​​Бог есть Любовь
Все мы знаем о ветхозаветном запрете изображать Бога. И в самом деле, какого Бога мог изобразить ветхозаветный иудей? Конечно же великого и всемогущего, рядом с которым человек - раб. И вот приходит Христос. Ап. Иоанн пишет: "Бог есть любовь" (1Ин 4:7). Теперь мы можем изображать Бога, Который есть любовь. Но какая эта любовь? Она не нежная и берущая, которую мы все так жаждем. Она жертвенная и страдающая, но в то же время радостная и спасительная. Теперь мы можем изобразить любовь, которая есть Бог, любовь, которой любит Бог человека, и к которой призывает Бог человека:
"Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга". (Ин 13:34)

#любовь #заповедь #икона #крест #жертва

Прекрасный гимн любви и новому человеку опубликован на канале "Чай с пледом". Что может быть радостнее и таинственнее, чем рождение новой жизни, нового человека в мир? Вот еще его не было, и вот уже здесь в этом мире новый человек - разумный, свободный, творящий, любящий.
И в этом прекрасном гимне есть очень важные слова: "Но деревце растёт не ради нас. У нас нет права топтать ростки или срывать с них цветы."
Сразу же возникает вопрос: а ради кого? Не так часто родители ставят себе этот вопрос, а верующих родителей честный ответ может даже напугать, так как нередко входит в противоречие с практикой жизни.
Ответ очень простой.
Ради кого живем мы? Заповеди Божьей о любви к себе мы не найдем, но найдем заповедь о любви к Богу и к человеку. Значит воля Божья в том, чтобы мы жили ради Бога и человека. Значит и своих детей мы должны воспитывать так же: жить не ради нас родителей, не ради себя, но ради Бога и ближних. А вот это уже ставит серьезные вопросы: Как мы воспитываем детей? Куда мы их отдаем учиться? Какое будущее мы видим для них? Действительно ли мы хотим, чтобы они служили Богу и ближним?

#воспитание #дети #заповедь

Поддержу о. Александра. Действительно бюрократия может стать злом (тем, что противно Богу и Его воле, тем, что против любви).
И вообще средства при отсутствии должного внимания всегда претендуют заместить цель, форма пытается занять место содержания:
Стремление к знаниям в школе замещается стремлением получения хороших оценок (порой в ущерб знаниям).
Стремление к успеху дела ради благой цели замещается стремлением к исполнению показателей на бумаге (порой в ущерб успеху дела).
Стремление к исполнению воли Божьей о любви к Богу и к человеку замещается стремлением исполнить букву заповеди (порой в ущерб любви к Богу и к человеку).

Но содержание нуждается в форме. Без оценок, бумажек, заповедей в этой жизни никак не получится, нам нужны эти показатели, эти помощники для реализации. Просто надо не забывать о главной цели. Ведь забыв главную цель человек успешно взломает систему и получит максимально высокие оценки, максимально высокие показатели на бумаге, и максимально точно выполнит букву заповеди, насколько это возможно, не достигнув главного. А Христос ведь давно нам всем об этом сказал: "Берегитесь закваски фарисейской" (Мф. 16:6).

#бюрократия #фарисейство #закон #любовь #заповедь

Хороший вопрос задает христианский канал Быть "Что то главное, что делает церковь христианской, а ее прихожан христианами?"
На вопрос уже ответил о. Николай Бабкин, ответил хорошо, все что он пишет, верно.
Но я думаю, что мы опять теряем из вида главную цель, выдавая за цели задачи, которые ведут к этой главной цели (об этой подмене я писал только что).
1. Да, Христос дал заповедь о любви к Богу и к человеку. Эту двойную заповедь надо выполнять без сомнения.
2. Да, Христос учил людей и дал нам заповедь "идите научите все народы". Конечно, это нужно делать, тем более, что миссия в нашей церкви переживает не лучшие времена.
3. Да, Христос исцелял людей, потому что Он не мог пройти мимо человеческого горя. И мы должны поступать также.
4. Да, Христос отдал жизнь Свою за всех людей, и даже за грешников, даже за тех, кто распял Его. И мы должны поступать также и отдав жизнь за Бога или ближнего, если потребуется, и отдавая свою жизнь ежедневно Богу и людям.
5. Да, Христос установил Евхаристию. И ее мы должны служить в Его воспоминание.

Христос основал свою Церковь, которую не одолеют врата ада. Церковь - Тело Христово, теперь Церковь продолжает служение Христа здесь на земле исполнением заповедей, уча людей и все народы, служением милосердия, жертвенным служением Богу и людям.
Но и это все производные. А главное - Сам Христос.

Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Ин. 10:9
Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Ин. 14:6
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец. Откр. 21:6

Христос есть дверь, путь, истина и жизнь, начало и конец. Христос - личность, Он Сам есть цель. Невмозожно полюбить трансцендентного Отца, не полюбив вочеловечившегося Христа. Поэтому невозможно выполнить заповедь о любви к Богу, не полюбив Христа.
Не полюбив Христа, не зная Его, не послушаясь Ему все склоняется к искажению и извращению.
Без Христа любовь к человеку, милосердие, социальное служение становится потаканием человеческой немощи (а в крайнем проявлении и потаканием греху, что мы сейчас и наблюдаем, например, в движении ЛГБТ).
Без Христа научение становится идеологией, оправдывающей насилие (крестовые походы, насильственное крещение, в истории многое бывало и сейчас бывает).
Без Христа жертва становится бессмысленной - сколько людей умирает за сомнительные идеалы.
Без Христа Евхаристия превращается в магический обряд для эгоистических целей.

Да, но как понять, что Христос - Сам есть цель? Что это значит? С пунктами выше все понятно, а тут совсем непонятно. Так в этом и тайна личности, что она не познается умозрительно, она познается только в общении.

Поэтому отвечая на главный вопрос, что делает церковь христианской, а ее прихожан христианами, нужно сказать - Сам Христос. Не христианское служение (оно важно и нужно, и без него никак), но Сам Христос. На литургии верных есть важный момент, который со временем редуцировался до вопрошания в алтаре, но Слава Богу, что постепенно (очень медленно) он начинает возвращаться ко всем верным, когда верные, начиная с предстоятеля, обмениваются словами:
- Христос посреди нас!
- И есть и будет!

Вот когда эти слова не формальность, когда в них заключена вера церкви, и когда присутствуют вышеназванные христианские служения (как подтверждение неформальности веры), тогда такую церковь и можно назвать христианской, а ее верных - христианами.

#Христос #церковь #заповедь #искажения #дискуссия

Спасибо каналу Быть за напоминание о разных значениях слова "любить" в греческом языке.
Хотелось бы обратить внимание на упоминаемые слова Христа: «Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли [φιλεῖς με] ты Меня?» Ин. 21:17). В действительности из-за перевода мы теряем некоторые оттенки смысла, на которые интересно обратить внимание. Всем нам известный отрывок стоит упомянуть с пояснениями. В скобках указаны греческие слова, и нетрудно обратить внимание, что они имеют разные корни.

Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь (ἀγαπᾷς) ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю (φιλῶ) Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь (ἀγαπᾷς) ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю (φιλῶ) Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь (φιλεῖς) ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь (φιλῶ) ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю (φιλῶ) Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
Ин. 21:15-17

Итак, Христос первые два раза спрашивает о любви Петра словом ἀγάπη - агапэ - любить жертвенно и бескорыстно. Петр отвечает глаголом φιλία - филиа - любить по-дружески. И в третий раз Христос спрашивает уже другим словом, теперь с этими пояснениями окончание обретает утерянные для перевода оттенки:
Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь (по-дружески) ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь (по-дружески, ведь в первый раз Он спрашивал о любви жертвенной и бескорыстной) ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю (по-дружески) Тебя.

Интересно поразмышлять над этим. Проф. А.П. Лопухин (1852−1904), например, пишет:
Спрашивая Петра в третий раз, Господь употребил для обозначения понятия любви тот же глагол, какой только что употреблял Петр (φιλεῖν). Этим Господь поставил под сомнение и то дружеское расположение, какое имел, по его собственному признанию, Петр. Это очень огорчило Петра, и огорчение его выразилось в том, что он придал другую форму своему ответу. Он опускает частицу утверждения «так» и не говорит уже о своей любви как о деле совершенно ясном, о котором Христос должен знать, а высказывает только уверенность в том, что Христос, как Бог всеведущий, проникает в его сердце и находит там не только слабости, а в то же время и искреннюю любовь к Нему. Господь после этого скорбного и смиренного исповедания Петра в третий раз поручает ему заботиться о прокормлении Своих «овец», или, точнее, «овечек» (βόσκε προβάτια), под которыми Он разумеет наиболее слабых верующих. Петр сам почувствовал, насколько тяжело положение слабых характером — не верой, потому что в отречении своем Петр проявил не слабость веры, а именно недостаточную твердость характера, и поэтому именно ему Господь поручает укреплять и утешать тех людей, на которых он сам прежде походил.

Кстати, очень важно отметить, что заповедь Христа как раз о такой жертвенной и безкорыстной любви (везде корень "агапэ"):
Заповедь новую даю вам, да любите (ἀγαπᾶτε) друг друга; как Я возлюбил (ἠγάπησα) вас, [так] и вы да любите (ἀγαπᾶτε) друг друга. (Ин. 13:34)

#любовь #заповедь #Евангелие

Спасибо каналу Миссионеры из Минска за хорошую находку. Приведу ее полностью:
4-е правило о. Николая Японского для организации группы проповедников в Японии:
Проповедники должны каждый день «выходить в город, стараясь встретить новых ищущих веру». Если среди них будут люди, не могущие присутствовать на собраниях, проповедники должны приходить к ним домой с разъяснением Символа веры, Десяти заповедей и молитвы Господней. Это имеет «первоочередное значение» и, если будет не хватать времени, должно происходить даже в ущерб изучению Священного Писания.
Здесь можно прочитать все правила.

Это одна из форм миссии. Миссия бывает разная. Быть может кто-то придумает что-то новое, как, например, уже упомянутая мной автомиссия.
Важно помнить о заповеди Христа всем своим ученикам "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Уча их соблюдать все, что Я повелел вам" (Мф. 28:19-20).
Если помнить, если эта заповедь будет в памяти, значит и возможность исполнять эту заповедь не будет упущена.
Например, идете к лучшему другу на день рождения? Подумайте заранее, как во время своего поздравления ненавязчиво и мягко посвидетельствовать о Боге, о Церкви, о жизни вечной, о любви в конце концов (уровень можно подобрать по ситуации), о том, что действительно важно и составляет сердцевину вашей жизни! Пожелать не денег и здоровья, а того, что на самом деле является ценностями, переходящими рубеж смерти! Как минимум пару минут виновник торжества и все гости будут вас слушать до конца.

Спастись можно только через Христа. Без моего свидетельства быть может мой неверующий или нецерковный ближний никогда не услышит живого слова о Христе. Значит вечная участь того, кто рядом со мной зависит от меня. Разве не дело любви к человеку - помочь увидеть ему путь спасения? Разве Господь не спросит с меня за тех, кто мог бы услышать слово о Нем, но не услышал по моей беспечности и равнодушии к людям?

Но дело миссии - это только начало. Важно не забыть подумать о том, куда я позову заинтересовавшегося человека, если он начнет задавать вопросы? Есть ли в моем городе программа длительной катехизации? Или может быть живой кружок чтения Евангелия? Или может быть просто живой священник, к которому можно привести человека? Или может быть мне самому предложить ему почитать Евангелие вместе?
Хорошо, если в городе есть священник или епископ, который все организовал, только включайся, помогай, приводи людей. Но ведь таких не так уж и много на всю нашу большую страну, а заповедь Христос дал каждому.

#миссия #свидетельство #заповедь

Филиппины. Вождь дикого горного племени умер от ковида.
В 2018 г. он привел в Православие вместе с собой многих своих соплеменников.
Каким-то неведомым образом Иоанн очень полюбил Православие и терпеливо ждал миссионеров более двух лет.
После крещения он решил пожертвовать для строительства храма землю, на которой стоял его дом и снес собственный дом!

Где-то в разных уголках нашей планеты, нашей страны, нашего города, нашего круга друзей и знакомых люди ждут живого слова о Христе. Кто-то ждет годами, кто-то дожидается и крестится не только сам, но и со своими друзьями и близкими.
А кто-то не дожидается, либо умирает, либо перестает ждать, либо находит временное удовлетворение в сомнительных учениях и верованиях.

Заповедь Христа обращена ко всем ученикам, ко всем нам:
"Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Уча их соблюдать все, что Я повелел вам" (Мф. 28:19-20).

Помянем Иоанна.

#миссия #свидетельство #заповедь #ковид

В опросе выше целых 18% отметили одним из главных смыслов жизни христианина делание добра.
С тем, что делать добро - это хорошо и богоугодно, спорить не стоит. Важно поговорить о месте делания добра в жизни христианина.
Возьмем историю из книги Бытия, где мы узнаем, что в грехопадении Адам и Ева вкусили от Древа познания добра и зла. Очевидно всем, что через нарушение Божественной заповеди зло вошло в этот мир. Но что есть добро? Добро - это то, что противостоит злу. Добро и зло - это две противоположности. Поэтому с одной стороны мы вполне можем сказать, что до грехопадения в раю не было зла, а с другой - в раю не было и добра, так как не было зла, которому нужно было что-то противопоставить. Таким же образом мы можем утверждать, что и в Царствии Небесном не будет не только зла, но не будет и добра.
Что же тогда будет, если не будет добра? Ап. Павел пишет: "И если я раздам всё имение мое, ..., но любви не имею, – нет мне никакой пользы" (1Кор. 13:3). Очевидно, что добро без любви не имеет никакой спасительной силы. В этом несложно убедиться и простым рациональным объяснением: если деланием добра можно спастись, то зачем приходил Христос? Значит добром может спастись и иудей, и мусульманин, и даже буддист или любой язычник, ведь добро умеют делать все, и оно приветствуется во всех мировых религиях. Закон иудейский тоже приветствовал делание добра, но ап. Павел говорит прямо: "Если чрез Закон – оправдание, – значит Христос напрасно умер" (Гал. 2:21).
Поэтому не стоит надеяться на делание добра, так как добро вторично. Да, со злом нужно бороться добром, но Господь нам открыл, что со злом нужно бороться любовью, из которой уже следствием вытекает добро. Важно исполнять две главные заповеди Христа: первая о любви к Богу, вторая подобная ей - о любви к человеку (Мф. 22:35-46), а уже следствием их исполнения будут добрые дела. А если вдруг добрые дела никак не появляются, нужно искать причину в отсутствии любви.

#заповедь #любовь #добро

Премного благодарю канал Хризма и за интерес к мнению канала и в бОльшей мере за внимание и заботу о вопросе миссии в нашей церкви.
Ответ на вопрос "обращена ли заповедь Христа "Идите, научите все народы" (Мф. 28:19) к каждому христианину?" очевиден, хотя конечно этот ответ не очень часто звучит в нашей церкви. К кому обращена эта заповедь Христа? К его ученикам. Кто является его учениками, как не все мы христиане? Кто-то может сказать, что является православным христианином, но Христу не ученик?
Можно зайти и с другой стороны. К кому обращена заповедь Христа о Евхаристии: "Сие творите в Мое воспоминание"? (Лк. 22:19) Может быть тоже не к нам? Может быть только избранные и талантливые должны причащаться, а не каждый христианин?
К кому обращена новая заповедь "Да любите друг друга. Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга" (Ин. 13:34), может быть тоже не к нам? Эта заповедь может быть тоже дана только избранным: апостолам, да к примеру преп. Серафиму Саровскому и другим святым?

Все, что сказал Христос, все что мы читаем в Евангелии относится к нам. Но некоторые вещи непросто вместить, поэтому человек часто предпочитает этого не замечать. Но заповедь дана, и если мы по-настоящему захотим исполнить эту заповедь, то Господь нам поможет. И в Африку ехать необязательно, вокруг нас полно неверующих людей, живущих по языческим законам.
Церковь, по слову ап. Павла, есть Тело Христово. Теперь все в том числе вещественное, все то, что Христос делал Сам в том числе Своим земным телом (например, проповедовал, учил), все это передано в заботу Тела Христова - Его Церкви. Да, Он может вмешиваться сверхъестественно, но в этом есть Тайна, что Отец не мог сверхъестественно исцелить человека. Понадобилось плотское присутствие здесь Сына, Его научение, Его страдания, крестная смерть и воскресение. Так и Церковь сейчас должна через своих членов ("уды от части" 1Кор.12:27) продолжить служение Спасителя. И кроме всего прочего, дело проповеди, дело свидетельства, дело миссии, дело научения - это точка приложения усилия каждого христианина.

Через миссию преломляется вся духовная жизнь христианина.
Если у меня есть сокровище, которое спасает от смерти, почему я держу его при себе, почему не делюсь с ближними? Разве оно принадлежит мне? Разве Христос не принес это сокровище каждому? Да, может быть кто-то от него откажется, но прилагал ли я усилия поделиться? Сколько раз? Подбирал ли слова, чтобы уговорить ближнего выбрать жизнь, а не смерть? Если не прилагал, значит либо я не считаю это сокровищем, либо я не люблю окружающих меня людей, которые без этого сокровища пойдут в вечную погибель. И если первое - маловерие, а может быть даже и неверие, то второе - преступление против заповеди о любви к ближнему.

В подтверждение этих слов еще раз напомню слова свт. Иоанна Златоуста, о том, что служение слова (свидетельства, миссии, проповеди) - это дело каждого христианина, а не только священников и монахов.

#миссия #свидетельство #заповедь

​​Бог есть Любовь
Все мы знаем о ветхозаветном запрете изображать Бога. И в самом деле, какого Бога мог изобразить ветхозаветный иудей? Конечно же великого и всемогущего, рядом с которым человек - раб. И вот приходит Христос. Ап. Иоанн пишет: "Бог есть любовь" (1Ин 4:7). Теперь мы можем изображать Бога, Который есть любовь. Но какая эта любовь? Она не нежная и берущая, которую мы все так жаждем. Она жертвенная и страдающая, но в то же время радостная и спасительная. Теперь мы можем изобразить любовь, которая есть Бог, любовь, которой любит Бог человека, и к которой призывает Бог человека:
"Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга". (Ин 13:34)

#любовь #заповедь #икона #крест #жертва

Канал Гусыня задает вопросы:
Возлюби ближнего своего как самого себя. Это как?
Насколько я люблю себя? Жалею ли я себя? Берегу ли? Забочусь о своём я?

Это действительно серьезные вопросы.
И если на какие-то вопросы Евангелие нам дает прямые ответы (хотя не всегда простые): Какая заповедь наибольшая? (Мф. 22:36) Кто мой ближний? (Лк. 10:29) Что делать, чтобы наследовать жизнь вечную? (Мк. 10:17)
То на другие вопросы ответ в Евангелии разлит по всему тексту, и увидеть его можно, только прочитав Писание много раз, узнав традицию толкования сложных моментов, но самое главное иметь опыт жизни по Евангелию.
Так вот о какой любви речь? Ведь мы знаем любовь родительскую, любовь романтическую, братскую (любовь по крови), дружескую любовь в конце концов. Очевидно, что не об этой любви здесь речь. Христос дает нам ответ на этот вопрос всей Своей жизнью.
Потакал ли Он хоть раз греху? Никогда! Но прощал раскаявшихся со словами "иди и больше не греши". Ин. 8:11
Был ли Он требователен к людям? Без сомнения. Мк. 10:22
Был ли Он снисходителен к человеческим немощам? Да! Мк. 9:24
Был ли Он милосерден? Конечно. Лк. 7:13
Но самое важное - Его любовь была Жертвенной. Всю Свою Жизнь он посвятил человеку, до конца, до остатка, до смерти, смерти Крестной, за каждого из нас, за самого последнего грешника.

Так вот какой любовью мы должны любить себя? Требовательной, порой снисходительной (если Бог нам простил грех, то и мы должны себе его простить), и конечно же никогда не потакать своим грехам (бывает мы часто себя жалеем в своих страданиях и разрешаем себе расслабиться и впасть в какую-то страсть, о чем потом конечно же жалеем).

Но это не главное. Очень важный вопрос, как же возлюбить ближнего? Ответ "как самого себя" - это частичный ответ. Это ответ, позволяющий поднять ближнего на ступеньку, на которой стоишь ты сам: смотри на ближнего как на самого себя, и люби его, как себя. Но есть ступенька еще выше. Этим путем шел Сам Христос и всех нас призывает идти за Ним.
Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Ин. 15:13
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее. Мф. 16:25
Так вот ближнего надо полюбить больше самого себя, больше самой своей жизни, больше самой своей души. Вот планка, которую задает нам Господь! И Своим примером показывает Путь, которым следует идти: "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14:6).

Но, не стоит забывать, что это вторая заповедь, подобная первой заповеди о любви к Богу. Вместе они составляют одну заповедь о любви к Богу и к человеку. Из нее уже вытекают все остальные заповеди, которые без любви становятся совершенно безжизненными и пустыми:
Исполнение заповеди о милосердии без любви становится источником наживы для мошенников (важно отдать, а не реально помочь). Исполнение заповеди о Евхаристии без любви становится пустым обрядом. Исполнение заповеди "идите научите все народы" без любви превращается в мертвую идеологию, которой противится любой живой человек.

#любовь #заповедь #жертва

О порядке и красоте. Должен ли христианин убирать за другими?

Я хотел озаглавить текст вопросом подписчика "Зачем убирать за свиньями?", оставленным в комментариях. Тем более, что он так и повис без ответа, но все-таки решил переименовать. Уверен, что не мало людей так думают, но христианину думать так не стоит. Причин для этого несколько.

1. Заповедь о возделывании земли. (Быт. 2:5, 2:15, 3:23).
Читая книгу Бытия о сотворении мира и сотворении человека, мы видим, что человек был создан как венец творения, который должен был в том числе заботиться о мире, хранить и возделывать его, т.е. творчески преображать. Это заповедь Божья, поэтому важно понимать, что речь идет не только о том, чтобы не засорить, не отравить, не погубить Божье Творение (землю, воздух, воду, растения и животных), но заботиться о них и возделывать - преображать. Говоря о человеке, как образе и подобии Божьем, стоит помнить и о таком качестве человека, как восприимчивость к красоте - делать красиво - уподобляться Богу. Поэтому у человека есть не только заповедь, но и природная возможность ее исполнить.

Вот, кстати, и вполне "безобидный" случай - гибель жирафов от жажды - о котором человеку стоило бы позаботиться. Но, увы, человечеству надо бы сначала научиться убирать за собой. Поэтому забота об экологии - это прямая заповедь Божья. Это не из разряда "можно делать, а можно и не делать", а из разряда "заповедь", а значит, верующий человек на деле, а не на словах, должен исполнять и эту заповедь.

2. Кто мой ближний? О любви к человеку.
Убирать за собой - это обязанность, очевидная каждому. А вот убрать за своим ребенком, который опрокинул во дворе урну? А если родной дедушка? А если сосед? Логично было бы русскому человеку где-то заграницей убрать за другим русским, чтобы "защитить честь страны". Кстати, обратите внимание на видео, где баскетболист убрал мусор за намусорившим одноклубником. Этим он ответил за всю команду. Если бы он не убрал, то "насорила бы команда", в которой он состоит, он часть этой команды. Можно говорить о части сообщества, к которому я себя отношу, а это уже, между прочим, категория любви. Я люблю семью, это моя семья, я могу убрать за любым членом моей семьи. Если любви человека хватает на бОльшее сообщество, чем семья, то он уже может отвечать за жильцов подъезда, за баскетбольную команду, за страну, и в конечном счете за все человечество - за каждого человека. Ведь Христос говорит о любви к врагам (Мф 5:44). Враг - последний человек, достойный любви, значит всех остальных тем более уже надо полюбить, потому что это проще. И убрать за другим совсем не стыдно с молитвой "Господи, прости нас, людей, ибо не ведаем, что творим". Этим самым мы признаем родство с этим человеком, мы с ним одного сообщества - человеческого. Между прочим, называя кого-то свиньей, мы тем самым исключаем его из нашего сообщества людей, что является грехом против любви, грехом против единства, против ответственности друг за друга.

Да, любовь к человеку не предполагает потакания его грехам, поэтому если возможно, то лучше предложить человеку убрать за собой, можно помочь ему убрать, в крайнем случае убрать за него (некоторым становится стыдно). Но даже если совесть у человека не проснулась, красота и порядок - уже достаточная причина, чтобы прибраться.

3. Теория разбитых окон.
Где чисто, там меньше сорят, а значит нужно меньше усилий, чтобы поддерживать чистоту и порядок, а значит проще выполнить заповедь из п.1.

Поэтому убирать за собой - это крайний минимум. Убрать за другим в том месте, где ты находишься - это все еще забота о себе, так как нехорошо человеку пребывать в мусоре. Убрать за другим не стыдно, стыдно жить в грязи. А вот проявить инициативу и поехать туда, где намусорено и прибраться (например, в лес) - это тоже входит в обязанности христианина. Лучше всего это сделать с детьми (им важно делать прививку от эгоизма), взяв с собой верующих и неверующих друзей, ведь в общем деле можно поговорить на экзистенциальные темы (например, о порядке, красоте, творчестве, смысле жизни, о Боге и Церкви).

#порядок #красота #заповедь