Христианская община XXI века
Канал Научпоп предлагает поразмышлять, какой должна быть община XXI века. В дискуссию включились несколько участников, некоторые итоги со ссылками на первоисточники можно прочитать в двух частях: 1, 2.
Предлагаю свой взгляд на предложенную тему.

Главные цели
1. Любовь во Христе внутри общины, но и ко внешним (выражено во внешнем служении: например, милосердие ради человека, а не ради "галочки на небесах", свидетельство - как любовь к человеку о его спасении).
2. Вероучение и дисциплина. Помогают достигать цели №1.

Открытость общины
Община должна быть открыто-закрытая. Т.е. с одной стороны она закрытая. Никто не может в нее войти с улицы: с одной стороны, есть вероучительный ценз (каждый член общины должен разделять вероучение Церкви), с другой стороны, это устоявшееся единое пространство духовной семьи. Как в любую семью в общину могут приходить гости. Община проявляет гостеприимство в духе Христовой любви, но гости не могут принимать участие в принятии важных решений (например, финансовых). С другой стороны, полностью закрытая община рискует стать сектой, поэтому открытость в ней должна присутствовать. Она может и должна принимать к себе в члены верных, соответствующих вероучительному цензу. Но это скорее экстраординарное событие, например, кто-то переехал в другой город и хочет быть членом конкретной общины (сначала он туда ходит как гость). Более нормальный рост общины - длительные оглашение и катехизация с последующим крещением (оглашаемый продолжительное время оглашается в общине, затем, если захочет, входит в ее состав).

Глава общины
Главой общины может быть священник, но это не обязательно. Глава общины может избираться как староста. Он не имеет иерархической власти, он призван заботиться об общине, собирать ее. Почему избираться - верным надо давать возможности для роста, к тому же у старших могут быть искушения: выгорание и даже потеря веры, кому-то нужен отдых. Нет ничего страшнее неверующего священника (увы, такое бывает), и нет ничего страшнее неверующего старосты. В настоящее время священнику лучше не быть старостой еще и потому, что он очень зависим от архиерея, замена священника сверху может разрушить общину. У священника и старосты немного разные функции: священник отвечает за духовное здоровье общины, предстоит на Евхаристии (и в др. Таинствах), староста - скорее за управление ("менеджмент" если хотите). Да, могут быть конфликты между священником и старостой, поэтому может быть и неплохо, если священник и староста - одно лицо (особенно если община небольшая), но община уязвима от архиерейского произвола. Важно соблюсти баланс: не давать слишком много свободы - искушение уйти в раскол, но и важно иметь возможность противостоять архиерейскому произволу (обращение в патриархию?).

Служение общины
Община имеет как внутреннее служение, так и внешнее. Внутреннее - богослужение (Литургия, Всенощное бдение, но может быть и богослужения суточного круга), совместное чтение Писания, помощь друг другу в духовном образовании, молитва друг за друга, забота друг о друге (помощь даже в бытовых вещах). Но если будет только внутреннее служение, то возникает опять же опасность скатывание в секту (закрытое сообщество, которое живет ради друг друга - тоже форма эгоизма). Поэтому должно быть и внешнее служение (вне церкви): дела милосердия, миссия/свидетельство (тут большое поле, так как формы могут быть разнообразными), оглашение/катехизация и не только.
По-хорошему, каждый призван к служению, у каждого есть дело. Даже немощная бабушка может взять на себя, например, дело ежедневной молитвы за всю общину поименно.

Дисциплина
Община формулирует свой устав, свои правила (например, обязательность десятины), которые по-хорошему должны быть согласованы с архиереем. Тратится десятина прозрачно для всех членов общины. Все сложные вопросы разрешаются не административно, а в духе любви (важно не следование букве правил, а следование целям правил).

#община #будущее #дискуссия

о. Александр Данилов вновь поднимает тему общин.
В обсуждении принял участие архим. Феогност Пушков.
Тезисно, о чем речь в его видеообращении:
1. Мирянам в управлении церкви не место. Ни в макро (церковное управление), ни в микромасштабе (на приходах). Мирянская инициатива должна быть подконтрольна иерархии.
2. Прозрачность финансовой системы прихода приветствуется, но не подконтрольность (указывать, куда потратить).
3. Священник - пастырь овец. Овцы должны пастись, а не управлять.
4. Священник может совещаться с прихожанами.
5. Надо возрождать диаконат: диакон - мирянин в священном сане, его задача - забота о столах (администрирование). Диакон - староста прихода.

Присоединяюсь к рекомендации о. Александра посмотреть видео целиком.

Кстати ранее я уже предлагал свое видение общины, и хочется отметить, что мои мысли о главе общины пересекаются с мыслями о. Феогноста.

#община #верные #староста #диакон #дискуссия

Очень здорово написано об общине. Рекомендую прочитать целиком.

Тезисно:
1. Без общины легко потерять Бога и Церковь, а значит погибнуть.
2. Община дает радость общения во Христе.
3. Община предполагает длительную катехизацию и ответственность друг за друга.
4. Стержень общины - миссия в её различных социальных и образовательных интерпретациях.
5. Община - это ученичество длинной во всю жизнь.

#община

Священника привлекли к ответственности за проповедь

«Бурдин В. В., находясь в общественном месте в помещение храма Воскресение Христово во время проводимой им религиозной службы в присутствии около 10 прихожан совершил публичные действия, направленные на дискредитацию Вооруженных сил РФ, которые проводят специальную операцию на основании решения Президента РФ и постановления совета Федерации Федерального собрания РФ», — говорится в протоколе.

Не буду обсуждать сам факт проповеди. О публичном выражении политического мнения священником я писал недавно.

Хотелось бы обратить внимание на следующее:
В храме находятся около 10 прихожан. Кто-то из них пишет заявление в полицию на священника (как минимум проходит свидетелем).

Вопрос о наших приходах: может ли священник быть уверенным, что на него не напишут заявление в полицию, ведь государственные законы могут сильно отличаться от Божьих заповедей?

Напомню слова из послания ап. Павла:
Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?
Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела?
Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?
А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви.
К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?
Но брат с братом судится, и притом перед неверными. И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою.
1Кор. 6:1-7

А что же делать? Ответ есть в Евангелии (Мф.18:15-17): сначала поговори лично, потом возьми кого-нибудь, потом скажи церкви (епископу).

Увы, на наших приходах нередко господствует разобщение, равнодушие, недоверие. Созидает ли настоятель общину? Помогают ли ему верные в этом? Берут ли на себя ответственность верные за свой приход или полностью возлагают всю ответственность на священника? Есть ли неформальные отношения между настоятелем и верными, верными между собой на основе братской любви во Христе? Есть ли ответственность у священника и верных друг за друга? Много ли у нас примеров дружных приходских общин? Или такая община рискует получить ярлык секты, так как не похожа на большинство приходов?

Но даже если на приходе есть дружная община, то совсем не исключено присутствие захожан или даже посторонних (например, в советское время в каждом храме как правило присутствовал соглядатай). Как тут не вспомнить про дисциплину аркани, от которой у нас до сих пор на литургии остался возглас "Двери, двери, премудростию вонмем": все оглашаемые выходят, остаются только верные, двери запираются.

Мир во зле лежит, у него свои порядки, но наша задача, чтобы Церковь противостояла злу в себе самой, и как минимум в себе являла пример жизни в духе братской любви во Христе, а уж потом можно говорить и о Церкви как закваске народа (или мира). Пока мы видим, что внешний мир вполне не прочь заквасить церковь.

#верные #священник #проповедь #политика #община #церковь

Относительно недавно канал Букварь проводил опрос об исповеди. Варианты "при свидетельстве общины" набрали по 2% (итого 4%), что предельно мало. И вот сегодня я наткнулся на интересную цитату Тертуллиана. И здесь вопрос не в самом Тертуллиане и не в публичной исповеди (в наших разобщенных приходах это невозможно). Здесь вопрос в том, какая должна быть община, ведь только в такой общине публичное покаяние не только возможно, но и максимально действенно, ведь не только ты один просишь об исцелении, но вся община и Сам Христос.

Многие избегают публичного покаяния, не желая обнаруживать его прилюдно. <...> Конечно, пренебрежение стыдливостью тягостно тогда, когда приходится сносить издевательства со стороны насмешников, когда падение одного возвышает другого, когда простершегося топчут. Но среди братьев и обращенных, где общие надежда, страх, радость, скорбь, страдание, поскольку един общий Дух от единого для всех Господа и Отца, — как можно их считать чем-то другим, нежели ты сам? Что ты избегаешь твоих спутников по несчастью словно каких-то насмешников? Тело не может радоваться при страдании одного из членов; оно неизбежно страдает целиком и содействует исцелению. И ты, и он, все мы — Церковь, Церковь же есть Христос. Следовательно, когда припадаешь к коленам братьев, касаешься Христа, Христа умоляешь. Равным образом, когда они проливают над тобою слезы, Христос страждет, Христос умоляет Отца.

Тертуллиан. О покаянии.

#община #покаяние #цитаты #Тертуллиан