В Евангелии мы встречаем кажущееся противоречие.

С одной стороны, мы читаем, так называемое "великое поручение Христа":
Иисус, приблизясь, молвил им так: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле; итак, идите и сделайте учениками все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, научая их соблюдать все, что Я заповедал вам. И вот, Я с вами во все дни до скончания века». (Мф. 28:18)
Здесь мы видим, что Христу принадлежит вся власть.

С другой стороны, мы неоднократно читаем в Евангелии о князе мира сего, который сам о себе свидетельствует в искушении Христа в пустыне:
сказал Ему диавол: «Я отдам Тебе всю власть и всю славу этих царств, ибо она вручена мне, и я даю ее, кому хочу» (Лк.4:6)

Так кому принадлежит власть в мире? Кому мы служим? Христу или его противнику?
Ведь не делать выбора не получится, выбор уже сделан, и выбор мы делаем каждый день!
Война идет, невидимая духовная брань идет каждый день в нашем сердце! Каждый день за окном, за стеной наши ближние тоже находятся в состоянии войны, духовной войны, даже если не хотят в это верить. Каждый выбрал сторону и выбирает каждый день, каждый час, каждую минуту!

Как мы служим?
Мы профессиональные воины, готовые к лишениям, не привыкшие к комфорту, готовые к смерти ради своего Царя?
Или быть может мы желторотые новобранцы, которые толком не умеют держать оружие (и даже не читали Писание)?
Или быть может мы желаем отсидеться в тылу за чужой счет?
Или быть может мы лежим в госпитале, прикованные к постели? А хотим ли мы выздороветь? Хотим ли мы на фронт? Или лучше дожить остаток жизни в госпитале?
Или быть может мы в плену у врага? А хотим ли мы быть освобожденными или лучше дожить остаток жизни в плену?
Или быть может мы в оккупации у врага, и у нас нет выбора, мы трудимся на него, ведь в противном случае он нас лишит жизни, а так хотя бы кормит?
Или быть может мы умираем в плену врага и надеемся, что наш милостивый Царь по милосердию своему спасет нас? Но не предали ли мы своего Царя? Может ли Он нас спасти, если мы утратили веру в Него, если мы верим в Него лишь на словах, так как за всю жизнь ни сделали ни одной серьезной попытки вырваться из плена?

А если мы все-таки хоть кое-какие, но бойцы, то хотим ли мы воевать за Царя? Хотим ли мы освобождать из плена наших братьев, которые уже потеряли ориентиры в жизни и не видят, на кого работают, кому служат, и каков их конец? Готовы ли мы перестать трястись за свой комфорт, за свою жизнь? Ведь на войне нет мягких перин и бывает больно, а бывает очень больно. Готовы ли мы терпеть боль и страдания ради наших ближних? Ради их спасения?

Завтра начинается Страстная Седмица. И наш Царь пойдет на Бой со Смертью, будет страдать и умрет на Кресте. И победит Смерть. И воскреснет. И покажет нам путь борьбы - путь Креста, путь смерти за ближнего. "Пойдем и мы умрем с Ним" (Ин. 11:16). Для нас это путь смерти себя любимого, себя ненаглядного. Пора умереть для себя, пора умереть для греха. И воскреснуть для Бога и ближнего.

Пройдем эту неделю с Ним. Участвуйте в богослужениях Страстной седмицы. В четверг в храмах будут читаться 12 страстных Евангелий. Будем смотреть на нашего Царя, чтобы увидеть путь, не путь ненависти и вражды, но путь любви, любви до смерти, ради человека. Христос зовет всех нас за Собой.

#война #свидетельство #царь #власть

События Страстной недели: 18 - 23 апреля.
18 и 19 апреля. Великий понедельник и великий вторник. В эти дни вспоминаются последние беседы Христа с народом перед своими страданиями.
20 апреля. Великая среда. В этот день вспоминается предательство Христа Иудой Искариотом. В среду утром в последний раз читается молитва Ефрема Сирина.
21 апреля. Великий четверг. Вспоминание Тайной Вечери. Установление Таинства Причастия. В этот день все христиане стараются причащаться.
22 апреля. Великая пятница. Воспоминание страданий, распятия и смерти Христа Спасителя. Накануне в четверг вечером читаются 12 Страстных Евангелий. Утром в пятницу читаются Царские часы, а днём совершается служба с выносом плащаницы Спасителя. Плащаница - это икона погребённого Христа.
23 апреля. Великая суббота. Воспоминание погребения Христа и сошествия Его в ад. Накануне в пятницу вечером совершается служба, где вспоминается погребение Христа. В конце службы совершается Крестный ход с плащаницей вокруг храма. Утром в субботу служится литургия, на которой вспоминается спасение всех ветхозаветных праведников, которых Христос выводит из ада. После литургии традиционно освящаются куличи, пасхи и яйца, которыми люди будут разговляться после Пасхальной службы.

Христос, зная, что Отец всё дал Ему в руку, и что Он от Бога исшел и к Богу идет, – встает с вечери и снимает одежду. И взяв полотенце, Он опоясался.
Затем льет воду в умывальницу. И начал мыть ноги учеников и отирать полотенцем, которым был опоясан.
Итак, подходит Он к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи, Ты ли мне моешь ноги?
Ответил Иисус и сказал ему: что Я делаю, ты не знаешь теперь, но поймешь потом.
Говорит Ему Петр: не умоешь Ты моих ног вовек. Ответил ему Иисус: если не умою тебя, ты не имеешь части со Мною.
Говорит Ему Симон Петр: Господи, не ноги мои только, но и руки и голову.
Говорит ему Иисус: омытого нет нужды мыть, разве только его ноги, но он чист весь; и вы чисты, но не все.
Ибо знал Он предающего Его; поэтому сказал: не все вы чисты.
Когда же Он умыл их ноги и взял одежду Свою и возлег снова, Он сказал им: знаете ли, что Я сделал вам?
Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите. Ибо Я действительно Учитель и Господь.
Итак, если Я умыл вам ноги, Я, Господь и Учитель, — и вы должны друг другу умывать ноги.
Ибо Я дал вам пример для того, чтобы, как Я сделал вам, и вы делали.
Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланец не больше пославшего его.
Если вы это знаете, блаженны вы, когда делаете это.
Ин. 13:3-17

Новость прошлой недели:
"В Чистый четверг перед Пасхой Папа Римский Франциск отправился в тюрьму. Здесь он повторил по примеру Иисуса Христа церемонию омывания ног 12 апостолам перед Тайной вечерей.
... Франциск в тюрьме Чивитавеккии омыл ноги 12 заключенным, в том числе и мигрантам.
... Франциск не в первый раз приезжает в Чистый четверг в тюрьмы. Он продолжает традицию, которую начал еще в Буэнос-Айресе, где он посещал тюрьмы и омывал ноги заключенным еще до избрания главой Римско-католической церкви."

И все-таки Христос омыл ноги апостолам - ближайшим ученикам. Да, и Иуде тоже, но все-таки одиннадцать были верны Христу, то есть основной акцент на том, что он омыл ноги верным ученикам.
Здесь же Папа Римский совершает несколько иную церемонию. Заключенные вероятно сидят за дело (в противном случае, им следовало не ноги омывать, а добиваться их освобождения). Как подбираются заключенные? Случайно? Важно, чтобы эти заключенные были верующими, или не важно? Чтобы они раскаивались в своих преступлениях или это необязательно? Ответы на эти вопросы дают существенно различные акценты на проводимой церемонии.

Интересно, что и в нашей церкви совершают этот чин (но судя по всему редко): беглый поиск указывает на чин омовения ног совершенный патриархом Кириллом в 2009 году и митр. Орловским и Болховским Антонием в 2015 году. В обоих случаях омывались ноги 12-ти священникам.

На мой взгляд более точным подражанием было бы омовение ног ближайшим ученикам. Не факт, что в православных вышеописанных случаях это имело место быть, но во всяком случае наш подход более логичен в своем подражании Христу, чем омовение ног узникам тюрем.

Но не на это хотелось бы обратить внимание. Везде, и у Христа, и в выше перечисленных случаях есть переворачивающий сознание принцип: бОльший служит мЕньшим, "начальник" служит "подчиненным". Это звучит также вызывающе, как "Я же говорю вам: злому не противься, но если кто ударит тебя в правую щеку, подставь ему и другую" (Мф.5:39). Христос переворачивает человеческое сознание - земное сознание - и показывает Божественную Истину. До этого невозможно дойти логическим умом, это Откровение Божие.

Готовы ли мы служить меньшим? Готовы ли мы смирить себя и послужить ближнему, который меньше меня? И если современный контекст не предполагает буквальное омовение ног, то кому мы могли бы омыть ноги символически?

1. Снять верхнюю одежду - смириться.
2. Опоясаться - приготовиться себя к действию, помолиться.
3. Взять полотенце - испросить ответа Божьего в молитве, не забыть и самому подумать: какая именно нужна помощь ближнему?
4. Омыть ноги - сделать дело, послужить ближнему, преодолевая трудности (даже возможен и протест ближнего, но тут, конечно, насилия быть не должно, ведь это дело любви).

#смирение #служение #ближний

Сегодня в Великую Пятницу мы праздновали Пасху Крестную, а в воскресенье будем праздновать Пасху Воскресную.

Уверен, что невозможно передать дух богатства текстов богослужений через маленькие фрагменты, но не могу не поделиться кусочками из пятничных богослужений, которые прямо кричали от невозможности понять рациональным разумом: сегодня Бог - Сын Божий - Иисус Христос умер за нас.
Привожу сразу перевод.

И всё претерпеть Ты изволил, / Своею Кровью желая спасти нас от беззаконий наших // как человеколюбивый.
...
Видя Тебя, о Христос, вися́щим на кресте, / родившая Тебя взывала: / «Что́ есть тайна непостижимая, которую вижу я, о Сын мой? / Ка́к Ты, о Жизни Податель, умираешь, // плотью пригвождённый на древе?»
...
Слава страданиям Твоим, Господи, слава Тебе!
...
О добровольно за нас пострадавший Господи, слава Тебе!
...
Ты выкупил нас из проклятия закона / драгоценною Кровью Своей. / Ко кресту пригвождённый / и копьём пронзённый, / Ты людям бессмертие излил. // О Спаситель наш, слава Тебе!
...
Всё творение от страха содрогнулось, / видя Тебя, о Христос, на кресте вися́щим. / Солнце померкло и поколебались основания земли — / всё сострадало Создателю своему. // О добровольно за нас пострадавший Господи, слава Тебе!
...
Ис. 53:4-5:
Но это нашу боль на себя он принял, на себя страданья наши взял! Мы думали, на него обрушилась кара, мученье, наказанье от Бога, а он был изранен за наши грехи, терпел удары за нашу вину. Муки его принесли нам благо, его раны нас исцелили.

#Пасха #жертва

Христос воскрес!

С праздником праздников - со Светлым Воскресением Христовым!

Сегодня на ночной литургии в очередной раз поймал себя на внутреннем ощущении радости, когда услышал первые возгласы "Христос воскрес!"
Я не могу объяснить причину этой радости, здесь нет никакой неожиданности, я знал, что услышу это, я слышал это много много раз, и бывало, что в какое-нибудь воскресенье в течение года вдруг услышишь на проповеди эти знакомые слова, но только на Пасху эта внутренняя радость прорастает изнутри, как только слышишь "Христос Воскрес!". Думаю, что и первые христиане испытывали что-то подобное, когда вдруг услышали, что распятый, умерший и погребенный Христос Воскрес!

Что же это значит? Это все меняет! Теперь все по-другому! Все, что говорил Христос - Истина. Все что обещал Христос - сбудется или уже сбылось. Смерти больше нет! Смерть побеждена!
Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?! (1Кор. 15:55)
Есть небольшая оговорка: это только для тех, кто верит в Него, а значит исполняет Его слово.

Бог есть свет (1Ин.1:5), и сегодня мы приобщились Свету. Но как опасно присвоить себе этот Свет. Как опасно прийти в храм, чтобы забрать себе Свет.
Можно принести домой свечу и зажечь от нее лампадку для себя. А можно принести домой свечу и зажечь свечи своим друзьям, соседям, знакомым. И в этом есть тайна света, тайна огня: поделившись с другим, ты не теряешь сам, но удваиваешь количество света и огня.
Но если "лампадка для себя" рано или поздно потухнет, как рано или поздно куда-то пропадает пасхальная радость или радость от Причастия Святых Тайн, то розданный свет может гореть вечно и рано или поздно сможет зажечь и мою потухшую свечу.

Делитесь радостью, рассказывайте друзьям и родным, знакомым и ближним, соседям и сослуживцам! Сегодня все изменилось!
Христос воскрес и смерть побеждена! Христос воскрес и торжествует жизнь!

Христос воскрес!

Пасха в советских лагерях

Здесь собраны свидетельства возможности полной внутренней свободы при внешней закованности в узах.

Особенно актуально сейчас, когда все чаще в последнее время в положительном ключе стал появляться советский флаг. Да, это флаг победы в Великой Отечественной Войне, но не стоит забывать, что это еще и флаг богоборческого режима, в котором человек лишь винтик, которым можно жертвовать ради достижения утопических целей.

Советую прочитать целиком, очень вдохновляет. Приведу несколько отрывков:

Весь барак спал. Я вышел. На линейке ожидал владыка Нектарий. Присоединился владыка Иларион. И мы гуськом тихо направились к задней стороне бараков, где за дорогой стоял остов недоконченной пекарни с отверстиями для окон и дверей. Мы условились не сразу, а поодиночке прошмыгнуть. И когда оказались внутри здания, то выбрали стену, более укрывавшую нас от взоров, проходящих по дорожке. Мы плотнее прижались к ней: слева – владыка Нектарий, посредине – владыка Иларион, а я – справа.

– Начинайте, – проговорил владыка Нектарий.

– Утреню? – спросил владыка Иларион.

– Нет, всё по порядку, с полунощи, – отвечал владыка Нектарий.

– Благословен Бог наш... – тихо произнес владыка Иларион.

Мы стали петь полунощницу...

...

И этот злодей дал своим злоденятам конкретное указание... Из барака, откуда они отказывались выходить, повторяя: «Нынче Пасха, Пасха, грех работать», – их выгнали прикладами. Но, придя на рабочее место в лесу, они аккуратно составили в кучу свои пилы и топоры, степенно расселись на всё ещё мёрзлые пни и стали петь молитвы. Тогда конвоиры (очевидно, выполняя инструкцию Кузена), приказали им разуться и встать босыми ногами в наледь, в холодную воду.

...

А после обеда того же дня состоялось богослужение, и под открытым небом, среди бараков, торжественно зазвучали пасхальные песнопения.

Рассвирепевшие энкавэдисты внезапно окружили участвовавших в богослужении, схватили их и опять отправили в изолятор. Их вели парами, под усиленным конвоем, а они, радостно возбуждённые, медленно двигались сквозь тысячную толпу лагерников и тихо продолжали петь.

Лагерники шумели и волновались. Некоторые смеялись над ними, другие удивлялись их бесстрашию и восхищались их пением, иные, снявши шапки, благоговейно провожали их одобрительными взорами. Иные урки сквернословили.

#Пасха #XXвек #гонения

Сегодня Фомино воскресенье (Ин. 20:19-31)

"Фома неверующий" - устоявшийся фразеологизм, но удивительно, его неверие мы вспоминаем именно на первой неделе после Пасхи, то есть это событие далеко не второстепенно, его воспоминание стоит впереди недели жен-мироносиц, а ведь их вера и подвиг не вызывает сомнений.

Так что же главное в этом эпизоде с Фомой?
Фома не поверил, он захотел убедиться. Сам. На своем опыте. И убедился. И не так важно, вкладывал действительно ли он пальцы в "язвы гвоздиные" или нет, важно, что Христос явился ему Сам, Фома увидел своими глазами, услышал Его голос своими ушами, и "быв неверен, стал верен". Так что не стоит переживать, ап. Фома вполне верующий. 😊

Но далее мы читаем:
Говорит ему Иисус: ты потому уверовал, что увидел Меня. Блаженны не видевшие и поверившие. (Ин. 20:29)

И это понятно, ведь гораздо сложнее поверить в то, что не видел своими глазами, чем в то, чему был непосредственным свидетелем.
И вот Христос говорит нам, что довериться чужому опыту, поверить чужому слову - хорошо. Поверить чужому опыту - это дело доверия, а доверия не может быть без любви. Поэтому доверие - это дело любви - любви к Богу, любви к Церкви, любви к ближнему. Но только последнего - ближнего - мы можем потрогать, подобно Фоме.

Без ближнего ничего невозможно: ни услышать о Христе, ни узнать Христа, ни поверить Христу, ни пойти за Ним. Не полюбив ближнего невозможно полюбить Бога, поэтому вторая заповедь о любви к человеку подобна первой (Мф. 22:36-40).

Отсюда ровно два вывода:
1. Стоит доверять Церкви - доверять священноначалию, священникам, братьям и сестрам во Христе - этого ждет от нас Господь.
2. Стоит понимать, какая ответственность лежит на нас - христианах - ведь без нас наши неверующие близкие и ближние могут не узнать о Христе, о пути спасения. Можно и заострить: а не спросит ли нас Бог за наше молчание? Не спросят ли наши ближние и близкие после смерти: ты столько лет был рядом со мной, почему ты ни разу не рассказал мне о Христе? О любящем Отце? О спасении от смерти?

#ближний #свидетельство #опыт

Об элитах

В последнее время был несколько занят, хотелось написать, но никак не было времени.
И прямо сегодня наткнулся на два поста об элитах.
о. Александр пишет о культурной элите.
о. Павел возмущен термином "расколом элит".
Да и недавно еп. Савва писал о чиновниках, стесняющихся Православия.

И вот на основании этих трех разных постов можно уже с уверенностью сказать, что элита бывает разная.
Элита бывает культурная, бывает политическая, есть элита шоу-бизнеса, есть научная элита. Элита есть и церковная. Есть даже криминальная (так называемые криминальные авторитеты). И все эти множества элит не пересекаются, потому что каждая видит вершину своего сообщества по своим законам, по своим критериям.

Но ведь как бы хотелось, чтобы была выявлена человеческая элита. Но тут стоит уточнить, кто есть человек? Ведь кто-то считает, что человек - лишь высокоразвитое животное, а значит закон сильного для него приемлем. Поэтому здесь никак не обойтись без христианства, с его высоким учением о человеке - образе и подобии Божьем, обладающем свободой воли, но падшего и нуждающегося в спасении.

А вот каковы христианские критерии, каковы христианские законы - это знание содержит Церковь - тело Христово. И дело Церкви - каждого из нас, рассказывать о Божьем Откровении, о Божьих заповедях, показывать пример - быть той элитой, тем примером для людей, страдающих от потери смыслов, от рабства собственным страстям, от потери надежды, быть примером - и словом, и делом.

Но кроме этого, важно еще выявлять элиту. Христианская элита не кричит о себе на каждом углу, как это делает, например, политическая элита. Христианская элита тихо и скромно трудится на своем месте, служа ближним, народу, стране, не желая славы и почестей. Такую элиту надо подмечать, давать руку, подталкивать наверх, давая послужить больше и лучше. Поэтому христианскую элиту надо не только воспитать, но и выявить, и облечь властью.

#элита

ВОЗ созывает экстренное совещание экспертов из-за вспышки оспы обезьян

Издание The Telegraph пишет, что в совещании примут участие ведущие эксперты по оспе обезьян. На нем будут обсуждаться пути распространения нового заболевания, вакцинация, а также необычно высокая доля заболевших среди геев и бисексуальных мужчин.

Иногда мне приходит вполне библейская мысль, что болезни насылаются человечеству за грехи.

И да, болеют и праведники, и дети, и вполне "случайные" люди, и далеко не всегда только простудой. Но тут можно вспомнить праведного Иова, и все далеко не так прямолинейно.

#болезнь #грех

О, чудо! На херувимах восседающий беседует с блудной женой.

Сегодня вдруг на этих словах меня проняло. Это к тому, что и нам не стоит брезговать общением с грешниками, но обратим внимание на мотив общения в песнопении.

Из сегодняшней стихиры недели о самарянке:

Русский язык:
У колодца Иакова встретив самарянку, / просит у неё воды́ Иисус, / облаками покрывающий землю. / О, чудо! На херувимах восседающий беседует с блудной женой, / просит воды́ Тот, Кто подвесил землю среди вод, / ищет воды́ Тот, Кто источает родники и наполняет озёра водой, / поистине желая привлечь к Себе / ту, что опутана сетя́ми врага, / и напоить водою Жизни / ту, что охвачена жестоким пламенем грехов, // ибо Он один благосердный и человеколюбивый.

ЦСЯ:
При студенце Иаковли / обрет Иисус самаряныню, / просит воду от нея, / облаками покрываяй землю. / О чудесе! Иже херувимы носимый, / блуднице жене беседоваше, / воду прося, Иже на водах землю повесивый. / Воды иский, Иже источники и езера вод изливаяй, / хотя привлещи сию воистинну, / уловляему от сопостата врага, / и напоити ю водою живою, / палимую в безместиих люте, / яко един Благоутробный и Человеколюбец.

Как тут не вспомнить слова свт. Феофана Затворника:
"Наши церковные песнопения все назидательны, глубокомысленны и возвышенны. В них вся наука богословская и всё нравоучение христианское, и все утешения, и все устрашения. Внимающий им может обойтись без всяких других учительных христианских книг."

#богослужение #перевод #свидетельство

Вроде бы пост Гусыни о другом, но в целом о том же, бывают же совпадения. 😊

Иногда мой "чувственный" мозг выхватывает какие-то фрагменты на богослужениях, которые потом весь вечер/день сидят в голове.

Сегодня это

"Радостию друг друга обымем.."

Ну прекрасное же❤️

Благодарю за упоминание и поздравляю канал Клирик Ньюс с преодолением рубежа в 2 тыс. подписчиков.
Список редакции большой, целых 77 позиций, далеко не все могу рекомендовать, но взглянуть стоит.

Сегодня на утренней молитве читал отрывок о женщине, взятой в прелюбодеянии (Ин. 8:1–11):
Иисус же отправился на гору Масличную.
А утром снова пришел в храм, и весь народ приходил к Нему. Он сел и учил их.
И приводят книжники и фарисеи женщину, застигнутую в прелюбодеянии, и, поставив ее посредине,
говорят Ему: Учитель, эта женщина застигнута на месте прелюбодеяния.
А в Законе Моисей заповедал нам таких побивать камнями. Итак, что Ты скажешь?
Это они говорили, искушая Его, чтобы иметь обвинение против Него. Иисус же, низко наклонившись, пальцем писал на земле.
А когда они упорно продолжали спрашивать Его, Он поднял голову и сказал им: кто из вас без греха, первый брось в нее камень.
И снова наклонившись, писал на земле.
Они же, услышав, стали уходить один за другим, начиная со старших, и остался один Иисус и женщина посредине,
Иисус, подняв голову, говорит ей: женщина, где они? Никто тебя не осудил?
Она же сказала: никто, Господи. Сказал Иисус: и Я тебя не осуждаю. Иди, отныне больше не греши.

Стихи 10-11 в этот раз я прочитал медленно, именно в этот раз именно эти стихи пробрали меня до мурашек:
- Женщина, где они? Никто тебя не осудил?
- Никто, Господи.
- И Я тебя не осуждаю. Иди, отныне больше не греши.

Вот женщина, взятая в грехе, уже приготовилась к смерти, она прекрасно знала, что ее ждет. И вот вдруг такое разрешение ситуации. Ее робкие слова "Никто, Господи". И слова Христа "И Я тебя не осуждаю". Христос не осудил блудную женщину. Да, этот отрывок был камнем преткновения для христиан. Сколько было попыток убрать его. Сколько уже древних рукописей встречается без этого отрывка, сколько споров о подлинности, и вот в итоге отрывок присутствует в тексте Евангелия.

Христос не осудил женщину, но осудил грех "отныне больше не греши". Умеем ли мы так? Чувствуем ли мы, когда милость важнее строгости? Ведь, с другой стороны, мы знаем, что отсутствие строгости или прощение может потакать греху?
Безусловно такое спасение для этой женщины - лучший путь к покаянию. Милосердие, а не жесткость, прощение, а не строгость, могут быть лучшим путем к покаянию, к исправлению.

Но не стоит забывать и о Христе, изгоняющем бичом торговцев из Храма, о жестком обличении книжников и фарисеев. Всему свое время и место. И нам этому надо учиться у Христа.

#милосердие #милость #Христос

С праздником Вознесения Господня!

Канал Букварь проводит интересный опрос:
Какая форма исповедания веры кажется вам наиболее действенной при потенциальной угрозе жизни вследствие данного исповедания: открытая или закрытая?

В комментариях уточняется контекст слова "действенной":
А вот тут слово точно именно такое оставил. Потому как кто-то видит в исповедании именно аспект «сработает и приведёт людей», а кто-то «сработает и получу райские кущи взамен».
В любом случае, от этого не меняется результат, только мотивация.

Вопрос очень непростой. Точнее прост он в одном разрезе: Боюсь ли я смерти? Твердо ли я верю в то, что исповедует Церковь? Готов ли я отдать жизнь за свои убеждения? Готов ли я стать мучеником?
Здесь выбор стоит между "я" (моя жизнь) и верность Богу. Верен ли я Богу до смерти? Правильный ответ очевиден, хотя, конечно, не каждый сможет его дать в жизни.

Но есть еще другой разрез. Если на чаше весов лежит не моя жизнь, а жизнь ближнего? Может ли мать грудного ребенка стать мученицей - при определенных условиях ребенок может не выжить, или она должна вверить его жизнь Богу? Но этот пример спекулятивный, так как давит на понятные эмоции. Есть пример посложнее: может ли талантливый миссионер, приводящий людей к Богу, отказаться от мученичества ради спасения других людей? Ведь можно сохранить жизнь, чтобы послужить другим, чтобы спасать других, а можно отдать жизнь ради себя, ради своего спасения, ради "райских кущ" (а это порой бывает не трудно сделать человеку, который устал от обязательств и сложностей земной жизни). Подвиг отдания жизни в моменте гораздо проще подвига отдания всей своей жизни Богу и ближнему до остатка: каждый день, каждый час, каждую минуту.

Так что этот вопрос скорее в мотивации: ради кого я отдаю жизнь и ради кого я хочу ее сохранить? Ради себя? Ради ближнего? Ради Бога? А уж конкретный ответ тут может быть любым, если, конечно, исключить самообман (человек очень талантливо может себя уговорить прикрывшись ложными мотивами).

Вспомним ап. Павла:
Я тесним с двух сторон: я томлюсь желанием уйти и быть со Христом, ибо это гораздо лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас. И в этом я уверен и это я знаю, что останусь и пребуду со всеми вами для вашего успеха и радости в вере. (Флп. 1:23-25)

Какие выводы из этого следуют? Внешний поступок без прояснения мотивации ничего не значит. Отдать жертву всегда можно ради себя любимого. Это касается и нашей оценки поступков ближнего (не надо спешить осуждать, возможно там жертвенные мотивы, которые не пришли осуждающему в голову). Это касается и честной оценки самого себя: ради кого я живу? Ради кого я преодолеваю трудности? Действительно ли ради Бога и/или ближнего или ради себя любимого?

#спасение #ближний #мученичество #жертва

С праздником Недели всех Святых!

Как-то уже писали, что все перевернулось в нашем языке, и неделя - это выходной (нет дел), а сама неделя - седмица.

Но и со святыми за последние 20 веков все сильно поменялось. Думаю, всем известно, что первые христиане все называли друг друга святыми. Святой - это тот, который посвящен Богу, который Божий. Святой человек - это человек, который всю свою жизнь посвятил Богу. Да, у нас есть чины канонизации святых, это отдельное понятие, и не надо их путать. Ведь очевидно, что канонизированный святой был святым при жизни, а не стал им по факту решения комиссии по канонизации. Поэтому святых гораздо больше, чем канонизированных святых. Присмотритесь к отцам, братьям, сестрам, наверняка, вы увидите таких людей, которые всю свою жизнь посвятили Богу - они святые.

Теперь пора спросить себя. А я? Посвятил ли я свою жизнь Богу или это не для меня? Ради кого я живу? Кому я служу? Служу ли я Богу? Служу ли я Богу на богослужении? Служу ли я Богу, исполняю Его волю? А кстати в чем она? Люблю ли я Бога, что готов отдать Ему всю жизнь до остатка? Или я люблю себя и хочу избежать вечной смерти, поэтому делаю по минимуму, чтобы не попасть в геенну огненную?

Эти вопросы могут загнать в уныние. Но, не нужно их игнорировать, если они заставят задуматься - это уже полдела.

Скажу одну ободряющую вещь. Вы знали, что мы с вами каждую литургию молимся за апостолов и даже за саму Богородицу? В чине литургии свт. Иоанна Златоуста есть такие слова:
Ещё мы приносим Тебе это духовное служение за в вере почивших:
за пра‌отцев, отцов, патриархов, пророков; апостолов, проповедников, благове‌стников, мучеников, исповедников, подвижников (т. е. аскетов), и за духи всех праведников, в вере достигших совершенства (или: скончавшихся);
и особенно за всесвяту‌ю, непоро‌чную, преблагослове‌нную, славную нашу Владычицу Богородицу и Вечноде‌ву Марию;

Эти слова читает священник от имени всех предстоящих на литургии (всех нас). Так что богослужебная традиция, признающая святыми всех христиан вполне современна и содержится в каждой совершаемой литургии свт. Иоанна Златоуста.

Поздравляю всех с праздником всех святых! Давайте будем соответствовать этому званию высокому званию святого, которого мы все удостоены. Будем ему соответствовать, будем жить по Божьим заповедям, будем искать и исполнять Божью волю о себе, будем служить Ему не только по воскресеньям, но каждый день, каждый час, будем нести ближним Благую весть, заботиться о Церкви (о людях в первую очередь), заботиться о ближних, как того хочет Бог, взяв в пример Его Сына Единородного - Христа, да и заповедь возделывать землю (преображать окружающее нас пространство) все еще актуальна.

P.S. Рекомендую внимательно участвовать в богослужении (это ведь тоже служение Богу) - следить за текстом. Есть разные варианты, можете написать в комментариях, чем вы пользуетесь. Я поделюсь тем, чем пользуюсь сам - Православное богослужение на русском языке - можно поставить как приложение, можно выбрать язык (ЦСЯ, русский, параллельно), автоматически подставляются изменяемые части (чтения, гимнография) и проч.
Когда следишь за текстом, то действительно включен и можешь присодиняться к молитве предстоятеля, в которой он обращается от имени всех молящихся.

Немного запоздало, но лучше поздно, чем никогда.

От всей души поздравляю о. Святослава и его канал с круглой цифрой 2000 подписчиков! Многие упрекают Церковь тем, что она живет прошлым, но канал Православный футуролог наглядное тому опровержение! Каналу расти и развиваться!

Также не могу не поздравить Даниила Сина и его канал Букварь с 3500 подписчиками! Этнография, иконография, заметки вдумчивого христианина и многое другое! Всегда очень интересно, а порой очень неожиданно!

Оба автора по традиции публикуют списки каналов, есть смысл ознакомиться.

Если в центре церковной жизни стоит эта жертвенная, самоотдающаяся любовь Евхаристии, то где ее границы, где периферии этого центра? В этом смысле можно говорить о всем христианстве как о вечно свершаемой внехрамовой литургии. Что это значит? Это значит, что не только в определенном месте, на престоле храма должна нами приноситься бескровная жертва за грехи мира, жертва самоотдающейся любви, а что весь мир в этом смысле является единым престолом единого храма, что для этой вселенской Евхаристии, подобно хлебу и вину, мы должны приносить наши сердца, чтобы они пресуществлялись в Христову любовь, чтобы Он рождался в них, чтобы они становились сердцами Богочеловеческими, и чтобы Он эти наши сердца давал в снедь миру, чтобы Он приобщал весь мир этими отданными нами сердцами, и чтобы таким образом мы были с Ним едино, чтобы заново не мы жили, но жил в нас Христос, воплотившийся в нашу плоть, вознесший нашу плоть на Голгофский крест, воскресивший ее, отдавший ее как жертву любви за грехи мира, принявший ее от нас как жертву любви к Себе. Тут действительно всячески и во всех Христос. Тут безмерность христианской любви, тут единственный путь охристовления, единственный путь, который нам открывает Евангелие.

Мать Мария (Скобцова). Типы религиозной жизни.

#Евхаристия #жертва #любовь #литургия #цитаты