша изобильна, и будете вы детьми Всевышнего, Который благ к неблагодарным и злым.
Будьте милосердны, как милосерден Отец ваш.
Лк. 6:30-36

#авансыЛюбви #ближний #заповедь

Христос, зная, что Отец всё дал Ему в руку, и что Он от Бога исшел и к Богу идет, – встает с вечери и снимает одежду. И взяв полотенце, Он опоясался.
Затем льет воду в умывальницу. И начал мыть ноги учеников и отирать полотенцем, которым был опоясан.
Итак, подходит Он к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи, Ты ли мне моешь ноги?
Ответил Иисус и сказал ему: что Я делаю, ты не знаешь теперь, но поймешь потом.
Говорит Ему Петр: не умоешь Ты моих ног вовек. Ответил ему Иисус: если не умою тебя, ты не имеешь части со Мною.
Говорит Ему Симон Петр: Господи, не ноги мои только, но и руки и голову.
Говорит ему Иисус: омытого нет нужды мыть, разве только его ноги, но он чист весь; и вы чисты, но не все.
Ибо знал Он предающего Его; поэтому сказал: не все вы чисты.
Когда же Он умыл их ноги и взял одежду Свою и возлег снова, Он сказал им: знаете ли, что Я сделал вам?
Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите. Ибо Я действительно Учитель и Господь.
Итак, если Я умыл вам ноги, Я, Господь и Учитель, — и вы должны друг другу умывать ноги.
Ибо Я дал вам пример для того, чтобы, как Я сделал вам, и вы делали.
Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланец не больше пославшего его.
Если вы это знаете, блаженны вы, когда делаете это.
Ин. 13:3-17

Новость прошлой недели:
"В Чистый четверг перед Пасхой Папа Римский Франциск отправился в тюрьму. Здесь он повторил по примеру Иисуса Христа церемонию омывания ног 12 апостолам перед Тайной вечерей.
... Франциск в тюрьме Чивитавеккии омыл ноги 12 заключенным, в том числе и мигрантам.
... Франциск не в первый раз приезжает в Чистый четверг в тюрьмы. Он продолжает традицию, которую начал еще в Буэнос-Айресе, где он посещал тюрьмы и омывал ноги заключенным еще до избрания главой Римско-католической церкви."

И все-таки Христос омыл ноги апостолам - ближайшим ученикам. Да, и Иуде тоже, но все-таки одиннадцать были верны Христу, то есть основной акцент на том, что он омыл ноги верным ученикам.
Здесь же Папа Римский совершает несколько иную церемонию. Заключенные вероятно сидят за дело (в противном случае, им следовало не ноги омывать, а добиваться их освобождения). Как подбираются заключенные? Случайно? Важно, чтобы эти заключенные были верующими, или не важно? Чтобы они раскаивались в своих преступлениях или это необязательно? Ответы на эти вопросы дают существенно различные акценты на проводимой церемонии.

Интересно, что и в нашей церкви совершают этот чин (но судя по всему редко): беглый поиск указывает на чин омовения ног совершенный патриархом Кириллом в 2009 году и митр. Орловским и Болховским Антонием в 2015 году. В обоих случаях омывались ноги 12-ти священникам.

На мой взгляд более точным подражанием было бы омовение ног ближайшим ученикам. Не факт, что в православных вышеописанных случаях это имело место быть, но во всяком случае наш подход более логичен в своем подражании Христу, чем омовение ног узникам тюрем.

Но не на это хотелось бы обратить внимание. Везде, и у Христа, и в выше перечисленных случаях есть переворачивающий сознание принцип: бОльший служит мЕньшим, "начальник" служит "подчиненным". Это звучит также вызывающе, как "Я же говорю вам: злому не противься, но если кто ударит тебя в правую щеку, подставь ему и другую" (Мф.5:39). Христос переворачивает человеческое сознание - земное сознание - и показывает Божественную Истину. До этого невозможно дойти логическим умом, это Откровение Божие.

Готовы ли мы служить меньшим? Готовы ли мы смирить себя и послужить ближнему, который меньше меня? И если современный контекст не предполагает буквальное омовение ног, то кому мы могли бы омыть ноги символически?

1. Снять верхнюю одежду - смириться.
2. Опоясаться - приготовиться себя к действию, помолиться.
3. Взять полотенце - испросить ответа Божьего в молитве, не забыть и самому подумать: какая именно нужна помощь ближнему?
4. Омыть ноги - сделать дело, послужить ближнему, преодолевая трудности (даже возможен и протест ближнего, но тут, конечно, насилия быть не должно, ведь это дело любви).

#смирение #служение #ближний

Сегодня Фомино воскресенье (Ин. 20:19-31)

"Фома неверующий" - устоявшийся фразеологизм, но удивительно, его неверие мы вспоминаем именно на первой неделе после Пасхи, то есть это событие далеко не второстепенно, его воспоминание стоит впереди недели жен-мироносиц, а ведь их вера и подвиг не вызывает сомнений.

Так что же главное в этом эпизоде с Фомой?
Фома не поверил, он захотел убедиться. Сам. На своем опыте. И убедился. И не так важно, вкладывал действительно ли он пальцы в "язвы гвоздиные" или нет, важно, что Христос явился ему Сам, Фома увидел своими глазами, услышал Его голос своими ушами, и "быв неверен, стал верен". Так что не стоит переживать, ап. Фома вполне верующий. 😊

Но далее мы читаем:
Говорит ему Иисус: ты потому уверовал, что увидел Меня. Блаженны не видевшие и поверившие. (Ин. 20:29)

И это понятно, ведь гораздо сложнее поверить в то, что не видел своими глазами, чем в то, чему был непосредственным свидетелем.
И вот Христос говорит нам, что довериться чужому опыту, поверить чужому слову - хорошо. Поверить чужому опыту - это дело доверия, а доверия не может быть без любви. Поэтому доверие - это дело любви - любви к Богу, любви к Церкви, любви к ближнему. Но только последнего - ближнего - мы можем потрогать, подобно Фоме.

Без ближнего ничего невозможно: ни услышать о Христе, ни узнать Христа, ни поверить Христу, ни пойти за Ним. Не полюбив ближнего невозможно полюбить Бога, поэтому вторая заповедь о любви к человеку подобна первой (Мф. 22:36-40).

Отсюда ровно два вывода:
1. Стоит доверять Церкви - доверять священноначалию, священникам, братьям и сестрам во Христе - этого ждет от нас Господь.
2. Стоит понимать, какая ответственность лежит на нас - христианах - ведь без нас наши неверующие близкие и ближние могут не узнать о Христе, о пути спасения. Можно и заострить: а не спросит ли нас Бог за наше молчание? Не спросят ли наши ближние и близкие после смерти: ты столько лет был рядом со мной, почему ты ни разу не рассказал мне о Христе? О любящем Отце? О спасении от смерти?

#ближний #свидетельство #опыт

С праздником Вознесения Господня!

Канал Букварь проводит интересный опрос:
Какая форма исповедания веры кажется вам наиболее действенной при потенциальной угрозе жизни вследствие данного исповедания: открытая или закрытая?

В комментариях уточняется контекст слова "действенной":
А вот тут слово точно именно такое оставил. Потому как кто-то видит в исповедании именно аспект «сработает и приведёт людей», а кто-то «сработает и получу райские кущи взамен».
В любом случае, от этого не меняется результат, только мотивация.

Вопрос очень непростой. Точнее прост он в одном разрезе: Боюсь ли я смерти? Твердо ли я верю в то, что исповедует Церковь? Готов ли я отдать жизнь за свои убеждения? Готов ли я стать мучеником?
Здесь выбор стоит между "я" (моя жизнь) и верность Богу. Верен ли я Богу до смерти? Правильный ответ очевиден, хотя, конечно, не каждый сможет его дать в жизни.

Но есть еще другой разрез. Если на чаше весов лежит не моя жизнь, а жизнь ближнего? Может ли мать грудного ребенка стать мученицей - при определенных условиях ребенок может не выжить, или она должна вверить его жизнь Богу? Но этот пример спекулятивный, так как давит на понятные эмоции. Есть пример посложнее: может ли талантливый миссионер, приводящий людей к Богу, отказаться от мученичества ради спасения других людей? Ведь можно сохранить жизнь, чтобы послужить другим, чтобы спасать других, а можно отдать жизнь ради себя, ради своего спасения, ради "райских кущ" (а это порой бывает не трудно сделать человеку, который устал от обязательств и сложностей земной жизни). Подвиг отдания жизни в моменте гораздо проще подвига отдания всей своей жизни Богу и ближнему до остатка: каждый день, каждый час, каждую минуту.

Так что этот вопрос скорее в мотивации: ради кого я отдаю жизнь и ради кого я хочу ее сохранить? Ради себя? Ради ближнего? Ради Бога? А уж конкретный ответ тут может быть любым, если, конечно, исключить самообман (человек очень талантливо может себя уговорить прикрывшись ложными мотивами).

Вспомним ап. Павла:
Я тесним с двух сторон: я томлюсь желанием уйти и быть со Христом, ибо это гораздо лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас. И в этом я уверен и это я знаю, что останусь и пребуду со всеми вами для вашего успеха и радости в вере. (Флп. 1:23-25)

Какие выводы из этого следуют? Внешний поступок без прояснения мотивации ничего не значит. Отдать жертву всегда можно ради себя любимого. Это касается и нашей оценки поступков ближнего (не надо спешить осуждать, возможно там жертвенные мотивы, которые не пришли осуждающему в голову). Это касается и честной оценки самого себя: ради кого я живу? Ради кого я преодолеваю трудности? Действительно ли ради Бога и/или ближнего или ради себя любимого?

#спасение #ближний #мученичество #жертва

Надо же... Это сколько радости можно сделать, если всех правильно друг с другом подружить!

Сестра поделилась кусочком из детской книги "Мышонок, который Там". И знаете, заповедь о любви к Богу в том или ином виде есть во всех религиях, была она и в ВЗ. Но вот "вторая подобная ей" заповедь о любви к ближнему так высоко ставится только в христианстве. С другой стороны, любить человека, дружить с человеком - это вещи понятные и язычнику, но вот как именно полюбить, как именно дружить, учит и словом, и собственным примером Сам Христос. И любить брата или сестру во Христе - это как раз "правильно друг с другом дружить", и испытавший это, не может не заметить, сколько радости от этого в жизни прибавляется.

#любовь #дружба #заповедь #ближний #братство