Мы часто молимся чужими молитвами. Да, это бОльшей частью молитвы, составленные святыми. Насколько мы можем вложить себя в эти молитвы? Насколько молитва святого может стать нашей молитвой? Ведь есть молитвы, до которых еще надо дорасти, но и через которые мы можем возрастать в святых.

#молитва

о. Антоний Русакевич отвечает на вопрос Как можно и как нельзя молиться за некрещенных?

Предположу, что о. Антоний предлагает ответ на часто задаваемый ему вопрос, и контекст ответа отражает контекст вопроса: речь идет исключительно о молитве об усопших.

Но хотелось бы обратить внимание на более важный момент.
Молиться нужно в первую очередь о живых, а не о мертвых. Ведь именно у живых еще есть возможность изменить свою жизнь, обрести веру, последовать за Христом и обрести спасение в Церкви.
Здесь важно не забывать важный акцент: молитва за ближнего должна сопровождаться готовностью пойти и самому помочь обрести веру ближнему (а вот каким образом это произойдет, вопрос уже второй). Мы часто представляем Бога добрым дедушкой-волшебником, которому для исполнения Своей воли достаточно сказать слова. Но не стоит забывать, что для спасения человека Ему пришлось послать своего Сына к людям. Сын послал своих учеников (апостолов), а те - своих учеников. И вот мы тоже посланные ученики Христа, и через нас Господь открывает Себя и Жизнь вечную другим людям.
Наша молитва о неверующем ближнем не может быть абстрактной: "Господи, Ты помоги ему изменить жизнь, покажи Себя, открой ему глаза", а должна быть личной: "Господи, спаси моего ближнего [имя], открой Ему Себя, приведи Его к Себе в Церковь, если хочешь, если я могу помочь, то я готов, скажи как".

Для любви нет преград, именно поэтому молитва за наших усопших близких тоже возможна, но как верно отмечает о. Антоний, только личная.
Гораздо большей проблемой является отсутствие любви к ближнему, равнодушие к нему (и не важно, живому или усопшему). А без любви нет и молитвы. В этом случае уже не обойтись без молитвы о даровании любви к ближнему.

И если в нашем ежедневном молитвенном правиле нет молитвы за неверующих ближних (поименно), значит мы равнодушны к их вечной участи, к их спасению. Значит в нас нет любви, а это уже целиком наша проблема, за которую придется дать ответ.

#молитва #любовь #свидетельство #ближний

​​Вера, дела или молитва - что главное?

Можно ли выбрать что-то главное? Что важнее: вера или молитва? Поступок по вере или вера для поступка? Разные ответы можно найти в текстах Нового завета, вот лишь некоторые цитаты:
1. Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. (Иак.2:17)
2. Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел. (Еф. 2:8-9).
3. Непрестанно молитесь. (1Фес.5:17)

Вы знаете, как устроена старинная русская запряжка лошадей - русская тройка?
Придумана она была для быстрой езды на длинные расстояния. Центральная лошадь - коренник - непосредственно цепляется к кибитке, а боковые лошади - пристяжные - пристегиваются к кореннику ремнями - постромками. Суть в том, что коренник должен идти быстрой четкой рысью и тащить кибитку, а пристяжные скачут галопом и как бы "несут" на себе коренника. Благодаря такому механизму тройка развивает очень высокую скорость (45-50 км/ч), и кроме того, все три лошади меньше устают.

Аналогия с русской тройкой помогает увидеть механизм выстраивания приоритетов в духовной жизни.
У каждого свои таланты, свое призвание, кому-то лучше дается молитва, кому-то вера, кому-то дела. Что легче дается то и должно стать ведущей - центральной лошадью. Пристяжные же должны присутствовать и помогать кореннику, к которому пристегнута наша жизнь.

Поэтому важно выбрать, что именно в жизни главное, кто коренник - вера, молитва или дела? И ни в коем случае нельзя забывать о пристяжных, ведь если кто-то из них серьезно приболел или даже умер, то жизнь никуда не сдвинется, даже есть остальные две лошади в целом здоровы.

#вера #молитва #дела #призвание

Канал Букварь размышляет над вопросом:
Что будет, если болельщики двух христианских спортивных школ молятся о победе? Какая из них получит Божью милость?

Мне, как отцу, вдруг представилось, что мои дети, соревнуясь в чем-то друг с другом, по очереди подходят ко мне и просят помочь одолеть соперника. И я, конечно, помогу. Но не тому, кто усерднее просит, а сообразно ситуации: кому-то подскажу, как лучше действовать (чтобы обрести необходимый навык), вероятно даже, что помогу решить исход соревнования, ведь одному вероятно надо учиться проигрывать, а другому выиграть и обрести уверенность в себе.

К чему эти размышления? Очевидно, что молиться об этом не бессмысленно, ведь любая игра (не только детская) помогает обретать нужные в жизни навыки. Но вот рассчитывать на победу после молитвы, думаю, не стоит, а вот внимательно отнестись к самой игре, к возможностям подкачать слабые мышцы (такие как "смирение с проигрышем" или "анализ ошибок") нужно отнестись серьезно и перед, и во время, и после игры.

И дело скорее не в том, что молитва как-то повлияет на любовь Отца - очевидно, что Отец поможет в любом случае, даже если Его не просить, ведь Он всегда заботится о нас. Хотя, думаю, какое-то влияние есть, ведь межличностное общение не бездейственно, оно взаимнопроникновенно, и никогда не стоит избегать этой возможности открытого общения с Богом даже по пустякам. Ведь и мы, как родители, всегда рады, когда дети сами подойдут и расскажут нам о том, что их сейчас волнует, чем они живут сейчас. Но здесь также и важно то, что молитва поможет избежать "неспортивного поведения" во время игры, а также настроит на более серьезное ее осмысление (анализ, выводы, приобретение осмысленного опыта).

#соревнование #молитва

Вот от кого, а от Павла Воли не ожидал:
Стихотворение "Молитва",
читает автор (сам Павел).

Господи, не дай мне сбиться с пути,
Помоги мне идти, куда надо идти,
Подбери мне всех тех, с кем я рядом пойду,
Огради от того, с кем я сам пропаду.

Дай здоровья и мне, и семье, и любимым,
Все удары по ним пусть окажутся мимо,
Сохрани моё тело, мой мозг, моё сердце,
Если холодно станет, дай место согреться.

Если я вдруг забуду кто я — подскажи,
Не увижу подсказок — тогда накажи.
Проследи так, чтоб я не купался во лжи.
Чтоб в меня из-за лжи не летели ножи.

Дай мне солнце, дай дождь, облака, дай мне ветер,
Пусть я буду счастливым, как счастливы дети.
Забери мою грусть, мою злость и гордыню.
И пускай больше их не увижу отныне.

Я прошу тебя Господи, дай вдохновения.
Если можно доверь мне большие свершения,
Я прошу, пусть дела эти будут во благо,
Я себе не прощу, чтобы кто-то заплакал.

Я молюсь за себя и прошу о себе:
Сделай Господи так, чтоб я прожил в борьбе.
Сделай Господи так, чтоб я прожил любя.
Я молюсь о себе, я прошу за себя.


Предлагаю немного самостоятельно как-то прочувствовать свое отношение к этой молитве, а лишь затем прочитать мои соображения ниже, чтобы не смазывать свои впечатления. В комментариях можете поделиться, что совпало, а что нет.

Что меня удивило: эта молитва вполне соответствует духу христианства, чего обычно не скажешь о широко распространенном народном творчестве (бывает встречаю "народные молитвы").
Что бы я тут отметил:
1. Признание пути свыше, по которому надо идти, а не который выбрал сам. Испрашивание у Бога помощи, чтобы идти этим путем.
2. Готовность принимать попутчиков от Бога на этом пути, а не самому выбирать их.
3. Молитва не только за себя, но и за близких.
4. Поиск себя именно в Божьем замысле (несколько условно, но присутствует).
5. Готовность слушать и слышать Бога (смотреть подсказки), готовность принять наказание, если не услышал Бога.
6. Подражание детям в счастье (Мф. 18:3).
7. Признание уныния, злобы и гордыни - грехом и прошение избавить от них. Были выбраны действительно главные грехи.
8. Прошение на большое служение во благо.
9. И только последнее четверостишье несколько снижает достаточно неплохой уровень, сваливаясь в эгоцентрическую молитву о себе. Но все же стоит отметить, что здесь есть прошение именно любить самому, а не быть любимым.

В целом, нельзя не заметить, что в этой молитве ставится значительный акцент на доверии Богу, на желание слышать и исполнять Его волю, что не всегда приходит в голову и верующему церковному человеку.

#молитва

Немного о третьей заповеди*

28 июля в новостях прочитал про украинскую атаку на Таганрог. Слава Богу, жертв нет. Но меня зацепило, что в том источнике, где я эту новость прочитал, цитата Дмитрия Пескова содержала слово "Бог" с маленькой буквы. Очевидно, что Песков сказал как сказал, а вот за выбор прописной или строчной буквы отвечало уже конкретное СМИ. Вот пример развернутой цитаты: "Система ПВО сработала, все работает в этом плане, все нормально. Слава богу, нет жертв. По крайней мере, что сейчас известно."

Решил для интереса подождать, пока все СМИ напишут, пока поисковые системы проиндексируют написанное, и вот, наконец, поискал цитату в новостях.

...Слава богу, нет жертв...
Итак, со строчной буквы написали:
1. Интерфакс
2. ТАСС
3. Ведомости
4. Коммерсант
5. НТВ
6. Телеканал РБК
7. News.ru
8. Взгляд
9. Московский комсомолец
10. Медуза

...Слава Богу, нет жертв...
С прописной буквы написали:
1. РИА Новости
2. Телеканал Звезда
3. Известия
4. Газета.ru
5. РЕНТВ
6. Москва24
7. Комсомольская правда
8. Пятый канал

Здесь сложно делать выводы, ведь все вышеперечисленные СМИ (при беглом просмотре) в новости о Боге в конституции (помните, вносили) написали слово "Бог" с прописной буквы. Но вот это действительно вопрос к каждому из нас, когда мы произносим "Слава Богу" - это для нас лишь словесный оборот, или мы в этот момент действительно обращаемся к Богу?
И это вопрос не только о нашей вере, но и о нашем свидетельстве. Ведь если со стороны не заметно, что мы действительно славим Бога, если нет силы в наших словах, то, может быть, на самом деле для нас это всего лишь слова?

* 3-я заповедь декалога: Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

#заповедь #молитва #свидетельство #СМИ