С праздником Вознесения Господня!

Канал Букварь проводит интересный опрос:
Какая форма исповедания веры кажется вам наиболее действенной при потенциальной угрозе жизни вследствие данного исповедания: открытая или закрытая?

В комментариях уточняется контекст слова "действенной":
А вот тут слово точно именно такое оставил. Потому как кто-то видит в исповедании именно аспект «сработает и приведёт людей», а кто-то «сработает и получу райские кущи взамен».
В любом случае, от этого не меняется результат, только мотивация.

Вопрос очень непростой. Точнее прост он в одном разрезе: Боюсь ли я смерти? Твердо ли я верю в то, что исповедует Церковь? Готов ли я отдать жизнь за свои убеждения? Готов ли я стать мучеником?
Здесь выбор стоит между "я" (моя жизнь) и верность Богу. Верен ли я Богу до смерти? Правильный ответ очевиден, хотя, конечно, не каждый сможет его дать в жизни.

Но есть еще другой разрез. Если на чаше весов лежит не моя жизнь, а жизнь ближнего? Может ли мать грудного ребенка стать мученицей - при определенных условиях ребенок может не выжить, или она должна вверить его жизнь Богу? Но этот пример спекулятивный, так как давит на понятные эмоции. Есть пример посложнее: может ли талантливый миссионер, приводящий людей к Богу, отказаться от мученичества ради спасения других людей? Ведь можно сохранить жизнь, чтобы послужить другим, чтобы спасать других, а можно отдать жизнь ради себя, ради своего спасения, ради "райских кущ" (а это порой бывает не трудно сделать человеку, который устал от обязательств и сложностей земной жизни). Подвиг отдания жизни в моменте гораздо проще подвига отдания всей своей жизни Богу и ближнему до остатка: каждый день, каждый час, каждую минуту.

Так что этот вопрос скорее в мотивации: ради кого я отдаю жизнь и ради кого я хочу ее сохранить? Ради себя? Ради ближнего? Ради Бога? А уж конкретный ответ тут может быть любым, если, конечно, исключить самообман (человек очень талантливо может себя уговорить прикрывшись ложными мотивами).

Вспомним ап. Павла:
Я тесним с двух сторон: я томлюсь желанием уйти и быть со Христом, ибо это гораздо лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас. И в этом я уверен и это я знаю, что останусь и пребуду со всеми вами для вашего успеха и радости в вере. (Флп. 1:23-25)

Какие выводы из этого следуют? Внешний поступок без прояснения мотивации ничего не значит. Отдать жертву всегда можно ради себя любимого. Это касается и нашей оценки поступков ближнего (не надо спешить осуждать, возможно там жертвенные мотивы, которые не пришли осуждающему в голову). Это касается и честной оценки самого себя: ради кого я живу? Ради кого я преодолеваю трудности? Действительно ли ради Бога и/или ближнего или ради себя любимого?

#спасение #ближний #мученичество #жертва

С праздником Недели всех Святых!

Как-то уже писали, что все перевернулось в нашем языке, и неделя - это выходной (нет дел), а сама неделя - седмица.

Но и со святыми за последние 20 веков все сильно поменялось. Думаю, всем известно, что первые христиане все называли друг друга святыми. Святой - это тот, который посвящен Богу, который Божий. Святой человек - это человек, который всю свою жизнь посвятил Богу. Да, у нас есть чины канонизации святых, это отдельное понятие, и не надо их путать. Ведь очевидно, что канонизированный святой был святым при жизни, а не стал им по факту решения комиссии по канонизации. Поэтому святых гораздо больше, чем канонизированных святых. Присмотритесь к отцам, братьям, сестрам, наверняка, вы увидите таких людей, которые всю свою жизнь посвятили Богу - они святые.

Теперь пора спросить себя. А я? Посвятил ли я свою жизнь Богу или это не для меня? Ради кого я живу? Кому я служу? Служу ли я Богу? Служу ли я Богу на богослужении? Служу ли я Богу, исполняю Его волю? А кстати в чем она? Люблю ли я Бога, что готов отдать Ему всю жизнь до остатка? Или я люблю себя и хочу избежать вечной смерти, поэтому делаю по минимуму, чтобы не попасть в геенну огненную?

Эти вопросы могут загнать в уныние. Но, не нужно их игнорировать, если они заставят задуматься - это уже полдела.

Скажу одну ободряющую вещь. Вы знали, что мы с вами каждую литургию молимся за апостолов и даже за саму Богородицу? В чине литургии свт. Иоанна Златоуста есть такие слова:
Ещё мы приносим Тебе это духовное служение за в вере почивших:
за пра‌отцев, отцов, патриархов, пророков; апостолов, проповедников, благове‌стников, мучеников, исповедников, подвижников (т. е. аскетов), и за духи всех праведников, в вере достигших совершенства (или: скончавшихся);
и особенно за всесвяту‌ю, непоро‌чную, преблагослове‌нную, славную нашу Владычицу Богородицу и Вечноде‌ву Марию;

Эти слова читает священник от имени всех предстоящих на литургии (всех нас). Так что богослужебная традиция, признающая святыми всех христиан вполне современна и содержится в каждой совершаемой литургии свт. Иоанна Златоуста.

Поздравляю всех с праздником всех святых! Давайте будем соответствовать этому званию высокому званию святого, которого мы все удостоены. Будем ему соответствовать, будем жить по Божьим заповедям, будем искать и исполнять Божью волю о себе, будем служить Ему не только по воскресеньям, но каждый день, каждый час, будем нести ближним Благую весть, заботиться о Церкви (о людях в первую очередь), заботиться о ближних, как того хочет Бог, взяв в пример Его Сына Единородного - Христа, да и заповедь возделывать землю (преображать окружающее нас пространство) все еще актуальна.

P.S. Рекомендую внимательно участвовать в богослужении (это ведь тоже служение Богу) - следить за текстом. Есть разные варианты, можете написать в комментариях, чем вы пользуетесь. Я поделюсь тем, чем пользуюсь сам - Православное богослужение на русском языке - можно поставить как приложение, можно выбрать язык (ЦСЯ, русский, параллельно), автоматически подставляются изменяемые части (чтения, гимнография) и проч.
Когда следишь за текстом, то действительно включен и можешь присодиняться к молитве предстоятеля, в которой он обращается от имени всех молящихся.

Немного запоздало, но лучше поздно, чем никогда.

От всей души поздравляю о. Святослава и его канал с круглой цифрой 2000 подписчиков! Многие упрекают Церковь тем, что она живет прошлым, но канал Православный футуролог наглядное тому опровержение! Каналу расти и развиваться!

Также не могу не поздравить Даниила Сина и его канал Букварь с 3500 подписчиками! Этнография, иконография, заметки вдумчивого христианина и многое другое! Всегда очень интересно, а порой очень неожиданно!

Оба автора по традиции публикуют списки каналов, есть смысл ознакомиться.

Если в центре церковной жизни стоит эта жертвенная, самоотдающаяся любовь Евхаристии, то где ее границы, где периферии этого центра? В этом смысле можно говорить о всем христианстве как о вечно свершаемой внехрамовой литургии. Что это значит? Это значит, что не только в определенном месте, на престоле храма должна нами приноситься бескровная жертва за грехи мира, жертва самоотдающейся любви, а что весь мир в этом смысле является единым престолом единого храма, что для этой вселенской Евхаристии, подобно хлебу и вину, мы должны приносить наши сердца, чтобы они пресуществлялись в Христову любовь, чтобы Он рождался в них, чтобы они становились сердцами Богочеловеческими, и чтобы Он эти наши сердца давал в снедь миру, чтобы Он приобщал весь мир этими отданными нами сердцами, и чтобы таким образом мы были с Ним едино, чтобы заново не мы жили, но жил в нас Христос, воплотившийся в нашу плоть, вознесший нашу плоть на Голгофский крест, воскресивший ее, отдавший ее как жертву любви за грехи мира, принявший ее от нас как жертву любви к Себе. Тут действительно всячески и во всех Христос. Тут безмерность христианской любви, тут единственный путь охристовления, единственный путь, который нам открывает Евангелие.

Мать Мария (Скобцова). Типы религиозной жизни.

#Евхаристия #жертва #любовь #литургия #цитаты

Дело в том, что живое дерево никуда не переедет, переедет только пиломатериал. Часто новомодные эмигранты – это не просто затравленные люди, которых вынудили уехать, но люди с подрубленными корнями, универсальные, как доски: такие везде нужны и ничем уже не оригинальны. Патриотизм рождается из своей вписанности в контекст, глубокого ощущения себя на этой земле, которое появляется на тех же уроках истории, но продолжается и в семейных традициях, и воспитывается благодаря насмотренности, начитанности. Когда ты видишь что-то, и у тебя звенит: о, вот это же моё! Такому сама жизнь учит.

Юрий Усков. Создатель русского IT университета iSpring
https://s-t-o-l.com/material/28541-zhivoe-derevo-nikuda-ne-pereedet-pereedet-tolko-pilomaterial/

#РусскийУниверситет #покаяниеивозрождение #форумимеющиенадежду

Шишкин И.И. Дубы в Старом Петергофе. 1891

о. Александр у себя в канале Научпоп задает вопрос:
Ваше отношение к личному религиозному опыту. Насколько ему можно доверять? Может ли он быть ошибочным/опасным?

На мой взгляд ответ очень простой.
Личное.
Опыт. Мой опыт. Мой личный опыт. Это моё и только моё. У другого свой опыт, свой личный опыт, который может быть похожим, а может быть непохожим на мой. Опытом я верифицирую любые знания. Убедиться можно лишь на своем опыте. На чужом опыте учишься опосредованно: только на своем опыте убедившись, что на чужом опыте можно учиться. Об опыте невозможно спорить, он либо есть, либо его нет. Опыт всегда объективен для самого человека, это то, что есть. Но бывают и ошибки, ошибки в интерпретации опыта.

Соборное.
Кроме личного есть соборное.
Любовь невозможна в одиночку. Церковь не может состоять из одного человека. Всегда нужен другой. "Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них". (Мф.18:20) Спастись в одиночку невозможно. Спасение возможно только в Церкви: и тут дело не только в учении, которое Церковь хранит неповрежденным, дело еще в ближнем, в любви, в братских отношениях ради Христа. "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою". (Ин. 13:35)
Как-то я услышал мысль, которая меня потрясла (цитату не вспомню): для истины нужен другой. Кто-то должен подтвердить, что то, что ты считаешь истиной действительно является истиной. Без этого утверждения тебя постоянно будут одолевать сомнения.

Брат/сестра нужны для того, чтобы поправить ошибающегося в духе кротости и любви. Нужен чужой опыт, чтобы верифицировать свой.

Поэтому опыту нужно доверять, но нужно его проверять чужим опытом. Для Церкви, для религиозного опыта логично его проверять внутри Церкви - советом духовного руководителя, старшего брата/сестры, Св. Писанием и Преданием.

Но здесь важна не только ответственность к своему личному опыту, но и важно чувствовать ответственность за братьев и сестер во Христе, возможно с ними что-то случилось, возможно они ошибочно интерпретировали свой опыт и нуждаются в совете. Да, нужно вмешаться, да это дело любви, да, любовь дает право на то, чтобы вмешаться в чужую личную жизнь. Точнее наличие любви делает личную жизнь ближнего нечужой.
Церковь - это способ жизни человека с человеком, который задумал Бог, который нужно показать всему миру как пример - жизнь в братских отношениях любви друг ко другу, предполагающую жертвенность и ответственность друг за друга.

#опыт #любовь #ответственность #церковь #дискуссия

Об убийстве

То, что живет — живет «само», и когда оно склоняется к своему концу, мы слишком скоро убеждаемся в своей беспомощности. Жизнь есть нечто совершающееся «δι’αύτοῦ», «a se ipso», и перед этою тайною внутренней самочинности человек искони испытывал чувство религиозного благоговения. <..> Это чувство может быть выражено так: «здесь я не властен; здесь воля моя бессильна; здесь воля Высшего». Бесхитростное сознание проще всего выражает это знакомое всем нам ощущение словами: «такова воля Божия». При таком ощущении убийство естественно испытывается как насильственное и произвольное вторжение в сферу Божественной компетенции и премудрости. <...> Лишить жизни властен тот, кто властен дать ее и не дать, чье целесознательное изволение владеет тайною жизни и смерти. И когда человек убивает человека, то в сознании людей встает естественный вопрос: «кто ты, что дерзаешь?» Ты берешь, чего не дал; ты разрушаешь, чего не создала, чего создать не можешь; кто же ты, что дерзаешь? <...> Убивающий ставит себя в положение господина и владыки; мало того, он узурпирует Божие дело и посягает на Божеское звание.

И. А. Ильин
Основное нравственное противоречие войны (1914)

Канал Священное и мирское затронул вопрос отсутствия темы национальности в Новом завете.
Хотелось бы отреагировать, но не совсем в русле обсуждаемого.

Новый завет в строгом смысле не говорит о национальном, но все же библейский контекст в целом нам о чем-то говорит, а значит можно порассуждать о значении национальности в Божьем замысле о человеке.

Для начала стоит вспомнить о самом богоизбранном еврейском народе и его предназначении: через него человечество обретает спасение, через него приходит Спаситель - Христос. Кроме того, мы можем проследить и судьбу отдельных колен Израилевых, отдельные пророчества о них, например: "И прекратится зависть Ефрема, и враждующие против Иуды будут истреблены. Ефрем не будет завидовать Иуде, и Иуда не будет притеснять Ефрема." (Ис 11:13).
То есть вполне в библейском контексте видеть замысел Божий о народе в целом, о его частях. Кроме того, в Новом завете мы встречаем указание на замысел Божий о Церкви - народе Божьем: "Вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" (1Пет.2:9).

И если можно говорить о Божьем призвании каждого конкретного человека, еврейского народа или его части, о призвании Новозаветной Церкви, то почему нельзя говорить и о замысле Божьем о конкретном сообществе людей: народа, рода, семьи? И если с родом и семьей вопрос не так прост (хотя тут есть о чем подумать), то о Божьем призвании, о замысле Бога о русском народе вполне можно порассуждать.

Я совсем не склонен рассуждать о "русском мире", о "русской идее" с позиции силы: "Москва - Третий Рим, оплот православия, поэтому мы должны силой их навязать - спасти погибающий мир". Именно с подобной мессианской имперской повесткой выступает американская идея однополярного мира, и мы видим к чему приводит такая политика.

Но вот о качествах русского народа, о его ответственности, индивидуальности, самобытности, как их задумал Господь - об этом стоит думать, размышлять, чтобы сохранять дары Божьи и преумножать их, ведь очевидно, что Бог никогда не творит одинакового, уникален и каждый человек, и каждый народ: "И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое" (Откр.21:5).

Очевидно, что русская культура и искусство, русская религиозная философия и богословие, русская икона вполне достойны того, чтобы раскрывать миру Божий замысел о человеке, о красоте мира, привносить в копилку человечества творчески поданную Божественную искру. А способность русского народа осваивать огромные пространства? И ведь не все знают о русском явлении - монастырской колонизации - это освоение было за счет монахов-пустынножителей, которые уходили в пустыню, а потом вокруг них вырастали монастыри. Не стоит забывать, что русский народ родился благодаря принятию христианства, и большой вопрос, каким бы он был, и был бы вообще, если бы не решение князя Владимира. Кроме того, нельзя не отметить особой русской роли - собирании народов. Малые народы России нередко именуют себя русскими, что не мешает им иметь собственную самобытность. А такие понятия как "русский немец" или "русский еврей" совершенно не являются абсурдом, а несут вполне конкретный смысл. Как-то слышал интересную мысль, что "русский" - это единственная национальность, которая определяется прилагательным. Русскость способна объединять, собирать народы, не размывая, не уничтожая их самобытности и уникальности.
Нельзя конечно не отметить, что утверждение собственной национальной идентичности сейчас особенно затруднено из-за советского лихолетья, пытавшегося уничтожить русское, заменив его советским, а советская национальная политика заложила мину замедленного действия, которая сработала сейчас, в наши дни.

Кто такой русский? Каким Бог замыслил русского человека и русский народ? Эти вопросы совсем не лишены смысла и требуют творческого ответа в нашей жизни.

P.S. Ни в коем случае не умаляю достоинств других народов, каждый народ должен искать свое призвание и заботиться о собственной национальной идентичности, как драгоценности, данной Богом.

#национальность #русский

Надо быть патриотом, а не националистом. Нет необходимости ненавидеть каждую чужую семью, потому что любишь свою. Нет необходимости ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом глубокое различие. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем другим.

Д.С. Лихачёв «Письма о добром»

#Лихачёв #русскаякультура #покаяниеивозрождение

Фотография С.М. Прокудина-Горского

Только добрался до ноутбука...

С праздником первоверховных апостолов Петра и Павла!

Как тут не пожелать нам всем брать пример с апостолов не только в служении свидетельства, несения Благой вести всем тем, кто её ещё не слышал, не расслышал или не понял, но и в подражании верности Христу, а главное в лёгкости принятия решения: оставить все земное и тленное, откликнуться на призыв Христа и последовать за Ним!

И к празднику несколько цитат от ап. Павла:

Всегда радуйтесь.
Непрестанно молитесь.
Всегда благодарите, ибо это есть воля Божия во Христе Иисусе о вас.
1Фес.5:16-18

Радуйтесь в Господе всегда; и снова скажу, радуйтесь.
Флп.4:4

Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.
Флп.4:13

о. Павел Островский очень точно обозначает проблему: нельзя крестить детей нераскаянных грешников. Напомню, что речь идет о состоявшемся крещении детей геев.

Сочувствие к детям понятно, но оно строится на ошибочном магическом подходе: крещение помогает в силу его совершения. Данный случай предельно обостряет проблему: Можно ли крестить людей без веры? Очевидно, что младенец веры не имеет, его "родители" христианскую веру разделять не могут, находясь в однополом браке.

Получит ли младенец пользу от профанируемого таинства? Не принесет ли такая профанация вреда? Если можно причаститься в суд и осуждение, т.е. Таинство может принести вред, вместо пользы, если к нему отнестись неподобающе, то почему к Крещению мы относимся как к чему-то автоматическому? Размышлять здесь можно так: человек крещен, но воспитывался в грехе, не сложнее ли ему потом будет обратиться к Истине, когда Крещение вместо заботливого взращивания было плотно утрамбовано и отравлено грехом?

Но обозначив проблему не так важно осудить другого (хотя зло должно быть названо злом), гораздо важнее взглянуть на себя: знают ли у нас священники, как живут родители крещаемого младенца? Проводятся ли у нас беседы с родителями? Знают ли родители хотя бы основы христианской веры, согласны с ними, разделяют ли? Понимают ли, что крестят ребенка в воинов Христовых, а не просто для того, чтобы "ребеночек не болел"? Не страшно ли восприемникам плевать в сторону сатаны от имени ребенка, если они ни сами, ни ребенка не собираются на деле сочетать со Христом?

Увы, я наблюдаю, что обязательность бесед порой игнорируется, а некоторые отмечают, что скучающие батюшки на обязательных беседах только отталкивают людей от церкви формализмом.

Стоит напомнить о нормальном положении вещей:
Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. (Мк.16:16)

Сначала вера, потом крещение. Сначала научение вере, потом, если человек согласен с научением, прошел его до конца, тогда он может креститься.
Для младенцев все усложняется. У них нет своей веры, их нельзя научить (сразу). Поэтому младенцев крестят в силу веры их восприемников (крестных) с расчетом на воспитание в вере. Институт крестных сейчас почти не работает. В редких единичных случаях с вероятностью, стремящейся к нулю, родители дают возможность крестным участвовать в передаче веры детям, а сами крестные чувствуют за собой эту ответственность и передают опыт веры своим крестникам. Поэтому жизненно важно, чтобы родители сами были научены вере и жили по вере, а для этого им необходимо изменить свою жизнь (отказаться от смертных грехов) и научиться вере (2 обязательных бесед для этого крайне недостаточно).

#крещение

​​С.С. Аверинцев
"Frere Nicolas"¹

Как у Генисаретского озера встарь
ширококостные рыбаки
Безвозвратно оставляли сети свои
по единому манию Твоей руки,
Так окликнутый Тобою простец
и в этом краю лугов и гор
От крестьянского сердца с болью отторг
крестьянский дом и крестьянский двор,
Истово поклонился жене,
плечистых оглядел сыновей
И распрощался навсегда
с укромным теплом жизни своей,
Ради холода крутизны,
где поток застывает и не бежит,
Где все, доступное оку - смерть,
и лишь молитва живет и живит;
Он ушел, чтобы отыскать такие слова
в своей уму непостижимой борьбе:
"Господи отними меня у меня -
и предай меня всецело Тебе!"
Не за каждую ли из старых молитв
такая уплачена цена?
А для нас, увы, низина милей,
нежели белизна и крутизна;
И все же, какие мы ни есть, -
в час, когда до дна обнажается ложь
И становится от своей же пустоты
пустой душе невтерпеж,
Тот, кто раздвоения не знал,
и нас научает, как сказать в себе:
"Господи, отними меня у меня,
и предай меня всецело Тебе!"

———
¹ Bruder Klaus von Flue - швейцарский отшельник 15-го века, ушел на отшельнический подвиг в немолодые годы, после достойно прожитой жизни отца семейства.

#стихи #Аверинцев

К подобной уличной живописи у меня сложное отношение. С одной стороны, очень нравится. Хочется, чтобы что-то подобное было рядом. Хочется остановиться у такой картины и просто созерцать...
С другой стороны, это не поход в музей, когда выделил время, пришел с конкретной целью, настроился к восприятию, когда готов. Здесь же торопишься по своим делам, проходишь мимо, ведь нет времени остановиться. А проходя мимо красота обесценивается, к ней привыкаешь, она становится привычной.

И я сейчас не совсем о самих картинах на домах. Я больше о внимательности к красоте, которая нас окружает. Как-то я заметил, что любуюсь фотографиями живописной природы из знаменитых мест, но не замечаю красоты русских ландшафтов, которую вижу регулярно, к которой глаз уже привык, и на которую не обращаешь внимания.

А ведь если присмотреться, если остановиться и посмотреть, посозерцать, то можно увидеть красоту русской природы здесь вокруг меня, красоту архитектуры (да, порой надо ее поискать, но не обязательно ехать за тысячу километров). Но самое страшное, когда мы привыкаем к своим родным, мы перестаем замечать их красоту, их бесконечную глубину, ведь каждый человек создан по образу и подобию Божьему.

Мы совсем утратили привычку любоваться красотой, созданной Богом и человеком (Его образом и подобием).
А привыкнув к красоте человек начинает замечать только нестроения и недостатки.

Так что хотелось бы всем нам пожелать видеть красоту вокруг, видеть ближнего рядом и его красоту, возгревать в себе чувствительность к красоте. Но не забывать и о том, что красоту можно и нужно умножать, тогда и мест, где можно остановиться и посозерцать будет больше.

#красота #привычка

Спасибо "Каталогу православных каналов" за напоминание о дне рождении! Прошел ровно год, и пора подвести кое-какие итоги.

Православное телеграм-сообщество сильно выросло, да и не только православное, в том числе и благодаря запретам некоторых соцсетей. Если читать всех раньше было невозможно, то можно было хотя бы быть в курсе основных дискуссий, то сейчас объять необъятное в свободное время стало невозможно. И хотя здесь есть нотка грусти, нельзя не порадоваться за растущее православное телеграм-сообщество.

Хотелось бы сказать отдельное спасибо всем подписчикам за то, что вы есть, а также друзьям канала за упоминания, поддержку и просто за хороший интересный контент: Научпоп, Православный футуролог, Букварь, Гусыня.

Вместо длинного списка рекомендаций, ограничусь лишь малоизвестными каналами, которые, как мне кажется, важны не только для христианина, но и для любого настоящего патриота нашей страны:
Полюбить свою землю - Пространство для размышления о любви к своей земле, истории, традиции и культуре.
Кто Такой Русский - Канал о русской идентичности.

Беспамятство и забвение

Казалось бы, два слова очень похожи, даже почти синонимы, но чувствуется в них некоторое различие. И вот различением очень важно заниматься, чтобы не перепутать, чтобы не сделать ошибки, чтобы не промахнуться и не совершить грех (ошибка, промах).
Забвение - это дар Божий. Если бы человек не забывал плохое, то он бы сошел с ума. Бывает, что психика человека не может устоять после совершения непоправимой ошибки. Но у Бога все поправимо. Бог может все - корректировать будущее, вмешиваться в настоящее и даже исправлять прошлое. Все мы знаем, что происходит в Таинстве Покаяния. Прощенный грех изглаживается из бытия, как не бывший. И человеку дается прощение и возможность забыть грех, то есть забыть путь возвращения к раскаянному греху.
При условии полного раскаяния и отвращения ко греху блуднику дается возможность забыть, что он блудник, вору - что он вор, и т.д.

Но есть и беспамятство, подразумевающее сознательный выбор человека. Совершил грех - забыл, чтобы не помнить, чтобы совесть не мучала. Беспамятство формирует и бесчувствие: прошел мимо избиваемого человека - отвернулся и забыл поскорее, ведь это проще, чем терзать себя мыслями: "Надо было что-то сделать!" Беспамятство бывает личным, а бывает и общим: зачем вспоминать трудное прошлое своей страны, зачем терзать себя? Перевернем страницу и забудем, будем жить новым днем!

И вот здесь встает вопрос: а был ли прощен грех, чтобы получить дар Божий - его забвение? Был ли грех изжит? Было ли принесено покаяние и твердое решение никогда не повторять сотворенного? Было ли принято это покаяние?

Пока на положительный ответ рассчитывать не стоит, ведь не только декоммунизация, начав свой путь в 90е годы, внезапно остановилась, но и есть тенденция к обратному движению:
В Херсоне восстанавливают памятники Ленину, в Мариуполе возродилась площадь имени Ленина, в Донецке появилась большая красная звезда на стыке с Макеевкой.

Поэтому не стоит самочинно забывать не только о своих грехах, но и о грехах своих отцов, дедов, прадедов по крайней мере до тех пор, пока не будет принесено деятельное покаяние. А вот каким оно будет, в каких формах будет проходить - это наша творческая задача, живущих здесь и сейчас.

И в заключении кусочек из Писания не совсем о нас, но и как раз о нас:
Но если признают свою вину и вину отцов своих — то, что они совершали преступления против Меня и шли против Меня, из-за чего и Я пошел против них и изгнал их в страну врагов — если их необрезанное сердце смирится и они искупят свою вину,то Я вспомню Мой договор с Иаковом, вспомню Мой договор с Исааком и Мой договор с Авраамом, вспомню об этой земле. Я вспомню договор с их предками, которых Я вывел из Египта на глазах у народов, чтобы быть их Богом. Я — Господь. (Лев. 26:40-45)

#покаяние

Культура отдыха

Многие из нас мечтают провести отпуск на море? Да, сейчас это сложнее сделать. Но ведь каждый из нас ждет с нетерпением отпуска. Вот я весь год работал и заслужил, наконец, отдохнуть. Отдохнуть в достойном месте, поэтому на отпуск нередко приходится откладывать. Я ведь за год так устал и мне нужен отдых. А где взять силы, если не отдохнуть? И вот индустрия туризма нас манит пляжами с пальмами, отелями 5 звезд "все включено", где не надо ни о чем думать, где кормят 3 раза в день, а в перерывах можно полежать на пляже в позе звезды. Ну и, конечно, съездить на экскурсии, где поводят за руку и все покажут и расскажут, а если не понравится, то нужно потом обязательно написать где-нибудь негативный отзыв. В отпуске я главный, потому как весь год я был как раб, пора и поменяться!

Заметим, что подобные мысли приходят позже, к зрелости. В детстве, юношестве, молодости ты полон сил, отдыхать тебе не надо. Но даже если ты устал, если ты валишься с ног, но только в этот вечер твоя возлюбленная может с тобой погулять в парке, то вся усталость куда-то исчезает. Побыть с любимым человеком никакой не труд, помочь любимому человеку - за радость, даже если ты устал. Но дело даже не во влюбленности, уделить свое время супруге, детям, родителям совсем не проблема. Если только ты к ним не привык - не стал равнодушным - не потерял любовь.
Так и с Богом, если ты любишь Бога, если ты пребываешь в общении с Ним, то нет никакой усталости ни от богослужения, ни от молитвы, ни от исполнения Его воли, ведь разве мне сложно послужить Тому, Кого я люблю?

Откуда же берутся силы? Силы берутся от любви, точнее от Любви, от Бога, который есть Любовь, от Бога, который есть Тот, который Сущий, который Один по-настоящему существует и дает существование всему остальному, то есть Бог - один Податель Жизни, а человек жизни в самом себе не имеет и без Бога обречен на смерть (что и произошло в грехопадении).

Так есть ли смысл экономить свои силы и мечтать об отпуске? Не разумнее ли прильнуть к Источнику Жизни, Который не только дает силы жить здесь и сейчас, но и дарует каждому из нас Жизнь Вечную?

#отдых #отпуск #жизнь

В нашем телеграмм-сообществе появилась тема диаконисс. Поднял ее о. Альвиан (раз и два), предположив, что институт диаконисс будет возрожден. о. Святослав (Православный футуролог) полагает, что данный исторический рудимент не только не нужен Церкви сегодня, но и даже может ввести в соблазн. о. Святослава поддержал о. Георгий Максимов и в комментариях, и репостом у себя на канале. о. Альвиана в свою очередь зарепостил о. Александр (Научпоп), поддержав небольшим постом. Автор канала ZUBANUM, о. Дионисий, в комментариях написал «Де-факто они существуют, только называют их как угодно , лишь бы не диаконисса».

Хотелось бы добавить свои "5 копеек" в предложенную дискуссию.
Безусловно диакониссы не равны диаконам и никогда не претендовали на такое равенство, хотя первоначально их служения были похожи, за исключением участия в богослужении диаконисс. Мало того, институт диаконов за 2 тысячелетия претерпел колоссальные изменения, начав с социального служения ("пещись о столах"), редуцировавшись в только помощника священника/епископа на богослужении. Поэтому тут сразу стоит сделать оговорку, что никакой претензии на женское священство быть не может, если мы конечно не будем рассуждать в категориях ап. Петра, где все христиане - священники (1Пет.2:9).
Кстати, рекомендую ознакомиться со статьей о диакониссах в Православной энциклопедии.

Таким образом, мы видим, что всё служение диаконов редуцировалось к участию в богослужении, а социальная часть была потеряна. В этом смысле действительно следовало бы согласиться с о. Святославом, что такие диакониссы нам не нужны, ведь они "замахиваются на святое" - на участие в богослужении наравне с диаконами.

А может быть нам как раз стоит возродить институт диаконисс, чтобы в Церковь вернулась утраченная связь социального служения и богослужения? Разве плохо было бы, если бы, например, нашим сестрам во Христе с большим сердцем, служащих делами милосердия в храме, благословлялся стихарь и давалась возможность прочитать Писание (для этого даже не нужно разрешать входить в алтарь)? После возрождения такого института может быть и отцы-диаконы бы подтянулись и к традиционному их служению, не редуцированному к ступеньке перед следующим рукоположением или профессиональному диакону со звучным голосом при архиерее?

А разве не достойны наши православные сестры быть отмеченными в богослужении? Загляните в любой православный приход, много ли вы видите там братьев?

Каждый пол имеет свои достоинства. Старшинство в церкви отдано мужескому полу (и можно понять почему), но неужели мы ничего не можем дать женскому? Неужели такие достоинства женщины как любовь к красоте, порядку, чистоте, бОльшая чувствительность и чувственность, часто приводящая к бОльшему состраданию и милосердию, не должны быть отмечены в Церкви особым служением, особым местом на богослужении? И вместо того, чтобы похоронить чин диаконисс, как ненужный, не стоит ли наоборот, возродить этот традиционный чин? В данном случае даже не нужно придумывать ничего нового, в Традиции, Предании, истории Церкви среди многочисленных форм, есть подходящий чин диаконисс, который можно и нужно возрождать, если этого требует современная ситуация. А ситуация сегодня на мой взгляд очень даже подходящая и требует возрождение чина диаконисс, которое может послужить на благо Церкви.

#служение #диаконисса #женщина

Друг мой, в советской России я, как ласточка, на которую дети накинули мертвую петлю на шею, повесили, но ласточка легкая, не давится, пырхать пырхает, и лететь не летит, и не виснет, как мертвая.

9 августа 1923

Небольшой диалог из чатика:
— Иду сейчас по дачам, на дороге два мальчика лет 5-6. Говорят мне:
— А вы будете в следующие выходные здесь идти?
— Не знаю, а что?
— Мы камни продаем, вам надо?
— Почём?
— Ноль рублей, ноль копеек.
Это я к чему, никому, случайно, не надо камней?

— Это какая-то притча.

— Про Царство Небесное.

😀

И смешно, и символы сразу в голове заработали: даром, любому желающему, камень (что-то твердое, непоколебимое, не подверженное тлению, на первый взгляд не имеющее никакой ценности, кажущееся бесполезным здесь и сейчас)... И дают уже здесь в этой жизни. А кто-то и не знает: а зачем ему нужен камень? Да еще и бесплатно? Вот так и проходят мимо, хотя Бог дарует каждому желающему, надо просто остановиться и взять. И зачем-то еще каждое воскресенье приходить. 😇

#притча #юмор #жизнь

Поддержу о. Святослава, особенно первые 2 пункта. ⬇️
Добавлю лишь, что десятину все-таки нельзя вводить сразу обязательной. Во-первых, вначале ее нужно сделать добровольной (ее нужно возрождать, о ней нужно говорить), во-вторых, это еще вопрос доверия. Но, безусловно, соглашусь, что отчисление десятины должно быть обязательным для каждого православного христианина (а уж куда он ее отдает - это ему решать самому). Но вопрос десятины на самом деле очень непростой, по-хорошему заповедь о десятине - это отделение 10% дохода непосредственно Богу (на содержание храма, дела Церкви для Церкви: например, миссия, катехизация). Благотворительность (например, помощь нуждающимся) - это дополнительные отчисления. Вообще в Законе есть еще такое понятие, как вторая десятина. Но до этих нюансов нам еще надо дорасти.

#десятина